一年又一年，又到端午节？古人过个端午，没想到却如此“前卫”

#端午节#

一年又一年，又到了五月五，端午节。

端有“初”之义，按照农历的正月正月建寅，地支顺序，五月恰好是午月，因此也称为端午。

古人云：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”

事实上，端午节不仅仅只是一个吃粽子、纪念屈原的节日，更多的还是一个全民养生的节日。

由于农历五月初五，正处于仲夏之际，气温逐渐升高，高温湿热、蚊虫滋生，各种蛇虫鼠蚁也随之出现，从而容易带来传染性疾病。

而恰恰正因如此，端午节不少习俗，比如挂菖蒲、烧艾条，还是佩戴香囊.....

这一日的习俗，多数都与古人卫生防疫有关。

艾叶，自古以来就能预防传染病的发生与传播

从中医角度来分析，由于正值农历五月，此时阳气极盛，湿热重，在这种气候条件下，人们极易容易生病，再加上蚊虫苍蝇滋生，瘟疫也比较容易流行。

而人们所常用的艾草，中医认为艾草能够避风寒湿邪，防疟疾毒气，从而预防传染病的发生与传播。

由于艾叶的茎、叶往往含有挥发性芳香油，因此会有一种奇特的芳香，进而可以达到蚊蝇、虫蚁等功效。

由于端午节本身空气潮湿，因此在家里挂上艾叶，进而能够起到消毒、防病等作用，此外还可以用水煎后当茶饮用，能够起到良好保健效果，预防疾病。

除了艾叶，端午这天古人还有哪些养生方式？

正所谓：端午阳气旺盛，天地纯阳，正气汇聚，万物至此皆盛，阴邪之气避而走之。

因此，端午佳节，究竟又有哪些养生方式？在吃粽子的时候，咱们需要注意哪些细节？

或许，一图告知：

年年端午又今朝是什么意思

年年端午又今朝是一个成语，意思是每年的端午节又到了，今天又是端午节。

它是形容时间过得很快，循环往复，象征着时间的轮回。端午节是一个传统节日，时间固定，每年都会到来，所以人们用“年年端午”这个词来表示时间的循环。同时，这个词也暗示着人们应该在这个特殊的日子里珍惜时间，重温传统文化，增进感情，把快乐与喜悦分享给周围的人。

同时，“年年端午又今朝”还有一层意思，即在时光的流逝中，岁月更迭，每一天都是新的一天，每一年都要把握，珍惜时光，不要让时间白白流逝。它给我们提醒，时间是珍贵的，不要虚度光阴，要时刻保持进取心和积极的生活态度，让每一天都过得有意义、充实而幸福。

年年端午又今朝这个成语在文学作品和日常生活中经常被用来描述时间的流逝和人生的变化。它也因此成为人们警醒自己珍惜时间，认真对待生活的重要引导，提醒人们不要忘记身处的时代和传统文化。

年年端午又今朝还有一种淡淡的离愁之感。由于端午节具有浓郁的民族传统和家庭氛围，人们对这个节日往往有着深深的情感联系，因此当端午节一年又一年地到来时，也会让人们联想到家乡、亲人、童年时光等许多美好的回忆，产生一种离愁情绪。

端午节是中国传统的重要节日，源自古代祭龙、避瘟疫的习俗，后来渐渐演变为纪念爱国诗人屈原的节日。端午节充满着浓郁的民俗色彩和风情，包括吃粽子、赛龙舟、挂艾草、戴香囊、装饰门窗等许多传统活动。

端午节及其文化意蕴

1、年年端午又今朝这个成语不仅是对时间的警醒和回顾，更是对传统文化和民俗风情的传承和品味。每到端午节的时候，人们都会通过各种形式来庆祝这个节日，沿袭着古老的习俗和传统，让节日更加丰富多彩，更具有文化底蕴。

2、在现代社会的工作和学习中，很多人经常会感到无力和疲惫，甚至迷失自己的方向。而“年年端午又今朝”这个成语则提醒人们，在每一个特别的时刻里，要好好珍惜时间，不断更新自己的心态和态度，让生活充满能量与希望，从而更好地面对未来的挑战与机遇。

3、年年端午又今朝这个成语凝聚了人们对传统节日的热爱和对时光那流逝的无奈与感慨。它是人们在日常生活中的一种寄托和思考，也是珍惜时间、珍惜美好回忆的一种表达方式。

八年级端午节的作文

八年级端午节的作文5篇

千百年来，屈原已广泛深入人心，人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。以下是我整理的八年级端午节的作文，欢迎阅读分享。

八年级端午节的作文1

一年一度的端午节又到了，作为中国四大节日：春节、清明、端午、中秋之一，端午节毫无疑问是其中最有“热”感的节日。

作为进入盛夏前的一个节气，端午节显然是每年真正感受夏天的日子，在城市，端午节的三天假日，可能会让很多人考虑出去找个阴凉的地方散一下心，而在农村，端午节确是一个忙碌的节日，因为在中国蕴含丰富的农耕文化之中，端午节代表着夏收秋种。

在过去的北方，每年过端午正是新麦下来的时候，很多人都很期待这个日子的到来，因为可以吃到新麦做的各种食品。而在过去的南方，端午节却是另外一种粮食水稻收获的季节，新打下来的水稻碾成了大米，过节的前一天正好可以包成粽子，然后美美吃上一顿。

现在，南北差异已经没有那么大，端午节吃粽子，这是全中国人民的一大传统习俗。

中国人端午节吃粽子的历史由来已久，传说是为祭投江的屈原而开始流传的，那一天人们互相送粽子作为对屈原的纪念。

粽子还是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。

据说，早在晋代，粽子被正式定为端午节食品。不过在当时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。晋朝人周处《岳阳风土记》之中就记载道：“俗以菰叶裹黍米……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”

到了南北朝时期，中国出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。在元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，中国的南北差异也还是存在的。北方多包小枣的北京枣棕;南方则有豆沙、鲜肉、八宝、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。

今年，你准备吃啥粽子呢?

八年级端午节的作文2

有关这传统的节日，有很多种说法。在此我只想说我家乡的端午节。

自从我能跟在哥哥，姐姐后面跑开始到离家工作几乎每个端午节都是在村子西北的最高的沙丘上过的。

有很多年，我爷爷都黎明前就挑过来无根水，又上山采回艾蒿草放在窗台上，夹在门把后，还夹在我们姐弟几个的耳朵上。这过节的气氛就是在这艾草的淡淡清香中弥漫开来。无需任何华丽的语言，满是对儿孙健康，幸福的祝福。

有时我爷一给我夹上我就能醒过来，而有时却是闻到那艾蒿的阵阵清香后慢慢才从睡梦里醒来。不管咋醒这天早晨没喝无根水以前是不能说话的。平时叽叽喳喳闹个不停的我们几个这天都很乖的，喝完无根水，象征性的用无根水洗洗脸，下一个程序该分鸡蛋了。鸡蛋是我妈或我姑起早煮好的，但得分好。那时鸡蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爷爷奶奶总分给他s十个，而我们姐妹几个能分到六道八个。每每这时看我撅嘴奶奶也能偷偷的多给我一两个，还不忘在我后脑勺上轻轻拍一下。

我们揣好分得的鸡蛋，叫上左邻右舍的小朋友很早就出发。必须在日出前爬到北沙丘的最顶端，然后回头再看日出。五月末六月初的家乡已绿成一片，每家每户的孩子，还有邻村的都从四面八方往这赶。

男孩们领着小狗，吹着口哨从我们身边呼啸而过，看谁能第一个爬到最高呢。往上爬时不穿鞋的，网上裤腿就上，有时还倒滚回去。每爬上一个小山丘拿出鸡蛋相互磕一下谁的现碎现吃她的鸡蛋，所以分鸡蛋时都挑红皮儿的小一些的。

登上最高处的都很自豪的跟下面的挥手，喊叫，就这样边吃鸡蛋边上。四五个人扯着手唱着歌上，春风伴着欢笑飞舞，春日迎着我们升起。北沙丘的每一粒沙子也都欢快地在震动。

等疯累了，玩够后，满身是沙子的我们回到家时，香喷喷的韭菜卧鸡蛋，还有我妈烙的荞面饼已经摆好了。

八年级端午节的作文3

今天是端午节。人们都忙活起来了。为了包粽子，有的摘芦苇叶子，有的准备糯米，还有的去准备花生米、蜜饯和咸肉等。只有我一个人闲着没啥事好干，就跑去河边玩，老家河边长着一丛象茭白叶子似的植物，我就掐了几株拿回去给爷爷瞧瞧。爷爷一看，说：“这是昌莆。你知道这种植物有什么作用吗?”我说：“这个我在网上查了，昌莆是一种可以驱虫的植物，在端午节同艾叶放在一起可以驱邪。

但我不懂这里是不是有什么传说或故事，爷爷就给我讲了一个故事：从前有个无恶不作的老龙王，经常兴风作浪，使天下黎民不得安宁。玉皇大帝听说以后，龙颜大怒，就命魏征在五月初五午时三分去斩了它。龙王知道了，吓坏了。立即赶到李世民宫里去求情，并答应事成之后，给李世民无数珍宝。李世民满口答应。于是，到了五月五日这天午时前唐太宗就把魏征早早请来，让他陪自己一边下棋，一边喝酒。眼看就要到时间了，可他又不能在太宗面前暴露天机。由于有心事，下棋都输了，酒就喝多了。结果醉倒在地。做了一个梦，在梦中，他拿着昌莆做的刀，艾叶做的马鞭，终于按时杀了龙王，为天下民众除了一大害。人们为了纪念他，就在端午这天把昌莆和艾叶挂在门前，用来驱邪保平安。

听了这个故事让我懂得了一个传统节日的神话传说。下午，我们去曲江楼参观。门前的宣传栏对端午节作了详细说明，不过没有爷爷给我讲的这个故事。而它让我明白了在我的家乡龙舟比赛已经移到四月去了，是为了纪念北宋抗金的英雄。成就了远近闻名的溱潼会船节。在曲江楼听到服务人员的解说：“现在正是菜籽和麦子收获的时间，乡农开心地忙着收获丰收的喜悦。节日的气氛不是很浓，平淡祥和的生活就是真正的幸福”。

八年级端午节的作文4

又是一年端午，又是一年粽叶飘香，华夏大地处处弥漫着温馨，炎黄子孙陶醉在粽叶淡雅的香味中，陶醉在屈原的不朽精神中。真可谓有水的地方就有龙舟的鼓声;有岸的地方就有楚歌四起。

两千三百年前，一个清瘦老人，仰望苍天，他在忧虑他那民生多坚的的国家，当传来国都郢城被攻陷的消息后，他徘徊在汨罗江边，他愤怒，他哀伤，最后，他吟诵着“世人皆醉我独醒“，带着满腔的悲愤抱石沉入了江中。百姓们怕江中的鱼儿吃他们敬爱的屈原的尸体，所以用粽叶包了稻米，撒到江中，让鱼儿吃，这样就不会伤害他们敬爱的屈原了。可以这样说，没有一种食物能像粽子一样寓意丰富，粽子的形状棱角分明，象征着屈原的人格棱角分明，不与世俗同流合污;粽子的里面包一颗红枣，象征着屈原的赤胆忠心……总之，粽子表达了人们对屈原的无比敬重。屈原绝没有想到，生前他忍受无人理解的寂寞;而他死后，他的继承者们贯穿古今，前仆后继，层出不穷。李白，杜甫，岳飞，文天祥，苏轼，辛弃疾，谭嗣同……数不胜数的热血男儿传承着屈原的精神。可以这样说，是他让端午节熠熠闪光;是他让湘水接受祭拜，是他让国人由蒙昧走向进步，古往今来，有多少人唱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“去找寻真理;又有多少人抛头颅，洒热血来表达对祖国的爱恋。但是对于今天的中国人来说，屈原的精神从未像今天离我们这么近，这么亲切。这些都源自5.12四川大地震，这场震惊海内外的'灾难，让中国13亿人--系的更加紧密，让中国人更加想念屈原。

屈原那处在人生的逆境中，却时刻怀着对祖国灿若日月的情怀，随国家同呼吸，共命运，身虽死，情不改的爱国情结，不正是中国目前最需要的吗那江上竞飞的龙舟，不正是13亿人民同心协力划动的吗众人划桨开大船，在大自然的强悍面前，人类团结一致，血脉相连。在这个粽叶飘香的季节里，我们走的更稳，更坚定，无往而不胜。只因为我们心中有一个坚定的信念，那就是爱中国!

八年级端午节的作文5

端午节“粽子香，香厨房。艾草香，香满堂。柳枝插在大门上，出门一望麦儿黄，这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”

伴随着这首民谣，端午节如期而至。农历五月初五，是屈原为国捐躯的日子，人们为了不让鱼虾撕咬他的尸体，便向河里投入大量包好的糯米，一年又一年，一代又一代，纪念屈原成为了中国的传统节日——端午节。

我对家乡的端午节节情有独钟，因为这里有绿茵茵的山，清凌凌的水，还有勤劳朴实的人们，家乡的端午节节热闹非凡，处处洋溢着人们的欢声笑语，显出一派浓浓的节日气氛。

清晨，我被一阵布谷鸟的叫声惊醒，我揉了揉眼睛一看，发现大家都起床了，本来不想起床的我，仔细一想，啊!今天是端午节，妈妈要带我去割艾草，摆露水，想到这些，我迫不及待地去找妈妈。

妈妈已经做好了出发的准备，家乡的人们很勤劳，今天比往常起的更早，摆露水的人很多，走在乡间的小路上，我发现自己身处一片绿色的“海洋”，一片庄稼的海洋里。在这里，你不但可以呼吸到清新的空气，还可以听见小鸟在枝头欢乐的歌唱，天边的朝霞，清晨的微风，头上飞过的布谷鸟，它们和勤劳的人们一起绘成了一幅自然，和谐的田园风景画。

一阵微风吹过，飘来青草的香味和各种野花的芳香，还夹杂着一股浓浓的香甜味，远远望去满山遍野的槐花开得正欢，原来这股香甜味是槐花的味道。

看，那带着露珠的杨柳在微风中，摆动着她婀娜的身姿，像一个翩翩起舞的少女。我和妈妈割了艾草，摘了杨柳，回到家把杨柳插到门楣上，妈妈还给我带了五彩绳，这时，房顶上飘起了缕缕炊烟，不时飘来一阵香味，让我感到家乡人浓浓的热情和暖暖的节日味道。

家乡人在端午节要吃粽子、凉粉、甜醅、南方人吃肉粽，在乳白的糯米团里放上一颗肥腻的肉块，我倒不怎么喜欢这种口味，油腥味掩去了糯米的清淡，失去了原有的滋味。家乡的粽子味道清香，不加修饰，夹一个放在盘里，倒入蜂蜜，一家人围在一起，吃着香甜的粽子，拉起了家常，平时田园的劳累，一挥即散，仿佛来到了人间仙镜，我享受着甜粽的美味，体会着端午的味道。

最开心的要数那些小孩子们，他们在碧绿的草地上藏猫猫、翻跟头有的还在树上掏鸟蛋，捅蜂窝看上去是那么有趣。我爱家乡的景色，也爱家乡勤劳朴实的人们，更爱瑞午节。

古人怎么过端午节

倪方六 明天是端午节。古时候这一天，是非常热闹的。在2008年端午节成为法定假日后，现代人对端午节的兴趣也随之大增。那么，古代中国人是怎么看待端午节的呢？ 端午节是为纪念屈原吗？ 因周昭王 江上遇难而起 端午节，又有端阳节、端五节、重五节、五五节等十几种叫法。在大家的印象中，端午节是因为楚国诗人屈原投了汩罗江，人们向江里投食以纪念他，从而形成的一个节日。 这说法，实在是一个误解。五月初五成为一个节日，早在屈原去世前，便已经存在，并且有丰富的节日内容，其中之一是“蓄兰为沐”。屈原在其《楚辞》中有“浴兰汤兮沐芳华”一语，说的就是这种节俗，古人称端午节为“浴兰节”即此原因。 端午节向江里投食，最早与周代第四位国王——昭王姬瑕有关。据《史记·周本纪》记载，“昭王南巡狩不返，卒于江上。其卒不赴告，讳之也。”意思是，周昭王到南方巡视后便没再回来，死于江上。这个死讯没有向诸侯通告，掩盖周昭王的死因。 这大概是古代帝王死后“密不发丧”的最早一起记载。周昭王怎么死的？据《帝王世纪》记载，周昭王实是南征楚人的过程中，坐船过汉江，结果中了船老大的诡计，船散板遇难，与两位陪侍在侧的美女一起沉江。 周昭王死后，当地人发现周昭王与两个女人的阴魂不散，常在江面上出现，人们于是在水边立祠祭祀。东晋人王嘉《拾遗记》就此事进行了演绎：“至暮春上巳之日，褉集祠间。或以时鲜甘味，采兰杜包裹，以沉水中。或结五色纱囊盛食，或用金铁之器并沉水中，以惊蛟龙水■，使畏之不侵此食也。” 将食品用植物叶子包裹起来，这正是粽子的做法。可见，最早向江里投放包裹食品，并非是为了纪念屈原，而是因为周昭王。 在江浙一带，过端午节是为了祭祀水神，对象之一是“涛神”。这位涛神是本为楚国人的伍子胥，他寃死吴国后化身为涛神，当年吴地人过端午节的重要内容，是“迎涛神”。 另外一说是，端午节是为祭祀与寒食节有关、被晋文公烧死的介之推。到了汉代时，祭祀对象则是在五月五日这天投江寻找溺水父亲尸体的14岁女孩曹娥，端午节在浙江上虞一带，因此又称为“女儿节”。 至于纪念屈原，一直到南北朝时才真正确立，日期也固定为阴历五月初五，并发展成为一个全国性节日。梁人吴均《续齐谐记》中是这样说的：“屈原五月五日，投汩罗而死，每至此日，辄以竹筒贮米，投水祭之。” 屈原的投江日期是有争议的，一般认为五月初五，但也有说是五月十五。《隋书·地理志》便称，屈原是五月望日赴汩罗，“望日”即月圆的阴历十五。从这点也可以看出，端午确非屈原而起，祭祀他只不过是端午节的附加内容。 古人为何认为端午节生子“命毒”？ 五月实是原始“计划生育月” 事实上，端午节的出现，最早是古代中国人出于避邪的需要。从《吕氏春秋·仲夏纪》的记述来看，古代中国人把五月视为最不吉利的月份，认为此月夏至到来，阴阳相争，阳生至极，阴杀始起，死生以五月为分界。 因为有这种认识，古人才把五月份看做是毒月、恶月、凶月。这种“毒观点”应该源于对自然灾害的感性反应：五月正处仲夏时节，酷暑即将到来，此时毒虫滋生，人们极容易生疮患疾、遭伤咬，因此给古人留下了“五月不好”的印象。 五月份不好，五月份出生的孩子也不好，传会给家人带来不幸，即俗话说的“命毒”。为何有这种认识？可能与原始“生克观”有直接关系。五月是古人眼里阴阳交替的时节，子女属“阳”，父母属“阴”，生子则会阳气上升，自然是不利父母的。 五月最毒的一天就是五月初五，这天邪佞当道，五毒并出。所以，古人认为这天出生的孩子也最不好。东汉应劭《风俗通义》中便称，“五月五日生子，男害父，女害母。”这天出生的孩子，不论男女，一律要弄死，此即远古时代的“溺婴”风俗。 《史记》中有传的“战国四公子”之一的孟尝君，名叫田文，因生于五月初五，其父亲田婴便要求其母亲弄死他，其母舍不得，悄悄抚养，这才留了条活命。田婴当时即认为，“五月子者，长于户齐，将不利其父母。” 即便是皇帝的“龙子”，如果生在五月初五，要想留下也得另想办法。宋神宗赵顼在五月初五得一子，只好将孩子送到宫外寄养，这孩子就是后来的宋徽宗赵佶。出于避讳，赵佶在当了皇帝后，将自己的生日改定在十月十日。但赵佶的命真的“毒”，“靖康之难”中成了金国的俘虏。 五月份不宜生子，甚至连夫妻也不宜同房，特别是端午节这天，同房会带来不幸。先秦时要求，“君子斋戒，处必揜，身欲静无躁，止声色，无或进。”意思是，在五月份，君子要洁身斋戒，居于深处，躲避暑热，让身体安静；还要禁止女色，也不许嫔妃进御……由此可见，早期的五月份，完全可以看成是一个原始的“计划生育月”。 包粽子始于哪个朝代？ 唐宋时端午节已成为法定假日 端午节最早流行于南方。南方水多，一直有向水里投放包裹食物祭祀水神的风俗。早期的包裹物并不固定于芦苇叶，有的用植物叶子，如菰叶将有黏性的黍米包裹成角状，这叫“角黍”，也是最原始的粽子；有的用竹筒装米，称为筒粽。后来还有用箬叶包粽子，至于用芦苇叶包粽子，则相对比较晚，但却流传至今。 端午节吃粽子，在魏晋时期得到强化，粽子的形状、内容也都发生了变化。今天的肉粽、果仁粽在当时均已出现。当时煮粽子很讲究，并不是直接放在清水里。据西晋人周处《风土记》记载，当时人们“以菰叶裹黏米，以栗、枣灰汁煮之”，即将栗、枣烧成灰，和水煮粽子。 粽子用米最讲究的当是唐代，要选用上等糯米，当年来华的日本人将粽子的做法带回国，至今日本还有“大唐粽子”的叫法。 唐代人很重视端午节，这一天“公务员”还会放假。端午节成为法定假期，便始于唐朝。唐代人很喜欢放假，汉魏时国家法定节假日只有冬至和夏至，而到了唐代，寒食节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节……全都可以“休假一日”。 宋朝继承了唐代的休假制度，而且比唐代人还喜欢过端午节，时人俗称之为“解粽节”。 从史料来看，宋朝人最会包粽子，花色很丰富。据南宋陈元靓《岁时广记》记载，宋朝人会在粽子里加入松栗、胡桃、姜、桂、麝香之类，包出的粽子多种多样，有角粽、筒粽、锥粽、秤锤粽、茭粽、九子粽等。煮也不一样，将艾叶烧成灰，和水共煮，这样煮出的粽子呈金色，故有“角黍包金，香蒲切玉”一说。 宋时还有“赌粽”一俗：赌谁拿的粽子粽叶长。解开粽子后，粽叶长的胜，短的输，输家或赔酒或赔钱。 宋朝人过端午节也大有讲究。在宋朝，京城人家一般从五月初一就开始准备了，会用粽子祭祀天神。节日食品除粽子外，还要吃“白团”、品“端午果子”、饮菖蒲酒、艾酒。这之后，古代中国人过端午节再也没有宋人的那份热情了。 元代为何禁止赛龙舟？ 明朝人认为 赛龙舟有“三害” 赛龙舟，是端午节的又一重要内容，与吃粽子一样，是传统保留节目。 端午节赛龙舟最原始目的，是出于避邪、祛瘴气的考虑，即所谓“斗龙舟以祛瘴疠”。在当年的越国，人们在端午节赛龙舟则是为凭吊卧薪尝胆、复仇灭吴的越王勾践，勾践曾以此方式操练水军，终于灭了吴国。 端午节起源的另一种说法，是源于吴越人祭龙的“龙子节”。闻一多曾考证，在龙子节，时人会划着画成龙状的独木舟，把包裹好的食物投入水中祭龙。北方也有龙神节，但一般选在龙再生的阴历二月进行，后来移到端午节，此时北方干旱少雨，端午节赛龙舟又多了祈龙降雨的心愿。 赛龙舟在宋代最为流行，据《东京梦华录》所记，北宋皇帝有到临水殿看金明池内龙舟竞渡的习俗。但到了元代，朝廷下令禁止端午节赛龙舟。原来，蒙古人把端午节赛龙舟看成了亡宋的节日风俗，认为对当权者统治不利。 在忽必烈（元世祖）当皇帝的至元三十年（公元1293年），福州路曾发生一起端午节赛龙舟淹死人的严重事件，有臣子就此向朝廷上奏，建议禁止此项活动，认为这是“无益之事”，除了“伤人命”外，还极易发生群体性事件，因为看赛龙舟的人太多了。元朝廷遂下令端午节禁划“龙舡”，并写进法律条文中。 有意思的是，明代也曾禁过赛龙舟。明朝认为赛龙舟有“三害”：“破财一也，起斗争词讼二也，不幸覆舟殒性命三也。” 但是，元、明的禁令并未能让民间赛龙舟的热情消失，禁而不止，各地不时有因端午节赛龙舟而溺亡的事件发生，铁穆耳（元成宗）当皇帝的大德五年（公元1301年），江南行御史台报告：“去岁端午，纪机察等率众桦舡，淹死六七人。”朝廷不得不重申禁止“戏桦龙舡”的规定。

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