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鉴真第几次东渡日本成功

时间: 2023-04-10 02:31:48

鉴真第几次东渡日本成功

唐天宝12年,即公元1753年12月20日,66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚,在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下,实现了他多年的愿望,在5次东渡失败后,第6次东渡日本终于成功,踏上了日本的国土。

鉴真,唐朝僧人,俗姓淳于,广陵江阳人,律宗南山宗传人,也是日本佛教南山律宗的开山祖师,著名医学家。曾担任扬州大明寺主持,应日本留学僧请求先后六次东渡,弘传佛法,促进了文化的传播与交流。

763年6月25日,鉴真在唐招提寺圆寂,终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。

鉴真东渡日本的方式,路线和耗时

鉴真东渡日本采取了航海的方式,共耗时12年。

鉴真东渡的路线如下图:

鉴真,唐朝高僧,14岁出家,本姓淳于,江苏扬州人。在天宝十二年(753)十月第六次启程,终于东渡成功。

鉴真到日本后,花费10年时间弘扬佛教律宗,将博大精深的中国文化广为传播,对日本的佛教、建筑、雕塑、医学、文学、书法等方面的发展均作出了卓越的贡献,对日本文化影响深远,并被尊为日本律宗初祖。763年5月6日,鉴真在日本逝世,终年76岁。

扩展资料:

鉴真东渡日本的经历及背景:

第一次:

公元742年,经过一番准备后,鉴真带着他的弟子首次东渡,但因弟子之间意见不一而失去了机会。

第二次:

公元743年年底,开始第二次东渡,船刚刚出海,就触礁损坏,又未能成行。

第三次:

第三次东渡,还没有等到出发,就被官府发觉而拦下来了。鉴真心里明白,老是这样下去,恐怕东渡难成,得另想想办法。

公元744年,鉴真把弟子们叫到一起,说:“贫僧想趁体力未衰时到南方寻找佛迹’,你们有愿意跟随的吗?”弟子们心里有数,师父又在操心东渡的事了。

第四次:

经过三次挫折后,大家都觉得东渡的希望很渺茫,为了不叫师父伤心,还是有几个弟子愿意随鉴真同行。于是,鉴真带着他们秘密南下,留在扬州的弟子越想越不放心,他们经过商量后,终于忍不住向官府呈送了一份文书,请求官方出面阻止鉴真东渡。官府接到这份请求书以后,立即派兵追上鉴真一行,强行把他们送回扬州。第四次东渡又告吹了。

第五次:

公元748年,鉴真第五次东渡。开始,船行得很平稳,师徒们满心喜悦,认为这次可以大功告成了。正当他们兴高采烈的时候,船已误入海流,顺流向南飘去。不久,海上又刮起狂风,在巨浪的拍打下,船一会儿被推上浪尖,一会儿又跌入低谷,船上的人被摇得头晕目眩,禁不住呕吐起来。到最后,连五脏六肺都要吐出来了。

眼看船上的淡水又用光了,5个日日夜夜,大家滴水未进。鉴真镇定自若,端坐船头,每天只靠嚼几粒生米充饥。总算老天有眼,第七天下了一场大雨,解决了吃水问题。

就这样,在茫茫大海上整整漂流了14天,才见到一片陆地,他们支撑着向岸边驶去,一打听,才知道到了海南岛!鉴真师徒上岸休息了一会儿,就过海来到广州。

在海上漂泊了这么多天,大家疲劳不堪,加上酷热难当,鉴真不幸害了眼病,他精通医道,但找不到药来治疗,不久,就双目失明,到了端州,随行的日本僧人荣睿病倒了,临终前,他紧紧抓住鉴真的手,断断续续地说:“我不行了,不能随师父……请师父……”

鉴真知道荣睿的心愿,含泪安慰说:“请放心,我们一定会成功几次东渡,共死去36名中国人和日本人,这一切,不但没有使鉴真气馁,反而更加坚定了他东渡的决心。经过3年的艰苦跋涉,他和他的弟子奇迹般地回到扬州,他又酿着新的东渡计划。鉴真的执着追求,使人们赞叹不已。

第六次:

公元753年,日本遣唐使藤原清河回国前,特地来到扬州,再次邀请鉴真东渡,这位双目失明的坚强老人二话没说,欣然登上日本遣唐使的航船,于当年十一月十六日从沙洲黄泗浦出发,经过一个多月的海上航行,于十二月二十日中午到达日本鹿几岛秋目浦,受到日本友人热烈的欢迎。

中华人民共和国国史网-鉴真东渡



鉴真东渡日本

隋唐时期,中日两国人民的友好往来更密切了。从公元630年到公元894年,日本派出遣唐使共14次,每次都在100人以上,最多的一次有650人。 很多日本留学生进入的最高学府国子监深造,有的在中国居住20年以上,有的留在唐朝做官。唐朝也有许多学者到日本去,其中最著名的是鉴真。 >鉴真俗姓淳于,是扬州江阳人,鉴真是他出家后的法号。他生在公元688年,父亲是个商人,也是个非常虔诚的佛教徒。鉴真从小受父亲影响,对佛教产生了浓厚的兴趣,14岁那年就出家当了和尚。    经过佛寺里名师的指导,鉴真的佛学知识越来越丰富。后来在长安的一座佛寺里受了具足戒(戒是佛教徒应当遵守的戒条、戒律。举行仪式,接受师父授给的戒 条,叫受戒。足具戒是僧侣的最高戒律,受具足戒表明受戒人的学问已经达到高深的程度,有了讲授的资格)。由于他渊博的学识和高尚的品德,当他45岁的时 候,已经成为名扬四海的高僧,由他授戒的门徒达到4万多人。 >当时,日本受中国影响,大力提倡佛教。他们依照唐朝修建佛寺。日本政府还决定派荣睿和普照两位年轻的僧徒到中国学习佛学,并打算聘请中国的高僧去日本传授戒律。    荣睿和普照在洛阳、长安学习佛法,他们听说鉴真是一位德高望重的高僧,就想请鉴真到日本去。公元742年,荣睿、普照到扬州大明寺,拜访鉴真,向他说明 了来意,鉴真见他们这样诚心,就问身边的弟子:“你们有谁愿意接受邀请,去日本国传经吗?”在场的僧侣谁也不吭声。过了半天,一个名叫祥彦的僧徒站起来 说:“日本国离我们太远,与中国隔着茫茫大海,途中恐怕性命难保,所以不敢去。”鉴真说:“为了传播佛法,怎么能顾惜生命呢?你们既然都不愿意去,我去 吧!”僧徒见师父态度这样坚决,都很感动,纷纷表示愿意跟随师父东渡日本。 >唐朝法律规定,未经政府批准,私人是不准出国的。荣睿和普 照通过宰相李林甫的哥哥、信奉佛教的李林宗的帮助,办好了鉴真出国的手续。但是很不巧,正当他们要开船远航的时候,浙江一带发生海盗事件,沿海关防检查十 分严格。鉴真的弟子道航和如海发生纠纷,惊动了官府,没收了他们的船只。这次东渡没能成行。 >第二次出海,他们在海上遇到风浪,船触礁沉没,他们困在荒岛上,后来被渔船发现救了回来。第三次、第四次也都没有成功。    公元748年,61岁的鉴真做好了第五次东渡的准备。6月的一天夜里,鉴真和他的弟子们登上了大船出发了。不久就遇到了大风浪。直到10月才继续启航。 没料到有一天船刚行到中午,海面上突然刮起暴风。风越刮越大,浪越来越高,黑云遮天,狂风怒吼。船上的人,一个个头晕无力,呕吐不止,只有船夫还能勉强支 持。船上的淡水用完了,只好喝海水,喝后腹胀难忍。他们一连在海上漂了14天,船终于靠岸了。上了岸才知道已经到了海南岛最南端的振州。    不幸的事情接二连三地发生了。先是荣睿因旅途颠簸,患病去世。接着,鉴真因为南方暑热,得了眼病,双目失明。不久,跟随鉴真多年的弟子祥彦也去世了。这 一系列的打击和挫折,并没有吓倒鉴真。相反,他东渡的决心更加坚定了。公元751年春天,鉴真回到扬州,又着手准备第六次东渡。 >公元 753年10月,日本第10次“遣唐使”准备回国了。遣唐使藤原清河、吉备真备,以及跟他们一起回国的晃衡等,一起来到扬州延光寺拜访鉴真,并再一次邀请 他东渡。年已六旬的鉴真满口答应。他为了避免官府的阻拦,让遣唐使的船先离开扬州,约定在黄泗浦会合。10月19日,鉴真等乘小船出发,随行的有思托和普 照等弟子共24人。四条遣唐使船于11月15日时启航。鉴真开始了第六次东渡。 >经过两个多月的艰难航行,鉴真所乘的船抵达日本九州岛,东渡终于成功了。这时鉴真已经66岁了。 >公元754年,鉴真一行到达日本首都奈良,受到了热情接待,住进东大寺。鉴真的到来,震动了日本各界,他们从早到晚前来拜谒慰问。奈良城的街道房屋极象长安城,鉴真感到十分亲切。 >日本天皇把全国传授戒律的大权托付给鉴真。并授给他“传灯大法师”的法号。鉴真在东大寺的佛前设起了戒坛,兴盛大授戒仪式。天皇、皇后、皇太子依次登云受戒。从此以后,不论什么人,如果没有经指定的戒坛受戒,就不能取得僧籍。    鉴真在日本天皇赐给他的一块宅地上建造了一座新寺院,叫做“唐招提寺”。他亲自参加唐招提寺的建筑,整个建筑结构精巧,布局合理,气势雄伟,反映了唐朝 建筑的特点,遗留下来最宏伟的建筑物,对日本寺院建筑影响很大。从此,鉴真就在唐招提寺中讲律授戒。唐招提寺成为当时日本最有影响的寺院。 >鉴真东渡日本不但传播了中国的佛学和授戒制度,而且把当时最成熟的文明介绍给日本。鉴真精通医学,他带去了许多药方,还亲自给人看病,传授中草药知识。他还带去中国的绣像、雕像、画像、书贴等,对日本的美术界很有影响。 >鉴真在日本度过了10个春秋,为中日两国的友谊和两国科技文化的交流做出了杰出的贡献。公元763年,76岁的鉴真在奈良病逝了。日本朋友将他葬在唐招提寺,并且世世代代纪念他。

鉴真在?时,东渡日本,第六次才成功

鉴真和尚(688~763),唐高僧,日本律宗的创始者。(日本称他作“大和上”,因为在758年曾经敕封他这个称号)是江苏扬州人,俗姓淳于,生于唐中宗嗣圣五年也即是武后的垂拱四年,其时正是盛唐时代,比李太白早十三年。他小时候在扬州大云寺出家,十八岁的时候从道岸律师受了菩萨戒,在三年之后又在长安实际寺从弘景律师受了具足戒。寻游两京,遍研三藏。在26岁的时候开始登座讲演律疏,就成为有名的律宗大师了。
其时日本政府很需一个律学专家,传授戒律,这事似乎属宗教问题,实关政治。虽然大化革新(646年)仿行中国古时的善政,但是奉行的官吏不良,结果反增加人民的苦痛,为免除租税课役,多削发为僧尼。那时佛教盛行,但因制度还未完备,为得要补救这个缺陷,必须从中国迎接杰出的戒师,建立起正确的传戒规范。
鉴真和尚六次东渡
唐天宝元年(742年)冬十月, 日本学问僧荣睿和普照得到鉴真门徒道航的引荐,到扬州大明寺拜谒鉴真,礼请大和尚东渡日本,向日本国传法。当时正是唐玄宗在位,唐玄宗崇扬道教贬抑佛教,许多佛家弟子转而屈顺于道教和朝廷。而一向坚心信仰佛教的鉴真和尚没有屈服。他接受了荣睿和普照的邀请,决心东渡日本,传律授戒,弘扬佛法。
唐天宝二年,鉴真率弟子道航、思托等21人准备东渡。由于道航是当朝宰相李林甫的哥哥李林宗的“家僧”,于是,通过道航,鉴真一行获得李林宗的介绍信,得到扬州仓曹(唐地方官)李凑的支持与帮助,建造船只,备办干粮。当时唐律禁止僧人私渡日本,所以借口是准备去天台山进香用的。不料,准备同行的僧人如海,因与道航意见不和,遂到官府报告,诬告道航、荣窖、普照他们是海贼。地方官立即将他们逮捕入狱。后来经过查实,放了众僧,将诬告的如海革除僧籍,可是所造的船被没收。第一次东渡还没出海就破产了。
荣睿和普照又一次秘密到大明寺拜访鉴真。鉴真决意再次东渡,于是亲自出钱购买了一艘岭南采访使刘巨鳞的军用船舶,并雇用了18个水手,备办各种物品。他们于天宝二年十二月从扬州扬帆东行。当船航行到今江苏省南通市狼山江面时,遇到狂风恶浪,船只破坏严重,无法行驶。漂泊了一个多月,再次启航,不幸在衢州群岛触礁船沉,后被官船送回明州(今浙江宁波)。第二次东渡又告失败。
两度失败鉴真仍不甘心,准备再次东渡时,被一越州僧人觉察,向州官告发,说日本僧人引诱鉴真。荣睿遭到逮捕,押送长安治罪。到杭州后,荣睿患病,开释在外治疗,荣睿假装病死,才得脱难。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。
鉴真看到荣睿和普照为了请他东渡日本而不避生死,再次下决心东渡。为了避开众人的注意力,这一次鉴真派人到福州打造船只,备办物资。唐天宝三年冬,鉴真率领荣睿、普照、思托等30余人秘密南下。鉴真一行刚到浙江黄岩县的禅林寺,便被官兵重重包围,将他们押回扬州大明寺。原来,鉴真这次准备活动被他在扬州的弟子灵佑所知,灵佑不忍心师父冒那么大的风险,所以与各寺的僧人一起到官府通告鉴真等人准备出海东渡的事。于是,江东道采访使下令各州县阻拦鉴真一行。第四次东渡又告天折。
天宝七年六月,鉴真一行14人、水手18人等共35人从扬州出发,向东航行,沿江而下,出了长江口,在越州三塔山停留一个多月,然后驶到舟山群岛附近的暑风山。又停留一个多月,到十月中旬,船从暑风山启航,扬帆东驶。航行中,遇到狂风恶浪,船只失去控制,一路上淡水用尽,每天靠嚼几粒生米充饥。又继续航行五天,才知道已经漂航到海南岛的最南端了。他们以后跟随商人到了振州(今海南省崖县),然后辗转北返。在路经端州时,荣睿病死。第五次东渡又成了泡影。
唐天宝十二年十月,日本第十次遣唐使在回国前,到扬州拜见鉴真,代表日本国迎请鉴真去日本传律授法。此时的鉴真经五次东渡失败,年届66岁高龄,但他仍然应允随使团东渡日本。听到鉴真又要出海的消息,当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡,对他们严加防范。十月二十九日晚,鉴真一行24人在弟子们的配合下,在黄泅浦(今江苏常熟黄泅)与日本遣唐使船队会合,踏上了第六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行,鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦(今日本鹿儿岛县川边郡坊津叮秋目村),得到当地官府的迎接,并于次年(754年)二月到达日本遣唐使船队的始发港——难波港。
鉴真和尚从743年起到754年止,历经11年,为弘扬佛法6次东渡日本,屡遭磨难,终于达到日本。他的航海过程,是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。鉴真东渡,带去了盛唐的灿烂文化,对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面,产生了深远的影响。鉴真,被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。 广德元年,日天平宝字七年(763),弟子思托、忍基等为鉴真膜影立夹漆像,豫高二尺六寸五分,“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”,形仪端穆,栩栩如生。同年五月六日,结跏跌坐,面西而化,终年76岁。

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