简述儒学在历史长期充满活力的原因

简述儒学在历史长期充满活力的原因

因为一直顺应着历史潮流，维护统治者的利益。

对于中华民族宝贵的传统文化，中国现有的一切都是以传统为基础的。只有民族的才是世界的，当代很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向，并感觉到了其中的潜在危机。很多思想家反思的结果就是：把目光投向中国，而他们关注的焦点就是中庸思想。

中庸精神随着时间的推移，其价值和重要性必将日益显现出来，这一点已经有所表现。中庸之道是世界上最具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。

总结 儒家思想的演变历程及其原因

1、春秋战国：百家争鸣,儒家为诸家之一.这一阶段,儒家虽然属于显学,但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境,因此未被统治者所采纳.
①创立：春秋时期孔子创立,仁是孔子思想体系的核心,主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系.孔子维护周朝的“礼”,主张贵贱有“序”,这是他政治思想中的保守部分.
②发展：战国时期的孟子发展了孔子的学说,政治上主张仁政,并提出“民贵君轻”的思想,主张政在得民,反对苛政.主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税.儒家思想开始与政治相结合.
荀子：唯物主义思想,认为自然界有自己的规律,可以掌握其规律而利用它.
2、秦朝：焚书坑儒,儒家受到排斥.
3、西汉：儒学成为正统思想.
董仲舒改造儒家思想：
①主张：天和人息息相关,皇帝要依照天意办事；用儒家思想统治天下,其他学说都要禁止；建立太学等学校,儒家经典作为教育内容.
②影响：；适应了当时封建大一统和中央集权的需要,符合历史发展的要求,具有积极作用；儒家思想从此成为封建正统思想,对后世影响深远；主张建立太学和地方教育系统,有利于封建教育的发展；独尊儒术长期束缚人民的思想,不利于科学文化的发展.
4、宋朝：儒学新发展——理学产生发展.
理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学,朱熹是理学的集大成者.
内容：①“理”是宇宙万物的本源,是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料,是第二性的；②把“天理”和“人欲”对立起来,提出“存天理,灭人欲”其实质是为封建等级制度辩护.
5、明清时期：早期启蒙思想产生,儒学受到批判.
①明清时期,统治者采用八股取士的办法,只在四书五经内命题,文体是八股文.这使得儒家思想成为维护封建专制制度的精神支柱,八股取士也成为一种愚民政策,严重阻碍了科学技术和文化事业的发展.
②这一时期,早期启蒙思想产生,儒学受到批判.
⑴明李贽,反封建思想的先驱.指责儒家思想并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣人”；一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求,带有一定的民主色彩.
⑵清初三大民主启蒙思想家（生活在明末清初）
黄宗羲：猛烈批判封建君主专制制度,提出君主是“天下之大害”；提倡法制,反对人治；反对重农抑商,主张工商皆本.
顾炎武：强调经世致用的实际学问,著有《天下郡国利病书》；反对君主专制.
王夫之：唯物主义思想家,认为“气”是物质实体,“理”是客观规律,提出“气者,理之依也”和“天下唯器”的唯物观点.他还提出“静即含动,动不舍静”,即运动是绝对的,静止是相对的朴素证法思想.他用发展的观点来看待历史,提出在政治上要“趋时更新”.
6、戊戌变法期间：①康有为、梁启超把西方政治学说同传统儒家思想相结合,来宣传维新思想,利用孔子的权威为变法制造理论依据.
②资产阶级维新派同封建顽固势力的论战,是资本主义思想同封建主义思想的正面交锋,使一些知识分子开始摆脱封建思想的束缚.
③1898年的百日维新期间,光绪帝的诏书中有废除八股、改试策论的内容,但很快被慈禧废除.
7、19世纪晚期：西方资本主义思想传入,资产阶级民主革命思想的传播,辛亥革命建立起资产阶级共和国,民主共和的观念深入人心,儒家正统地位受到猛烈冲击.
8、北洋军阀统治时期：①袁世凯在文化领域掀起“尊孔复古”逆流,为复辟帝制摇旗呐喊.
②1915年兴起的新文化运动,猛烈批判旧道德,提出了“打倒孔家店”的口号,动摇了封建思想的正统地位.
9、马克思主义的传播,新民主主义革命的胜利,儒学正统地位废除.
10、“文化大革命”时期遭到毁灭性打击,成为无产阶级专政的对象之一.
11、新时期改革开放以来,儒家思想地位有所提升,成为进行传统文化和道德教育的主要阵地.
升华认识
1、儒家思想被尊崇的原因
①儒家思想之所以成为正统思想,主要在于其理论本身宣扬天人感应,道德规范,提出大一统,迎合了封建专制主义中央集权的需要.
②儒家思想强调人们对社会的关注,具有强烈的社会责任感,也为广大民众所追求与信仰.
③儒家思想有不竭的生命力还在于它能不断吸取其他思想的先进部分,也能根据社会发展的需要进行适应性的调整,故为统治阶级所喜爱.
2、儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因.
纵观两千多年来儒学之所以独领风骚,一方面是因为其思想内核,即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”,宣传忠孝,严格等级次序；政治上主张“大一统”,维护专制主义中央集权,这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想武器,在根本上都是适应了封建专制统治需要的.另一方面,是因为儒家的入世说,具有强烈的社会责任感,能够随时代需要的变化而不断的改变面目.特别是汉代的儒学,吸收了道家和法家的思想,并与阴阳五行说相结合,制造了君权神授,“天不变,道也不变”的理论,以神权论证君权,以天道论证人道,使儒学长期成为统治阶级的政治哲学.儒家也是在同佛教、道教纷争、斗争中发展起来的.儒家为了丰富自己的哲学,在批评佛、道两教的同时,也充分吸取它们当中对自己有用的思想资料,以充实和发展自己的哲学体系.宋明理学既是“三教合流”的产物,同时,它又保持自身的根本特质和立场.
3、儒学的现代价值：儒家的大一统意识,民本意识、道德意识和和谐意识等,对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系,增强历史的使命感和责任感,谋求社会的共同发展和保护生态环境都不无裨益.
4、正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化
我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用,批判继承.但是如何进行“古为今用,批判继承”呢?我们认为：①对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则,可以转化为时代精神来继承.②对有些内容可抽去其封建性的思想内核,提取其有用的精神因素,使之成为今天新文化建设有用的思想要素.③对传统文化中的糟粕,必须否定和抛弃.

唐宋出现儒学复兴运动的原因是什么

主要原因是：儒学的性质适合和平年代的统治；统治者的提倡；经济发展到了一定水平。

一、儒家新发展的起因

随着科举制度的产生，并在唐朝发展完善，影响了中国一千三百年之久。打破了魏晋时期的九品中正制选官制度，使得贫寒子弟也有可能通过此途走上仕途。

科举制度除了国家需要，更多是引导人才的培养，曾经萎缩的教育事业，又开始慢慢兴旺了起来。学校所用教科收，只限于儒家的五经，这也儒家学派的思想发展创造条件。

二、儒学古文复兴运动

唐朝除了科举制度处，便是韩愈、柳宗元为首为掀起的古文复兴运动了，中唐以后，有一部分儒家开始突破传统经学的束缚，用自己的思想、观点来理解儒学。

为了宣扬儒学之道，韩愈又对佛道思想和六朝以来盛行的骈体文给予了猛烈的批判，因而与柳宗元等人发起了古文运动，使文章成为传播儒学的新途径。

魏晋隋唐以来，佛道之学在中国文化史上有巨大影响的新兴学术思潮，儒学的地位受到了严重的动摇。如何挽救儒学，对应佛道两家特别是佛教的挑战，成为儒家的重要任务。

三、儒家理学思想产生

唐时韩愈开始才附孔孟之旨，唐宋理学基本都是为了归附孔孟原本而提出种种学说，而期间走的弯路主要是，因为大学中庸等书皆属后出而宋儒多重义理。

也就是说，从性质上讲，理学前期是形上学与宇宙论的混合，中期则是纯粹的形上学，一直到陆王，从孟子入手，才是比较正统的心性论。

四、儒学道统的发展

唐代儒学在儒家思想发展史上具有重要意义，唐代中期以后，儒学在春秋传统观念以及古文运动的推动下，在很多方面取得了突破性进展，形成的新观念。

韩愈构建这个虚拟的道统，以便用来与佛教法统相抗衡。这样韩愈就否定了两汉经学在传承孔孟道统方面的意义和地位，同时也表明了自己将要继承儒家道统、复兴儒学的文化使命。

五、宋代儒家的崛起

韩愈的道统论和古文运动，对宋代学术思潮的产生了很大影响，由此引发了一场深刻的学术变革。它突破了儒学的作用和意义，促使许多知识分子把注意力转移到儒学上来。

宋朝绝对是儒家文化的一个成熟期，宋朝政府更认识到了儒家文化对维持社会稳定的作用，于是更为注重对儒家文化的宣传、教育，恢复儒学的绝对正统地位。

在科举的考试内容上，几乎全是儒家一统。取消了隋唐以来的诗赋、策论，立论必须依据儒家经典，在教育上也是作为国家基本政策来抓，达到了有史以来最为发达的程度。

六、宋代理学的形成

宋代儒学的发展高峰，就是理学的出现，理学家周敦颐首先喊出了口号文以载道。而后继而来的程颢程颐兄弟，以及他们的传人，理学集大成者朱熹。

程颐是也是理学开创者，师从唯心论哲学家周敦颐，加之所吸引的一些佛家学派和道家学派的思想，而形成他所提倡的理学。这些学说，到了朱熹时期，更进一步被他光大发扬。

扩展资料

儒家思想产生背景

儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。

这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。

其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。

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