烤完石头又撞树、雇人打自己……中老年人养生起来，连上帝都害怕

不得不说，养生在我国还真是神秘又玄学。

作为早已风靡民间的群体活动，凭借着“全民参与”的火爆趋势，已经衍生出一批又一批的神秘组织。

在这些高手的法眼，90后的“朋克养生”已经看不上了，这些“道法通天”的前辈，在养生道路上已经另辟蹊径、别出心裁，其道行之深已经远远超过尘世凡俗。

那么，咱们来盘点盘点，那些野的不能再野的“民间养生”！

第一，石疗

有一群人坚信，三伏高温天，是修炼内力的最佳时间。

这样超长的日照，可以让人肆意而为吸收太阳的营养，充分进行光合作用。他们就像一株株小草，正面晒完反面晒，好让自己360°无死角吸取天地之灵气，日月之精华。

这样的三伏天与石头的梦幻般的组合，无疑是靠外力要中和自身的“体虚”......

真相：不能治病，还会引病上身！

“石疗”不仅不能治病，相反还会惹病上身。毕竟在如此高温下进行“热疗”，人体长时间暴露在高温环境下，机体体温调节功能就会出现紊乱，汗腺功能衰竭，进而导致水电解质丧失过多。

所以，等待的结局并不是外力养生的典范，要么是中暑，要么是横纹肌溶解。

第二，撞树

养生事业不仅是人类自我的战斗，还得与自然界进行“灵魂交换”，进而达到益寿延年的效果。

他们总喜欢在公园里，用自身的后背、手臂、前胸等部位不断撞击树干，即便撞得后背酸痛红肿但依然乐此不疲。

真相：撞的是树，伤的是脏器！

这样“人与自然”双修养生的典型代表，然而撞树不仅无法养生，反而还会损伤内脏与骨头。老人撞树还会容易引发身体局部淤血或挫伤，再加上老人机体功能退化，进而引发缺钙、骨头变脆等问题。

若是与硬物碰撞物，反而还会造成骨折，甚至损伤内脏器官。

第三，拍打

君子养生，不仅动口，有时候还需动手。

这种“拍打养生法”有着五花八门的形式，依据个人喜好随意挑选，有的“自我解决”，以拍打养生的精髓，即便身上紫一块青一块，也依然下手毫不犹豫。

而有的认为自身能力无法满足强身健体，排毒养颜，这个时候就会以简单、自然、纯粹的方式-----“挨打养生”，学名称：“冲击疗法”。借靠外力的因素，互惠互利，不仅挨打者变壮（肿），治疗师也会心情舒畅。

真相：简直就是拿生命开玩笑！

传统医学按摩确实有一种“拍打疗法”，但这种是很有节奏感，而且像鼓点似的敲的手法，一般是空掌的拍击，就是将五指并拢空掌拍击，从而从轻到重带有节奏感的拍打。

但这种疗法，需要专业技师来操纵，你以为你自己随便打几下，就能达到活血化瘀？说不定还会将毛细血管拍破了，损伤了皮下皮肤。

事实上，除了上述这三种，“尿疗”、“火疗”、“暴走”......这些养生方式实在令人眼花缭乱。

相信这些荒唐至极的养生，甚至为之付出大量金钱，往往都是中老年人。

他们逐渐与社会脱节，孤独、无助、缺乏安全感，

他们害怕死亡，害怕疾病，害怕给儿女子孙增加负担。

而一些“江湖游医”便利用这种心理，制造出花样百出的“养生骗局”，逐渐牢牢抓住了很多中国老人的心，用不同的心理学策略不断攻占老人的心理防线，一步又一步进行洗脑，再一点又一点让他们毕生的积蓄乖乖掏出。

这样的现实困局，除了可恨的骗子之外，我们是否思考，我们有多少人陪伴自己父母身边？

万能的上帝能不能造出一块连自己都搬不动的石头？

（1）
上述问题本身似乎有矛盾。这问题等於是问“万能的神能够使自己不万
能吗？”类似问题可以有很多，如：“神能造出方形的圆形吗？”，“神能
把对的看成错的吗？”，“神能找到一件他做不到的事吗？”……这些问题
本身就违反逻辑，既违反逻辑，那麽问题本身便不成立吧？

（2）
其实这本来就是“定义”问题啊，－－这个问题本身不合定义。用集合
的性质来说就是，一个元素只能属於一个集合，您定了一个集合叫万能，有
个元素属於万能这个集合，您问那这个元素能不不属於万能，若不能，所以
它就不能属於万能，因此您认为这个集合必定空集合，是不是这样？

圣经的全能不是这样说法，您误解圣经的意思了。

我记得以前讲过了，有基督徒听到这个问题，只回答了一句话『上帝不
做无聊的事。』，逃避问题吗？好像是，不过本来就这样。实际上圣经所谓
的全能就是『神的心意无法拦阻。』，神要做的事没有做不到的。

旧约圣经中亚伯拉罕的故事中，上帝告诉亚伯拉罕，隔年亚伯拉罕一百
岁时将要生一个儿子，亚伯拉罕的妻子心中不相信，圣经提过一句话说『耶
和华岂有难成的事吗？』就是上帝要做的事岂有做不到的吗？

如果万能是照您那样的意思定义的话，那我就直接告诉您，上帝不是万
能的。

（3）
答案岂只有“能”或“不能”吗？您可能把这儿当成电脑的数位世界了
－－0与1的世界，可惜这儿不是。

问一句：您是面向北还是还是面向南？答案只有两个吗？至少有四个，
还有无限多个可能答案。

取决於您的问题是采取什麽角度：因为您对上帝“无所不能”的问题相
当於：“无所不能的上帝能不能有所不能？”这问题其实是：“上帝能不能
违反逻辑？”我个人的看法是：“不能！”但这并不足以推翻“上帝无所不
能”的说法，因为我所定义的“无所不能”并不包括“违反逻辑”这一项。
而依照（至少）我们人类的思维，“不违反逻辑”并不与“无所不能”相矛
盾。譬如：一位捏面大师能够捏出所有可能形状的面。他在这事上是“无所
不能”的。您问他：“你能捏出一个捏不出形状的面吗？”他回答：“我不
能！”他虽说“不能”，但在我们人类的逻辑思维中并不影响“他是无所不
能”的说法的。因为“捏出捏不出的形状”这句话本身是违反逻辑的。

您问这样的问题，是超出正常人类思维范围的，也就是问题本身已经超
乎逻辑，而您却仍要以逻辑来检验其答案（若能造出举不动的石头，则他非
无所不能；反之若造不出，也非无所不能）。您的问题和您用以检验答案的
方法：一为超乎逻辑，一为合乎逻辑，所以我说您的问题本身即有矛盾。如
果您执意坚持您的问题是“合理”（或成立）的，那麽您在听到答案时，也
应该用超乎逻辑的眼光来判断。问题是：您有没有这样的“超乎逻辑”的眼
光呢？恐怕是没有！因为人是服膺逻辑的。只有“神”才有超乎逻辑的可能
性。而您非神，所以就算神回答了您的问题，恐怕您还是听不懂。对於一个
已知听不懂答案的问题，我不知道提出来有何意义哩？

（4）
其实我再将这个问题想了一下的。结果是这样，您定下一个集合叫『万
能』，当然同时定下一个集合叫『非万能』，属於『万能』的元素就不属於
『非万能』，属於『非万能』的元素就不属於『万能』。而您给万能的定义
又是「不能属於非万能的元素就不属於万能」，所以万能这个集合自然是空
集合啦！想想上帝不能举起石头这件事本身就是要上帝不是万能的才做得到
了。

其实如果您要我解释清楚的话，我可以很直接的告诉您，上帝不能这麽
做啦。永远不要做跟做不到好像差不多，其实就像tjm所说的，圣经中的
上帝不能做的事还多呢！用上帝有些不能做的事就来反证上帝不是全能的应
该是不行的。

圣经曾提到『上帝不能背乎自己』，也就是上帝不能自我矛盾。上帝是
圣洁的，他就不能犯罪；上帝是信实的，他就不能说话不算话；上帝是公义
的，他就不能以有罪的当无罪；……，如果不是这样的话，我们要怎麽信他
呢？

至於您上次问的，上帝既然不能以有罪的当无罪，那有罪的人相信上帝
以后，他们的罪仍在，上帝怎麽处理罪的问题，您的问题是不是这样？

信了耶稣的人通常会说自己是一个『蒙恩的罪人』。我们说福音本是好
消息，就是说耶稣已经承担了我的罪，我对罪所必需付的代价已经由耶稣付
上了，我们若愿意相信耶稣，他所成就的这样的救恩就可以算在我们身上，
上帝就算我们为无罪。这叫做因信称义。我知道不是我们自己比别人好才能
算为无罪，称义是地位上的，实际上我们还是罪人，但我们已得著神的恩典
了。

（5）
首先，您问的这个问题当中带著两个矛盾的前题：「上帝不能搬动」，
而上帝又要能搬动（前一个假设已经否定了「上帝是全能」）。这点不管是
否您原来就已经知道，先不管，为了说明的完整性，就加了它吧！如果我们
讨论可以允许矛盾的事物存在，那麽我们会得到什麽样的结论呢？这倒是一
个有趣的问题，我不知道是否有人尝试这麽讨论过。但是如果是这样（允许
矛盾的事物存在），我要回答，也不会有什麽困难，因为这时便不能用「不
合逻辑」来推翻了。我回答说：「能！」这样又如何呢？得到什麽样的结论
呢？就是「上帝能搬动他不能搬动的石头。」这句话到底说了什麽？我们如
何理解呢？可不可以用「不合逻辑」来否定「上帝的全能」呢？因为我们已
经允许矛盾了。所以说，我们是否要用不合逻辑的方式来讨论呢？因为这麽
做得到的答案是什麽意思我们自己也不知道，对我们而言有什麽帮助呢？我
之前不回答，是因为知道您必用逻辑来推翻，因为这是人的「共识」，也为
大家接受，然而您的问题里却已经推翻了这点。用不合逻辑的东西来否定逻
辑的东西，这种方式可以否定任何事物。

然而神到底是否能造出「不合逻辑的东西」？这个我也不知道，因为我
不知道如何去理解。语言本身有它的模糊性，也有它的「约定俗成」的特殊
性，如果讨论的落差在於它不同的「约定」，这时就有需要定义。如果说我
们讨论的纠纷是起源於对「全能」不同的理解，那麽就有需要说清楚各是什
麽意思。

上帝的全能是到什麽样地步的全能呢？是否包含到超乎逻辑的地步呢？
我想这个不重要，因为就算是，我们也无法理解那是什麽意思。所以说，在
我们所能理解的范围的内，「全能」对我们有什麽意义，应该才是我们的重
点。而tjm兄所说的「不能」，也不是上帝真的没有能力去做那些事，而
是说，如果他这麽做了，他就违背了他自己所说的，他向世人所宣告的。那
麽他是否「能」做这些事呢？他能！但是如果这样，他就不过和世人一样，
也是会犯罪，也是会违反自己所说的，会变来变去（主意），不过他的能力
比世人大而已。所以，我们从他的属性中，断定他「不能」做不义的事，因
为他不违背他所说过的。而不是说，他没有能力去做。

对於「神的意旨不能意测」这句话可能会较多误解。这句话不是说他的
目的人不能知道（如果是这样，基督徒就不知道是否该传道了），而是说，
他对一件事将要如何发生的过程我们不能臆测。这是什麽意思呢？举个例子
来说，今天如果我因为言论的关系被押入狱，这件事对我而言他的意旨就不
能意测了。因为我不知道这件事发生，对我将会有什麽意义。然而，他的另
一个「意旨」我却知道，那就是这件事必将有益处；并且我知道，他的「意
旨」是要叫愿意遵守他的话的人都得救，并且得一个丰盛的生命。关於这一
点，我发现其实在基督徒当中也有很多误解。也许你会说，那你怎麽知道你
不是误解？对於一个基督徒而言，最后的根本要回到圣经。我怎麽知道我不
是误解？第一点，我必须要有一个谦卑诚实的心，仔细去思考我是不是在「
曲解」？第二点，我必须看圣经怎麽说，并且仔细查考，如何配合上下文以
及各种大前提去解释。如果还有问题，那就仔细去思考，为什麽别人是这麽
想？为什麽我是这麽想？比较两者的差异，可能可以帮助我们找出原因。最
后一步，那就是要等候圣灵的光照，叫我们明白自己心中真正的意念。

（6）
基本上我觉得石头的问题和这个矛盾的问题都有一个特点，就是拿上帝
的两种能力来比较。石头的问题是拿上帝造石头的重量和上帝举石头的重量
来比较，矛盾的问题是拿上帝造矛的能力和造盾的能力来比较。

我觉得基本的问题还是出在定义上，就是什麽叫做全能的定义。用上面
的证明来反证上帝是全能的，有个条件包含在其中，就是上帝某方面的能力
要是全能的，或说无限大的，而且一定要比他自己另一方面的能力大才行。
想想看上帝的矛一定要刺入上帝的盾才是全能，而且上帝的盾一定不能被上
帝的矛刺入才是全能。前面证明的定义应该就是如此，只是我不赞同这样的
定义。

我们先用无限的观念来思想全能好不好？当然全能未必代表无限，无限
可能也不代表全能，我只是暂时用无限的观念来思想。

上帝是全能的代表上帝的能力是无限大的，所以他可以造一只无限尖锐
的矛，也可以造一个无限坚强的盾。这时候我们拿上帝所造的矛来刺上帝所
造的盾，结果会如何呢？这我不太确定，因为无限大跟无限大来比较可以有
各种结果。也就是说无限大可以小於无限大，可以等於无限大，也可以大於
无限大。甚至我们也知道，无限大除以无限大结果可以是零，可以是一个常
数，还可以是无限大，所以嘛！咦！我到底要讲什麽呢？喔！对了，我是要
说，如果结果盾被矛刺进去了，那又如何呢？无限大本来就可以小於无限大
啊！这无法证明上帝造盾的能力不是无限大，不是吗？只能说上帝造盾的能
力比他造矛的能力小而已，还是全能啊！如果刺不进去，推理过程也是一样
啦！

当然这样的观念是用无限来思想全能，除非您能够证明上帝的能力小於
某个非无限的东西，否则是无法证明上帝的能力不是无限的。

前面有位朋友说的另一个例子更简单。如果上帝可以造一个石头，每天
增加一些重量，那总有一天上帝会举不起这个石头。第一个每天增加一些重
量，最后的结果未必是无限大。可能是收敛的，就是可能是固定大小，那上
帝会举不起来才奇怪；第二个就算石头的重量一直增加，最后是发散，重量
到无限大，那上帝还是有可能举得起啊！无限大跟无限大相比，哪一个大倒
是未必。就算最后上帝真的举不起这个石头，那也不能说上帝不是全能的，
因为上帝举起石头的能力还是无限大，只是这个无限大小於他造石头的那个
无限大而已。

当然啦！如果您的条件是全能的上帝不能有不能做的事，那我就不跟您
讨论了，我还是相信上帝不是自相矛盾的，不然我们怎麽信他呢？

中国民间恐怖传说

雪女

传统的中国古老妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。

传说——

相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,
威胁他,要想活命必须信守「承诺」,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。
然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,
接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视著男子是否能信守承诺,
和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕著男子疑惑 又害怕的心,终於直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,
希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了「承诺」,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带著孩子重回冰天雪地之中。

这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属於女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做「水虎」又名「河伯」。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨氾滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以「河伯娶妻」为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将「河伯娶妻」的迷信破除，后来提到「河伯娶妻」自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

「河伯」传到了日本之后，变成了家喻户晓的「河童」。据说有一位名叫九千坊的头目，带领著河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领著部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由於他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。

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天狗

天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“天狗”一词同样来自中国。《山海经-西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最著名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。

而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执著、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。

传说——
千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……

另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。

结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……

如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。

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魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

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烟之罗
它轻轻的在空中飞来，缠著人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力`过度发泄精华的害处

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桥姬

见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。

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猫又，
据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。

虽然猫又没列入日本三大国妖之类，但对于日本的影响却是广泛而深入的，关于此的周边趣文也相当的多，比如有专门同好组建的猫又同盟，他们对猫又的研究之深令人汗颜，而他们的据点就包括日本有名的旅游胜地“猫又山”，（另称胜三山）位于猫又谷内，附近还有有名的金太郎温泉，另外两处分别是位于新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站，之所以选择这些地方，据说这三处都是猫又出现比较频繁的地方，有兴趣有条件的朋友们不妨去探索探索。

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入内雀

传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。

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黑冢

明间传说一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏，据说黑冢生前是一好色老头，调戏良家妇女被村人乱棒打死，死后怨念不灭，借一老妇的尸身化为厉鬼，专门报复女子，总之古时民间女子单独夜行时遇见黑冢会用黑炭图黑面部，让黑冢认不出自己是男是女或许能逃过一劫。

溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨

姑获鸟

小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。

百目妖

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。

传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。

般若
佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。 传说是地狱的守门大鬼怪

鵺

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。

发鬼
百鬼夜行》有载：古有一女子为保持自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。

垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打扫不到的浴池的一些地方，偷偷的用长舌头舐吃着人的污垢的妖怪。无害。在文献里有所描绘。

小豆婆
这个还是一个有名的妖怪，还有一个名字叫{磨小豆}。在没有人烟的，可以听到溪流的声音的地方，可以听到磨小豆的声音。所谓声音怪物的一种，具体来说「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是这样的声音。。。。这个是在东京青梅市独特的妖怪，可能是因为以磨小豆为主，所以就叫「小豆婆」。

油澄清
一般在山路上出现的妖怪，「以前呀！这边常有叫油澄清的妖怪出现呐！」「现在也常出现吧！」总以比恐怖还害怕为形式的民间传说登场的妖怪。油澄清的名字的由来是没有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子
这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。
在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢？”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊！
座敷童子：虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错，可是却也有传说它离开的话家族就会衰败，从某种意义上说也是蛮恐怖的，说是妖怪，其实也可以作为一种神明吧。如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦，只是大家要多多留心，不要让座敷童子孤单呀！
(这个是冰最喜欢的妖怪拉~觉得好可爱~(*^_^*)
另一种解说:
座敷童子，附在家中的游戏伙伴

这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……

青行灯
以古时捕获百鬼之名而出名的女鬼。
怪谈百物语。百物语中，点一百根腊烛，贴在蓝色的纸上，恐怖有故事一讲完，就灭掉一根蜡烛，到屋子里全黑的时候，妖怪就会来。就是这样的怪谈会。为了制造出恐怖的效果，讲鬼故事时蜡烛后面会出现蓝色的影子~
（鬼罂粟外卖：百人讲鬼故事人太多，一般是7个人在一个小学校什么的教室里来玩，一个人讲完后跑到别一间没人的教室灭掉蜡烛再跑回来，当第七个人讲完第七个鬼故事，会出来第八个人~~那个就是鬼~~

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

鬼一口

在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

道成寺钟

一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。

飞缘魔

吸取人精气的艳遇妖怪。

於菊虫

传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。叫做於菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。

黑牙鬼
只是让你看它的牙，然后惊笑，吓人的鬼，无害。

三味长老
在画図百器徒然袋可以看到它的样子。被名人所使用、然后舍弃的三味线妖怪。三味线一贴到人的和服上就出现一种读书的样子。典型的付衰神的一种。

白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的「亲切」妖怪。

獭
好象报恩的..和中国的仙鹤差不多

网剪
网前是手像螃蟹铗，身体像虾。这个妖怪在夏天，蚊账就好像一下子被尖锐的东西切开了。蚊怅有着不可思义的力量~~~还有~把对鱼民很重要的鱼网恶作剧的切断，这就是「网剪」的工作！！鸟山石燕以「网剪」为名记载下来，其他的书以「网切」为记载下来。

犬神
“犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来诅咒对手，让他们被付身的东西。蛊毒是一种由中国流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来诅咒别人的方法。被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。
「白児」是服侍「犬神」的儿童身姿的妖怪。据说是被狗咬死了的孩子的魂。

金主
出没于城市，袭击有钱人，夺来的钱会分给贫穷的人，义贼妖怪（忘了那种行侠仗义给穷人钱的叫啥了~）。但是样子是危险的老人。是好人还是坏人？？

天井舐
就是屋子里的天棚消道夫。性质应该跟垢尝相似.

目鼻无
没有眼睛鼻子的一堆肉。这东西是什么呀！！（这不是偶说地，原文就这么写地）没有什么特别的伤害。就是在城市中晃晃忧忧的存在着。

滑瓢
就是住店，啜茶，不知道什么时候就不见了，不是坏妖怪。但是为什么叫它妖怪之王呢！非常有知识的没有实感的迷一样的大妖怪。

涂壁
记载在「妖怪谈义」里，筑前（现在的福冈县）的远贺郡的海岸出现。赶夜路时，有看不见的墙，哪都过不去。这就是涂壁的工作。

蛤女房
时候的传说中，变为女人和人结婚的蛤妖怪。物语自体有鹤的报恩这个典故。

吞酒童子
一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物..- =凸.....，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。

传说

在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。

在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。

当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了.

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