鉴真第几次东渡日本成功

鉴真第几次东渡日本成功

唐天宝12年，即公元1753年12月20日，66岁高龄并且双目失明的鉴真和尚，在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下，实现了他多年的愿望，在5次东渡失败后，第6次东渡日本终于成功，踏上了日本的国土。

鉴真，唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，著名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

763年6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。

鉴真东渡日本的方式，路线和耗时

鉴真东渡日本采取了航海的方式，共耗时12年。

鉴真东渡的路线如下图：

鉴真，唐朝高僧，14岁出家，本姓淳于，江苏扬州人。在天宝十二年（753）十月第六次启程，终于东渡成功。

鉴真到日本后，花费10年时间弘扬佛教律宗，将博大精深的中国文化广为传播，对日本的佛教、建筑、雕塑、医学、文学、书法等方面的发展均作出了卓越的贡献，对日本文化影响深远，并被尊为日本律宗初祖。763年5月6日，鉴真在日本逝世，终年76岁。

扩展资料：

鉴真东渡日本的经历及背景：

第一次：

公元742年，经过一番准备后，鉴真带着他的弟子首次东渡，但因弟子之间意见不一而失去了机会。

第二次：

公元743年年底，开始第二次东渡，船刚刚出海，就触礁损坏，又未能成行。

第三次：

第三次东渡，还没有等到出发，就被官府发觉而拦下来了。鉴真心里明白，老是这样下去，恐怕东渡难成，得另想想办法。

公元744年，鉴真把弟子们叫到一起，说:“贫僧想趁体力未衰时到南方寻找佛迹’，你们有愿意跟随的吗?”弟子们心里有数，师父又在操心东渡的事了。

第四次：

经过三次挫折后，大家都觉得东渡的希望很渺茫，为了不叫师父伤心，还是有几个弟子愿意随鉴真同行。于是,鉴真带着他们秘密南下，留在扬州的弟子越想越不放心，他们经过商量后，终于忍不住向官府呈送了一份文书，请求官方出面阻止鉴真东渡。官府接到这份请求书以后，立即派兵追上鉴真一行，强行把他们送回扬州。第四次东渡又告吹了。

第五次：

公元748年，鉴真第五次东渡。开始,船行得很平稳，师徒们满心喜悦，认为这次可以大功告成了。正当他们兴高采烈的时候，船已误入海流,顺流向南飘去。不久,海上又刮起狂风，在巨浪的拍打下，船一会儿被推上浪尖，一会儿又跌入低谷，船上的人被摇得头晕目眩，禁不住呕吐起来。到最后，连五脏六肺都要吐出来了。

眼看船上的淡水又用光了，5个日日夜夜,大家滴水未进。鉴真镇定自若，端坐船头，每天只靠嚼几粒生米充饥。总算老天有眼,第七天下了一场大雨，解决了吃水问题。

就这样，在茫茫大海上整整漂流了14天，才见到一片陆地，他们支撑着向岸边驶去，一打听，才知道到了海南岛！鉴真师徒上岸休息了一会儿，就过海来到广州。

在海上漂泊了这么多天，大家疲劳不堪，加上酷热难当，鉴真不幸害了眼病，他精通医道，但找不到药来治疗，不久，就双目失明，到了端州，随行的日本僧人荣睿病倒了，临终前，他紧紧抓住鉴真的手，断断续续地说:“我不行了，不能随师父……请师父……”

鉴真知道荣睿的心愿，含泪安慰说:“请放心，我们一定会成功几次东渡，共死去36名中国人和日本人，这一切，不但没有使鉴真气馁，反而更加坚定了他东渡的决心。经过3年的艰苦跋涉，他和他的弟子奇迹般地回到扬州，他又酿着新的东渡计划。鉴真的执着追求，使人们赞叹不已。

第六次：

公元753年，日本遣唐使藤原清河回国前，特地来到扬州，再次邀请鉴真东渡，这位双目失明的坚强老人二话没说，欣然登上日本遣唐使的航船，于当年十一月十六日从沙洲黄泗浦出发，经过一个多月的海上航行，于十二月二十日中午到达日本鹿几岛秋目浦，受到日本友人热烈的欢迎。

中华人民共和国国史网-鉴真东渡

鉴真东渡日本

隋唐时期，中日两国人民的友好往来更密切了。从公元630年到公元894年，日本派出遣唐使共14次，每次都在100人以上，最多的一次有650人。 很多日本留学生进入的最高学府国子监深造，有的在中国居住20年以上，有的留在唐朝做官。唐朝也有许多学者到日本去，其中最著名的是鉴真。 >鉴真俗姓淳于，是扬州江阳人，鉴真是他出家后的法号。他生在公元688年，父亲是个商人，也是个非常虔诚的佛教徒。鉴真从小受父亲影响，对佛教产生了浓厚的兴趣，14岁那年就出家当了和尚。 　 　经过佛寺里名师的指导，鉴真的佛学知识越来越丰富。后来在长安的一座佛寺里受了具足戒（戒是佛教徒应当遵守的戒条、戒律。举行仪式，接受师父授给的戒 条，叫受戒。足具戒是僧侣的最高戒律，受具足戒表明受戒人的学问已经达到高深的程度，有了讲授的资格）。由于他渊博的学识和高尚的品德，当他45岁的时 候，已经成为名扬四海的高僧，由他授戒的门徒达到4万多人。 >当时，日本受中国影响，大力提倡佛教。他们依照唐朝修建佛寺。日本政府还决定派荣睿和普照两位年轻的僧徒到中国学习佛学，并打算聘请中国的高僧去日本传授戒律。 　 　荣睿和普照在洛阳、长安学习佛法，他们听说鉴真是一位德高望重的高僧，就想请鉴真到日本去。公元742年，荣睿、普照到扬州大明寺，拜访鉴真，向他说明 了来意，鉴真见他们这样诚心，就问身边的弟子：“你们有谁愿意接受邀请，去日本国传经吗？”在场的僧侣谁也不吭声。过了半天，一个名叫祥彦的僧徒站起来 说：“日本国离我们太远，与中国隔着茫茫大海，途中恐怕性命难保，所以不敢去。”鉴真说：“为了传播佛法，怎么能顾惜生命呢？你们既然都不愿意去，我去 吧！”僧徒见师父态度这样坚决，都很感动，纷纷表示愿意跟随师父东渡日本。 >唐朝法律规定，未经政府批准，私人是不准出国的。荣睿和普 照通过宰相李林甫的哥哥、信奉佛教的李林宗的帮助，办好了鉴真出国的手续。但是很不巧，正当他们要开船远航的时候，浙江一带发生海盗事件，沿海关防检查十 分严格。鉴真的弟子道航和如海发生纠纷，惊动了官府，没收了他们的船只。这次东渡没能成行。 >第二次出海，他们在海上遇到风浪，船触礁沉没，他们困在荒岛上，后来被渔船发现救了回来。第三次、第四次也都没有成功。 　 　公元748年，61岁的鉴真做好了第五次东渡的准备。6月的一天夜里，鉴真和他的弟子们登上了大船出发了。不久就遇到了大风浪。直到10月才继续启航。 没料到有一天船刚行到中午，海面上突然刮起暴风。风越刮越大，浪越来越高，黑云遮天，狂风怒吼。船上的人，一个个头晕无力，呕吐不止，只有船夫还能勉强支 持。船上的淡水用完了，只好喝海水，喝后腹胀难忍。他们一连在海上漂了14天，船终于靠岸了。上了岸才知道已经到了海南岛最南端的振州。 　 　不幸的事情接二连三地发生了。先是荣睿因旅途颠簸，患病去世。接着，鉴真因为南方暑热，得了眼病，双目失明。不久，跟随鉴真多年的弟子祥彦也去世了。这 一系列的打击和挫折，并没有吓倒鉴真。相反，他东渡的决心更加坚定了。公元751年春天，鉴真回到扬州，又着手准备第六次东渡。 >公元 753年10月，日本第10次“遣唐使”准备回国了。遣唐使藤原清河、吉备真备，以及跟他们一起回国的晃衡等，一起来到扬州延光寺拜访鉴真，并再一次邀请 他东渡。年已六旬的鉴真满口答应。他为了避免官府的阻拦，让遣唐使的船先离开扬州，约定在黄泗浦会合。10月19日，鉴真等乘小船出发，随行的有思托和普 照等弟子共24人。四条遣唐使船于11月15日时启航。鉴真开始了第六次东渡。 >经过两个多月的艰难航行，鉴真所乘的船抵达日本九州岛，东渡终于成功了。这时鉴真已经66岁了。 >公元754年，鉴真一行到达日本首都奈良，受到了热情接待，住进东大寺。鉴真的到来，震动了日本各界，他们从早到晚前来拜谒慰问。奈良城的街道房屋极象长安城，鉴真感到十分亲切。 >日本天皇把全国传授戒律的大权托付给鉴真。并授给他“传灯大法师”的法号。鉴真在东大寺的佛前设起了戒坛，兴盛大授戒仪式。天皇、皇后、皇太子依次登云受戒。从此以后，不论什么人，如果没有经指定的戒坛受戒，就不能取得僧籍。 　 　鉴真在日本天皇赐给他的一块宅地上建造了一座新寺院，叫做“唐招提寺”。他亲自参加唐招提寺的建筑，整个建筑结构精巧，布局合理，气势雄伟，反映了唐朝 建筑的特点，遗留下来最宏伟的建筑物，对日本寺院建筑影响很大。从此，鉴真就在唐招提寺中讲律授戒。唐招提寺成为当时日本最有影响的寺院。 >鉴真东渡日本不但传播了中国的佛学和授戒制度，而且把当时最成熟的文明介绍给日本。鉴真精通医学，他带去了许多药方，还亲自给人看病，传授中草药知识。他还带去中国的绣像、雕像、画像、书贴等，对日本的美术界很有影响。 >鉴真在日本度过了10个春秋，为中日两国的友谊和两国科技文化的交流做出了杰出的贡献。公元763年，76岁的鉴真在奈良病逝了。日本朋友将他葬在唐招提寺，并且世世代代纪念他。

鉴真在？时，东渡日本，第六次才成功

鉴真和尚（688～763），唐高僧，日本律宗的创始者。（日本称他作“大和上”，因为在758年曾经敕封他这个称号）是江苏扬州人，俗姓淳于，生于唐中宗嗣圣五年也即是武后的垂拱四年，其时正是盛唐时代，比李太白早十三年。他小时候在扬州大云寺出家，十八岁的时候从道岸律师受了菩萨戒，在三年之后又在长安实际寺从弘景律师受了具足戒。寻游两京，遍研三藏。在26岁的时候开始登座讲演律疏，就成为有名的律宗大师了。
其时日本政府很需一个律学专家，传授戒律，这事似乎属宗教问题，实关政治。虽然大化革新（646年）仿行中国古时的善政，但是奉行的官吏不良，结果反增加人民的苦痛，为免除租税课役，多削发为僧尼。那时佛教盛行，但因制度还未完备，为得要补救这个缺陷，必须从中国迎接杰出的戒师，建立起正确的传戒规范。
鉴真和尚六次东渡
唐天宝元年（742年）冬十月， 日本学问僧荣睿和普照得到鉴真门徒道航的引荐，到扬州大明寺拜谒鉴真，礼请大和尚东渡日本，向日本国传法。当时正是唐玄宗在位，唐玄宗崇扬道教贬抑佛教，许多佛家弟子转而屈顺于道教和朝廷。而一向坚心信仰佛教的鉴真和尚没有屈服。他接受了荣睿和普照的邀请，决心东渡日本，传律授戒，弘扬佛法。
唐天宝二年，鉴真率弟子道航、思托等21人准备东渡。由于道航是当朝宰相李林甫的哥哥李林宗的“家僧”，于是，通过道航，鉴真一行获得李林宗的介绍信，得到扬州仓曹（唐地方官）李凑的支持与帮助，建造船只，备办干粮。当时唐律禁止僧人私渡日本，所以借口是准备去天台山进香用的。不料，准备同行的僧人如海，因与道航意见不和，遂到官府报告，诬告道航、荣窖、普照他们是海贼。地方官立即将他们逮捕入狱。后来经过查实，放了众僧，将诬告的如海革除僧籍，可是所造的船被没收。第一次东渡还没出海就破产了。
荣睿和普照又一次秘密到大明寺拜访鉴真。鉴真决意再次东渡，于是亲自出钱购买了一艘岭南采访使刘巨鳞的军用船舶，并雇用了18个水手，备办各种物品。他们于天宝二年十二月从扬州扬帆东行。当船航行到今江苏省南通市狼山江面时，遇到狂风恶浪，船只破坏严重，无法行驶。漂泊了一个多月，再次启航，不幸在衢州群岛触礁船沉，后被官船送回明州（今浙江宁波）。第二次东渡又告失败。
两度失败鉴真仍不甘心，准备再次东渡时，被一越州僧人觉察，向州官告发，说日本僧人引诱鉴真。荣睿遭到逮捕，押送长安治罪。到杭州后，荣睿患病，开释在外治疗，荣睿假装病死，才得脱难。第三次东渡尚在酝酿便又因被人告密而流产。
鉴真看到荣睿和普照为了请他东渡日本而不避生死，再次下决心东渡。为了避开众人的注意力，这一次鉴真派人到福州打造船只，备办物资。唐天宝三年冬，鉴真率领荣睿、普照、思托等30余人秘密南下。鉴真一行刚到浙江黄岩县的禅林寺，便被官兵重重包围，将他们押回扬州大明寺。原来，鉴真这次准备活动被他在扬州的弟子灵佑所知，灵佑不忍心师父冒那么大的风险，所以与各寺的僧人一起到官府通告鉴真等人准备出海东渡的事。于是，江东道采访使下令各州县阻拦鉴真一行。第四次东渡又告天折。
天宝七年六月，鉴真一行14人、水手18人等共35人从扬州出发，向东航行，沿江而下，出了长江口，在越州三塔山停留一个多月，然后驶到舟山群岛附近的暑风山。又停留一个多月，到十月中旬，船从暑风山启航，扬帆东驶。航行中，遇到狂风恶浪，船只失去控制，一路上淡水用尽，每天靠嚼几粒生米充饥。又继续航行五天，才知道已经漂航到海南岛的最南端了。他们以后跟随商人到了振州（今海南省崖县），然后辗转北返。在路经端州时，荣睿病死。第五次东渡又成了泡影。
唐天宝十二年十月，日本第十次遣唐使在回国前，到扬州拜见鉴真，代表日本国迎请鉴真去日本传律授法。此时的鉴真经五次东渡失败，年届66岁高龄，但他仍然应允随使团东渡日本。听到鉴真又要出海的消息，当地寺庙的和尚们为阻止鉴真东渡，对他们严加防范。十月二十九日晚，鉴真一行24人在弟子们的配合下，在黄泅浦（今江苏常熟黄泅）与日本遣唐使船队会合，踏上了第六次东渡的航程。经两个月的艰苦航行，鉴真和尚终于抵达日本萨摩国阿多郡的秋妻屋浦（今日本鹿儿岛县川边郡坊津叮秋目村），得到当地官府的迎接，并于次年（754年）二月到达日本遣唐使船队的始发港——难波港。
鉴真和尚从743年起到754年止，历经11年，为弘扬佛法6次东渡日本，屡遭磨难，终于达到日本。他的航海过程，是我国历史上少有的记载翔实的航海经历。鉴真东渡，带去了盛唐的灿烂文化，对日本的佛教、医药、建筑、文学、艺术、文字、出版印刷等诸多方面，产生了深远的影响。鉴真，被日本人民奉为“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。 广德元年，日天平宝字七年（763），弟子思托、忍基等为鉴真膜影立夹漆像，豫高二尺六寸五分，“顶骨秀、颧骨张、鼻梁高、唇紧闭、静含睑、浮微笑”，形仪端穆，栩栩如生。同年五月六日，结跏跌坐，面西而化，终年76岁。

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