简述朱子读书法的主要内容

简述朱子读书法的主要内容

朱子读书法的主要内容如下：

读书要循序渐进，要按一定的次序，不要颠倒。应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它，即量力性原则。读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成；读书要熟读精思，读书还有巩固性原则。即既要熟读成诵，又能精于思考；读书要虚心涵泳，虚心涵泳包含有读书的客观性原则。读书时要虚怀若谷，精心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会；读书要切己体察，切己体察包含有读书的结合实际原则。读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而须见之于自己的实际行动，要身体力行；读书要着紧用力，着紧用力包含有读书的积极性原则。必须抓紧实践，发愤忘食，反对悠悠然。必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮；读书要居敬持志，居敬持志包含有读书的目的性原则。端正态度，诚心诚意、兢兢业业地去做。

文言文朱熹

1. 文言文翻译：《朱熹》 译文： 朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。

他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”

朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。

十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。

淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。

正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。

他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。

适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。

他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。

朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。

凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。

有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。” 庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。

庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。

庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。

2. 朱熹写过的文言文 《九曲棹歌》 《春日》 《观书有感》 《题榴花》

《泛舟》 《白鹿洞书院》 《拜张魏公墓下》 《温泉》

《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》 《水口行舟》 《兰》 《水调歌头》

《水调歌头》《好事近》 《西江月》《忆秦娥》

《赋水仙花》 《偶题》 《水口行舟 》《念奴娇》

《浣溪沙》《 鹧鸪天》《南乡子 》《满江红》 《忆秦娥 》《西江月》

《菩萨蛮 》《菩萨蛮》《 偶题》《 六月十五日诣水公庵雨作》

《游烂柯山 》《偶题》《 咏蕙》《 兰涧》

《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 》

3. 朱熹写过的文言文 《九曲棹歌》 《春日》 《观书有感》 《题榴花》 《泛舟》 《白鹿洞书院》 《拜张魏公墓下》 《温泉》 《水调歌头 隐括杜牧之齐山诗》 《水口行舟》 《兰》 《水调歌头》 《水调歌头》《好事近》 《西江月》《忆秦娥》 《赋水仙花》 《偶题》 《水口行舟 》《念奴娇》 《浣溪沙》《 鹧鸪天》《南乡子 》《满江红》 《忆秦娥 》《西江月》《菩萨蛮 》《菩萨蛮》《 偶题》《 六月十五日诣水公庵雨作》 《游烂柯山 》《偶题》《 咏蕙》《 兰涧》 《奉酬九日东峰道人溥公见赠之作 》。

4. 求文言文翻译“朱熹,字元晦,一字 朱熹，字元晦，又作仲晦，徽州婺源人。他父亲朱松字乔年。他从小就聪慧过人，刚能够讲话时，父亲指着天告诉他说：“这就是天。”朱熹问道：“天的上面是什么？”父亲觉得十分惊奇。到他入学跟从老师读书时，老师教他读《孝经》，他看过一遍，就在书上写道：“不能这样，就不能算作一个人！”他曾经和一群小孩子在沙上玩耍，独自一人端端正正坐着用手指在沙地上画，别人一看，原来是一幅八卦图形。十八岁那年，他参加乡贡考试合格，后来考中了绍兴十八年的进士。在出任泉州同安县的主簿期间，他挑选本县德才优异的人当自己的学生，每天给他们讲授古圣先贤讲求自身修养和治理人民的学问，他还下令禁止妇女出家当尼姑道士。

淳熙五年，朱熹被任命为南康军知军。朱熹到任后，为百姓兴利除害。正逢那一年很久没有下雨，出现旱灾，朱熹非常重视救济饥荒的处置措施，救活的百姓很多。事情结束后，朱熹奏请朝廷按照规矩奖赏主动献纳粮食救荒的人。他每有时间便到州郡的学校里去，找一些学生来，和他们讲论学问。还找到了白鹿洞书院的遗址，奏请朝廷重新修复，并亲自制订《白鹿洞书院学规》，让学生们遵守。

适逢浙东地区发生大饥荒，宰相王淮上书请求改任朱熹为提举浙东常平茶盐公事，并要他马上单人赴任。朱熹以朝廷对南康军主动献纳粮食救荒的人没有给予奖赏，辞谢了这一职务，等到朝廷的奖赏颁发后，他才受职赴任。他接受任命后，随即写信到其他州郡，召募米商，蠲免他们的商税，要他们运粮食到浙东救灾。等他到任时，外地舟船运来的米已经堆积如山。朱熹每天出外调查访问人民的疾苦，走遍浙东全境，都是单人独车，不带随从，所到之地，人们都不知他是什么人。州县的官吏们害怕他的严峻作风，一听说他到来，有些人甚至自动弃职逃走；于是，他所管辖的境内，风纪肃然。凡是丁钱、和买、役法、榷酤这一类政事，只要有对百姓不方便的地方，朱熹全部予以改正、革除。每次在救济灾荒之后，他都要按照实际情况规划处置，必定作长久之计。有人攻击朱熹，说朱熹不好好处理政务，皇帝对王淮说：“朱熹处理政务的成绩却大有可观。”

庆元二年，沈继祖任监察御史，上书诬告朱熹，罗列了朱熹十大罪状，皇帝下诏免掉了朱熹的职务，也取消了朱熹的祠官俸禄，朱熹的学生蔡元定也被流放到道州，在地方官吏监管下居住。庆元四年，朱熹以自己快满七十岁为理由，申请退休。庆元五年，皇上同意了他的请求。庆元六年，朱熹逝世，享年七十一岁。

5. 朱熹教子的文言文翻译 如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好 学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。

同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备 你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。你要到了那里，能奋发努力有所作为，用心改去以前的不好的习惯，一心勤奋谨 慎，那么我对你还有希望。

若不是这样，则是徒劳费力，和在家里没有两样，以后回来，又仅仅是以前那样的小人物，不知道你准备用什么样的面目来见你的父母亲 戚同乡和老朋友呢？一定要记住，“每天晚上睡觉前，想想自己今天做了什么有意义的事情，对得起自己的生命吗？”这一次行程，要千万努力呀。

拓展资料

原文：

盖汝若好学，在家足可读书作文、讲明义理，不待远离膝下、千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汨于俗务，不得专 意。又父子之间，不得昼夜督责，及无朋友闻见，故令汝一行。

汝若到彼，能奋然有为，力改故习，一味勤谨，则吾犹有望。不然，则徒劳费，只与在家一般，他日 归来，又只是旧时伎俩人物，不知汝将何面目归见父母、亲戚、乡党、故旧耶？念之念之，“夙兴夜寐，无忝尔所生。”在此一行，千万努力。

朱熹教子的中心思想只有一个：要做一个知“礼”的人。

朱熹曾经给皇帝宋宁宗讲学，在他的年代，他不仅是这样教育自己儿子的，也是这样教育皇帝和全天下的读书人的。有人说，宋朝是文人最幸福的朝代，而营造这个幸福的人，朱熹也应是其中之一。

朱熹是我国著名的思想家和教育家，他延承各家之长，把所有学问融为一体自创一派。凡人者，应当学习圣人的思想和行为，这是朱熹做人的准则。

朱熹一直认为为人要以“勤、谨”二字着眼，讲究“穷理、正心、修已、治人”为根本，做人治学都要勤奋刻苦，敦厚忠信，见善思齐。这种教育理念很具有现实意义。

除了对启蒙教育的重视之外，朱熹对成年子女们的要仍然很严格。在他看来，父母对子女的爱应当是有所节制的，决不能变成“爱而无穷”的溺爱，更不能不根据儿女的情况期望值太高。

参考资料：——朱熹教子

6. 文言文《读书之法》朱熹 求翻译 朱熹读书法由后人总结的朱熹读书的总原则：“循序而渐进，熟读而精思。”

他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。

这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。

他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。

由朱熹的学生归纳的“朱子读书法”六条：（1）循序渐进。要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再读另一书。

朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。

量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”

（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。

（2）熟读精思。读书必须记得背得，必须精熟。

他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”

可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。（3）虚心涵泳。

读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。

如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。

须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。

(4)切己体察。这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。

朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”

（《性理精义》）而“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。（5）着紧用力。

读书时必须抓紧时间、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他说：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。

且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。

如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”（《朱子读书法》）又说：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。

如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。”（朱子语类》卷8）总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。

（6）居敬持志。朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。

因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。

如此，方是有本领。”（《读书》卷11）这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到“专静纯一”，志于为学。

人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。只要心能用于“专静纯一”，不“驰走散乱”，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。

朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。也是我国古代最系统的读书法，是集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

朱熹有关读书的语录：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可。

7. 文言文《读书之法》朱熹 求翻译 朱熹读书法 由后人总结的朱熹读书的总原则：“循序而渐进，熟读而精思。”

他认为，只有这样读书，才会“意定理明，而无疏易凌躐之患”；才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体；才会读有所得，“记了无去处”。朱熹谈其读书经验时曾指出：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈；从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味，不然则虽广求博取，日诵五东，亦奚益于学哉”（《文集·答陈师德》）。

这是教诲人们，读书既要循序渐进，又要从不间断，专心于一；经过潜心玩味，体察其理，方为善学。朱熹还强调，读书“务广而不求精”是一病忌；泛观泛从，贪多而不化，不是读书的好方法。

他比喻说：“所读书太多，如人大病在床，而众医杂进，百药交下，决无见效之理。”有效的方法应是：“只且立下一个简易或常的课程，日日依此积累工夫”（《文集·答吕子约》），知序而进，熟读精思，勤奋刻苦，方是为学之真功夫。

由朱熹的学生归纳的“朱子读书法”六条：（1）循序渐进。要求读书要安排一个“简易可常”的进程，根据知识之间的内在联系，书的难易程度，先读什么，后读什么，要有次第可常；读懂读通一书，再读另一书。

朱熹说：“以二书言之，则通一书而后及一书。以一书言之，则其篇、章、文、句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。

量力所至而谨守之，字求其训，同索其旨，未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。”在讲到读书要按难易次第而进时他说：“如攻坚木，先其易者而后节目，如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之，此读书之法也。”

（《诗书之要》）这些都是为学的基本功夫，而有些人却做不到，为什么？“原来道学不明，不是上面欠工夫，乃是下面无根脚。”也就是说，不能循序渐进，不曾打好基础。

（2）熟读精思。读书必须记得背得，必须精熟。

他说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（同上）这是对如何进行读与思提出的要求，其具体作法应该是：“学者读书，读得正文，记得注解，成诵精熟，注中训释文意，事物、名件、发明相穿纽处，一一认得，如自已作出来的一般方能玩味反复，向上有通透处。”

可见，读书要达到“熟读精思”要求，是很不一般的，它需要有意志、情感、兴趣的协同作用，有刻苦攻读、勤奋勉进的毅力。（3）虚心涵泳。

读书要虚心静虑，要忠于作者原意，不可先入为主，穿凿附会。要有耐性，切戒慌忙，要细心玩索，深刻领会书中旨趣。

如“吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了；须是细嚼，则滋味自出，方始识得这个是甜是苦，是甘是辛，始为知味”（《朱子全书》卷6）。“看入文字，不可随声迁就，我见处方可信。

须沉潜玩绎，方有见处。不然，人说沙可做饭，我也说沙可做饭，如何可吃？”（《朱子语类》卷11）。

(4)切己体察。这是要求读书时不能只在纸面上做工夫，还必须将书中道理与自己的生活结合起来，能将书上的“圣贤言语，体之于身”，考察体验自己能否如此力行。

朱熹曾说：“读书须是身心都入在这一段里面，更不问外面有何事，可见得一般道理出。”（同上）朱熹是主张“读书穷理”的，他认为，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。”

（《性理精义》）而“读书穷理当体之于身……读书不可只就纸上求理义，须反来就自身上推究”（《朱子语类》）。（5）着紧用力。

读书时必须抓紧时间、振作精神。不能疲疲沓沓、松松跨跨。

他说：“宽着期限，紧着课程。为学要刚毅果决，悠悠不济事。

且如发愤忘食，乐以忘忧，是甚么精神，甚么筋骨！今之学者，全不曾发愤。直要抖擞精神。

如救火治病然，如撑上水船，一篙不可放缓。”（《朱子读书法》）又说：“圣人千言万语，无非只说此事须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做。

如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做到工夫。”（朱子语类》卷8）总之，读书时虽不可求速成，但必须抓紧抓狠，毫不懈怠，要有“一棒一条痕，一掴一掌血”的精神。

（6）居敬持志。朱熹认为，做学问的诀窍“莫先于穷理，穷理之要，必在于读书”，而“读书则实究其理，行已则实践其迹”（《性理精义》）。

因此，他要求“读书须将心贴在书册上，逐字逐句，各有着落，方始好商量。大凡学者，须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。

如此，方是有本领。”（《读书》卷11）这是教人读书必须将心收敛起来，有谨慎感，有进取心，不放纵自身，不轻率从事，做到“专静纯一”，志于为学。

人若具有这种精神，用于应事时，就能敬于读书。只要心能用于“专静纯一”，不“驰走散乱”，自然能做到“日用动静间”，使为学之道发自内心，学起来当然要“日成日新”。

朱子读书法是朱熹关于读书方法论述的概括和总结，集中体现了他的读书论和读书经验，很有见地。也是我国古代最系统的读书法，是集古代读书法之大成，值得认真研究和参考。

朱熹有关读书的语录：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

对朱子读书法的认识和启示有哪些?

朱子读书法是一个比较科学的读书方法。这个读书方法虽然是朱熹个人的经验之谈，但是经过文人墨客这么多年实践检验，仍旧能够流传下来，足见这种读书方法是非常有效果的。

但是这种方法毕竟是封建时期理学家用来研究儒家经典的一种读书方法，其本身更加重视在为人处世或者是封建伦理道德方面的实践，在科学知识方面的探求就显得有些捉襟见肘了。我个人的意见是，这种读书方法用在人文科学方面，例如历史学、哲学这些学问上，效果会比自然科学方面好一些。

不同的看法：

朱子学习法是以信息获取与信息理解，在狭窄知识范畴的学习与读书方法，应试阅读与功利阅读的必备良器。但要启迪思维、跨界信息应用、创造新知，这个方法就就太僵化了，而且朱子不知道有互联网这个东西可以如此扩展人类信息的边界。

我个人喜好博览通读海量书籍，以观大略，逐步触类旁通，有需时搜索词条细研或系统精读，跨越书及学科领域参照领悟。如果你想在这个时代真正提升自我，请远离千年朱子学习法。

读书的方法简介

读书是要讲究方法的，当你掌握了一个适合自己的读书方法，读书的效率自然而然就会提升，学习也会有所提升。下面是我整理收集的读书的方法简介，欢迎阅读参考！

（一）经典读书方法介绍古今中外许多富有成就的学者都在长期的阅读学习中总结出了不少行之有效的阅读方法。在这里只能择其一二，介绍几种对政治课阅读具有指导意义的“阅读成方”。

⑴朱子读书法。即朱熹读书法。我国古代的传统读书法的典型代表之一。此法对后世影响极大。朱熹去世后，其弟子即归纳为“朱子读书六法”：

①循序渐进。读书须有次第，“字求其训，句索其旨，未得乎前，则不敢求其后”，切戒急于求成。

②熟读精思。读书“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”

③虚心涵泳。即读书要有虚心的态度，“惟笃志虚心”，方“道理明”。

④体已体察。即读书要善于将书上的“圣贤言语，体之于身”。

⑤着紧用力。意即读书要勤奋，下苦功夫。

⑥居敬持志。读书要有纯静专一的心境和坚定远大的志向。

⑵顾颉刚读书法。顾颉刚（1893——1980），我国当代著名的历史学家和民俗学家。其读书方法开创了中国近现代阅读理论和实践的新格局。归纳起来，可称之为“三要读书法”。

①要有正确的读书态度。读书时要善于批判继承传统的读书法，敢于怀疑圣贤和经典，还要自觉吸收现代科学方法，不断反省和总结自己的读书方法。

②要有独特的读书方法，即批判性阅读、活读。

③要做好五件事。第一，养成读书的特殊兴趣；第二，要分别书籍缓急轻重；第三，要运用自己的判断力；第四，不可有成见；第五，要广涉群书，又要精专。

⑶陈从周的杂读法。我国著名建筑家陈从周教授在谈到读书方法时曾说，我除了读专业著作以外，最喜爱读杂书，尤其是钟爱历代文人的笔记。要分门别类地做摘记，这样方能由杂变“纯”。正如搞园林一样，“一木一石，残砖碎瓦”，皆为造园必须之品，为学也是如此。他还说，读书，搞学术，要有的放矢，围绕一个问题，由一点可以引申到很多点，正如蜘蛛网，千丝万缕，离不了中心的蜘蛛。如此持之以恒，便可在这个领域中得其梗概了。

⑷快速阅读法。这是一种从文字中迅速吸收有用信息，提高阅读速度的读书方法。此法为美国教育学家比尔.科斯比和苏联著名学者奥.库兹涅佐夫等人提出，并在实践中不断丰富和完善。近年来此法已在苏美法等国推广使用。此法包括三种方式：

第一，跳跃式阅读。读书时不要逐句逐段，而是跳跃式开头、读领头句、读结尾。

第二，扫描式阅读。即阅读时视线要垂直移动，“瞄准”重要字词语便行。

第三，组合式阅读，即群读。它要求新闻记者时不是一字字地看而是一组组地看。做到群读需要经过不断地训练才能达到要求。采用快速阅读法要注意以下要领：

①不要重复阅读；

②阅读时不要出声；

③要集中思想，边阅读边理解；

④阅读时要采用记忆的方法。

运用著名学者阅读法进行阅读学习，要注意以下几点：

①要在读书过程中，善于博采古今中外专家学者新闻记者方法之精神，为我所用，切忌照搬硬用。

②阅读过程中，要善于摸索和总结出自己独特的阅读方法。

③世上没有一种万能的、最佳的、具体的读书方法，需要在长期的阅读实践过程中，不断修正、补充、完善，方能在知识的海洋中自由遨游。

（二）读书的诀窍读书不是为了文凭，而是为了学习。或许有人会问，学那么多科目作什么？其实每一种学科，都在培养一种观念和素质，例如：研究法律，懂得人权；研究经济，了解供需；学数学，可以精确盘算；读文学，可以美化心灵；读历史，能够贯通古今；读地理，能够开阔视野……如果都不学就是无知了。由此可知，读书很重要。读书的诀窍有：

第一、以融会贯通为主旨：读书不求甚解，囫囵吞枣，读了等于没读。清朝左宗棠教儿子读书要用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虚字审其神气，实字测其义理，自然能渐有所悟。读到好书、有用的书，要认真钻研，以理解代替死背；真正了解，对自己才有帮助。

第二、以方法技巧为辅佐：读书除了眼到、口到、心到之外，也要有方法，才能有效率。例如课堂上做随堂笔记，课后还要重新整理，找相关资料补充、注解，甚至作表解，这都是做学问的基本功夫。此外，读过的书，经过分析，可以知道文章的脉络；透过演绎，懂得作者的思维，其它如综合、归纳等等，也都是有效读书的方法。

第三、以勤恳熟读为功效：所谓「勤能补拙」，只要不怕辛劳，必定有所成就。清代著名学者阎若璩，虽然天生口吃又迟钝，但是他勤恳熟读，熟背文章，常常思索文义，即使寒冬之夜，仍于案前勤读、苦思。十年后，有天恍然大悟，变得聪颖异常。他还以「一物不知，以为深耻」自勉，终成饱学鸿儒。

第四、以细心运用为实际：读书要能实际运用，才不枉费辛劳。平时多读多看，并常写心得，多背佳句，跟别人讲话，就能言辞有内容，不会空乏枯燥。读书，最主要是学做人处事，例如明白古训的孝悌礼义精神，落实在生活中，就能使家庭幸福、朋友和睦、社会和谐。

如果一个人拿了博士学位，却不懂得生活，不通人情，不算是会读书。真正会读书的人，是能读熟「人事」，读懂「生命」，读通「生活」。

读书的诀窍有这四点：

第一、以融会贯通为主旨，

第二、以方法技巧为辅佐，

第三、以勤恳熟读为功效，

第四、以细心运用为实际。

（三）提高学习效率的10种方法许多自学者工学矛盾突出，如何兼顾家庭责任、职业责任与自身素质的提升呢，最佳的选择就是提高学习的有效性。以下推荐几种行之有效的学习方法：

一是重点学习法。就是对所要学功课，从第一章开始，直到最后一章，每一章的重点予以明确，并进行深入理解、反复记忆，达到融会贯通的效果。

二是系统比较学习法。就是依次对每章的'内容分章、节、目、条、具体对应性内容知识进行整理，做到心中有全局，同类（比如特点、原则、性质、分类等）各章节之间相比较，本质区别搞清楚，以加深理解，牢固记忆。

三是自问自答的验效法。即在基本内容大体掌握，重点难点皆明确的基础上，自己出题目，或按书中已出的测试题目，转抄单列在纸上，自己做答，然后核对检验理解、记忆掌握的程度。不会的再下功夫理解记忆，提高学习的针对性。

四是相互问答法。即同事或亲朋好友在一起学习时，在基本内容已经掌握的基础上，可以采取甲乙相互提问的方式，答的不对、不会的问题记下来，再学习。

五是顺序温习法。学习时间充裕、学习内容已基本掌握的自学者，可以离开书本，逐章节从头到尾的温习记忆。可将内容按节、目整理，整理不下来的部分，再下大功夫去学。由于有顺序概念，大脑识别系统容易形成逻辑，加强记忆理解，可大大提高学习效果。

六是理论联系实际法。就是结合自己的理论知识，解决或解释社会生活、经济发展、人生经历和国内外市场竞争中的现实问题，或将理论方法应用于实践，检验其效果的学习方法。如学知识产权保护法时，分析现实企业中跳槽者带走技术或管理方法，算不算盗窃商业秘密或侵犯他人知识产权；学习会计知识时，看现在企事业单位的账目与此是否相符，会计知识是否适用于企业等等。

七是案例学习法。即用学到的知识，结合案例，减少学习的枯燥感，增加对知识的效用性认识。

八是讨论式学习法。即多人在一起时，在对某一章节内容基本熟悉的基础上，对其中的重点、难点、疑点，应用方法进行充分讨论，集思广益，不仅可加深理解，而且开阔思路，增加实用知识，培养知识的系统能力和演讲能力。

九是研讨式学习法。即组织自学者或自学者自发地结合起来进行讨论，例如讨论在当前市场竞争国际化的时代，还有哪些国际人士普遍关注的问题，比如影响社会经济发展的失业率走高、生存环境不断恶劣、战争和冲突不断、南北差距拉大等问题的严重性产生的根源及对象，用哪些相关理论来解释、解决等等。这样，自学者就可以掌握世界范围内科学技术的最新成果和理论知识最前沿的创新东西，从而大大开拓视野，提高自学者的素质。

十是自我挑战法。即根据自己职业岗位特征，设计出自己业务技术的提高规划、职务晋升计划及素质能力和创新能力涉及领域的深度计划，从而增加需求渴望感和紧迫感。

阅读分享之朱熹的教育思想

一、朱熹的人物简介

朱熹，是理学思想的集大成，也是南宋最负盛名的大叫一下，他长期从事讲学活动，精心编撰了多种教材，培养了众多人才，对书院教育作出了重要贡献，他的教育思想博大精深，对当时及后世的发展产生了重大深远的影响。比较有代表性的著作如《白鹿洞书院揭示》《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）等。

二、朱熹的教育思想

（一）关于教育的作用和目的

朱熹根据理气人性论即“天命之性”、“气质之性”和“道心”、“人心”的关系，提出了“存道心，灭人欲”，“存天理，灭人欲”的教育作用观。教育就是要让人们恢复天理和消除人欲。朱熹就是这样用理学的观点来论述教育的作用在于“变化气质”，“明明德”，以实现“存天理，灭人欲”的根本任务。与关于教育作用的思想相连，朱熹主张学校教育的目的在于“明人伦”。

（二）“小学”和“大学”教育

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的心理特征的初步认识，把一个人的教育分为小学和大学两个既有区别，又有联系的阶段，便分别提出了两者不同的任务、内容和方法。

（1）八岁至十五岁为小学教育阶段。朱熹十分重视这个阶段的教育，认为小学教育的任务是培养“圣贤坯璞”，因而他认为小学教育对一个人的成长非常重要，必须抓紧，抓好。关于小学教育的内容应该是“知之浅而行之小者”，力求浅近、具体。为此他提出以“教事”为主的思想，强调让儿童在日常生活中通过具体形式懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯，学到初步的文化知识技能。为了实现上述目标，在教育方法上，朱熹强调以下三点：首先主张先入为主，及早施教；其次，要求形象、生动、能激发兴趣；再次，首创以《须知》、《学则》的形式来培养儿童道德行为习惯。

（2）十五岁以后为大学教育，大学教育是在小学教育的基础上的深化和发展。大学教育的内容重点是“教理”，即重在“探究事物之所以然”。小学教育是培养“圣贤坯璞”，大学教育则是在坯璞的基础上加“光饰”，再进一步精雕细刻，把他们培养成为对国家有用的人才。在大学教育方面，朱熹总结出了两点：其一重视自学；其二，提倡不同学术观点之间的相互交流。

朱熹认为，尽管小学和大学是两个相对独立的教育阶段，具体的任务、内容和方法各不相同，但是这两个阶段又是有内在联系的，他们的根本目标是一致的，它们之间的区别只是因为教育对象的不同而所作教育阶段的划分，并不是截然对立的。朱熹关于小学和大学教育的见解，反映了人才培养的某些客观规律，为中国古代教育理论的发展增添了新鲜内容。

（三）朱子读书法

朱熹强调读书穷理，认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书”。他自己一生又酷爱读书，对于如何读书有深切的体会，并提出了许多精辟的见解。他的弟子将其概括为“朱子读书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。这是朱熹教育思想的重要组成部分。

（1）循序渐进：第一，读书要按一定次序，不要颠倒；第二，应根据自己的实际情况和能力安排读书计划，并切实遵守它；第三，读书要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成。

（2）熟读精思：朱熹认为读书要熟读成诵，又要精于思考。

（3）虚心涵泳：所谓“虚心”，是指读书时要虚怀若谷，静心思虑，仔细体会书中的意思，不要先入为主，牵强附会，所谓“涵泳”是指读书时要反复咀嚼，细心玩味。

（4）切己体察：朱熹强调，读书不能仅仅停留在书本上，口头上，而必须要有实际行动，要身体力行。

（5）着紧用力：其一，必须抓紧时间发愤忘食，反对悠悠然；其二必须抖擞精神，勇猛奋发，反对松松垮垮。

（6）居敬持志：居敬持志既是朱熹道德修养的重要方法，也是它最重要的读书法。所谓“居敬”就是读书时精神专一，注意力集中。所谓“持志”就是要树立远大的志向，高尚的目标，并要以顽强的毅力长期坚持。

朱熹的读书法是他自己长期读书经验以及对前人读书经验的概括和总结，比较集中地反映了我国古代对于读书方法研究的成果，其中不乏合理的内容。