江的本义和引申义

江的本义和引申义

形声字。从水，从工，工亦声。“工”指“人工”。“水”与“工”联合起来表示“人工水道”。本义：人工水道。后来用作长江专称。

古今词义变化类型

1、 词义范围的缩小

其特点是词的古义的范围大于今义，今义一般包括在古义之中。

“宫”在古代是房屋的统称。如《战国策·苏秦连横约从》：“父母闻之，清宫除道。”“清宫”即打扫房屋。后来“宫”专指宫殿，词义范围缩小了。

又如“丈人”在古代是对老者的尊称。《论语·子路从而后》：“子路从而后。遇丈人，以杖荷蓧。”现代“丈人”专指妻子的父亲，即岳父。词义范围缩小了。

2、 词义范围的扩大

其特点是古义的范围小于今义。

《说文》：“焚，烧田也。”本义是放火烧山林进行围猎（“田”的意思是田猎，后来写作“畋”）。《左传·子产说范宣子轻币》：“象有齿以焚其身。”意思是大象因为有价值昂贵的象牙，因而导致自身遭受围猎。又如《孟子·许行》：“益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。”后来“焚”的意义范围扩大，泛指一切焚烧。就是一例。

词义扩大的现象在汉语词义的'发展变化中十分普遍。古汉语许多词的意义在发展中由特指变为泛指，由专名变为通名，都属于这类情形。

“响”——古代的意思是回声，后来的意思泛指一切声音。

“色”——古代的意思是脸色，后来的意思指颜色、色彩。

“江”——古代为长江的专名，后来泛指江河。

“河”——古代为黄河的专名，后来泛指江河。等等。

3、 词义范围的转移

即词义由指甲事物变为指乙事物，词义中心转移，而甲乙两事物之间又有一定的联系（如相似或接近等）。

“兵”本来指兵器，如《郑伯克段于鄢》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘。”后来指拿兵器的人即士兵，再由士兵的意义引申为军队、战争。词义发生了转换。

“走”本来指跑，如《山海经》“夸父与日逐走。”后来指步行，行走。词义发生了转换。

“狱”本来指案件，如《曹刿论战》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”后来指监狱。词义发生了转换。

怎样辨别词的引申义

1）分析字形
词的本义,一般可以在字形上得到反映.一个词用一个什么形体的字来记录它,是按照造字时代词所表示的意义拟定的.
例如：“诛”字从言,朱声,字义与言语行为有关.“诛”有诛杀、谴责、责求等意义.根据字形,可确定谴责为本义,其余是引申义.
（2） 引证文献用例
探求词的本义,更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的.字形只是词的书写符号,它不能脱离语言而直接表达词义.只有在组词成句的具体语言中,词义才能显示出来.
例如：“愤”有烦闷义和愤怒义,字从心,贲声.但是根据古书的用例,烦闷义出现较早,可以确定本义应是烦闷.
又如：“毙”的本义是仆倒,而不是死.“多行不义必自毙.” “射其右,毙于车中.”“毙”表示向前倒下.人被杀死则倒下,所以又引申为死,这个意义后来写作“毙”,从文献看,古书里“毙”多表示仆倒义.
二、词的引申义
1、 什么是词的引申义
在多义词的几个意义中,由本义派生出来的意义叫引申义.
例如“道”的本义是道路,由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义.
又如“纲”的本义是网上的总绳,由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义.
2、 引申义的特点
（1）引申义和本义的联系方式
相近：引申义和本义所指的对象相似.
如 “维北有斗,不可以挹酒浆.”“斗”本义酌酒器,由于形状相似而引申为斗星.
如《 “孟尝君出关,关法鸡鸣而出客.”“关”,本指门闩,由于作用相似引申为关卡.
相因：引申义和本义之间具有条件、因果关系.
例如：
“危”本义为陡峭、高峻,引申为不稳定、危急、危险.
“虚”本义为大丘,引申为空虚的意思.
相关：引申义和本义所指的对象概念彼此牵联.
例如：
“陵”由大土山引申为帝冢.
“宗”由祖庙引申为祖宗.
“齿”本指门牙或牙齿,由此引申为年龄.
“年”本义为稻谷成熟.古代每年只收获一次或一季,引申为时间单位.
“官”由官府、行政机关引申为官职、官长.
（2） 词义引申的趋势
从本义和引申义所表示的内容范围看,词义引申是通过由此及彼的联想实现的.词义引申的基本趋势是：
①从具体到抽象
“析”由劈木头引申为分析、辨析.
“术”由道路引申为途径、方法.
②从个别到一般
“匠”由专指木匠引申为泛指工匠.
“江”、本来专指长江,后来引申泛指河流.
3、 引申义的读音和书写形式
词的本义和引申义,通常是用形音全同.但有些词在词义引申之后改变了读音.
例如：
语由言语、说话引申为告诉,改读yù.
说是由陈述、解说引申为劝说改读shuì
有的引申义还另造了新字.
例如：
弟由弟弟引申为敬顺兄长,造了“悌”字.
解由分割引申为懈怠,造了“懈”字.

哪位高手 请问 词义引申和词义更替的区别是什麽 麻烦举例说明

词义引申与词义转移都是词义发展的一种模式，要了解它们之间的相同点与不同点，首先必须从二者的概念出发。词义引申是指从原来词语的本义延伸所派生出来新意义的这一过程，称为词义的引申。词义转移又称词义更替，是指原来词语的本义转移到新的意义上，新义产生之后旧义消失的过程。

由上述二者的定义可以看出，它们具有一个很明显的相同点——二者都有由词语本义衍生出新义的结果，新义与旧义之间都有密不可分的联系。那么到底应该如何正确的来认识词义引申与词义转移之间的关系呢？这主要就要从二者之间的区别来看了。

（一）概念上的区别
我们再次回到这两者的定义上，词义引申是指从原来词语的本义延伸所派生出来新意义的这一过程，新义产生之后成为一个独立的新词义，与旧义有相关的意义，且旧义并不消失，这就称为词义的引申，它是造成一词多义的根本原因。而词义转移又称词义更替，是指原来词语本义在其基础上转移出新的意义，两者有一定的联系，但新义产生之后将旧义取而代之从而使其消失的过程。由以上论述可以看出，这两者的区别就在于对旧义的处置，前者旧义并未消失而且至今仍起作用，后者之旧义则是因更替从而被消灭，在现代汉语中再也见不到。

（二）影响的程度深浅
汉语有着悠久的历史，在汉字尚未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义。我们现在所谈的已经是通过一定程度发展而出的语义，其结果之一便是形成了一词多义，这不论是在古代汉语或是现代汉语中都是一非常普遍的现象。一词多义顾名思义，即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。造成一词多义的根本原因即是词义引申，而相较于大江大海的词义引申，词义转移就仅仅是一支流。

（三）范围大小的不同
词义本义经过引申产生了新义，这便是词义引申。其中新义与旧义的关系，主要有词义的扩大，缩小和转移三种。下面分别简单的说明一下，一个词的意义，如果演变后所概括反映的现实现象的范围比原来的大，这是词义的扩大。例如汉语的“江”、“河”，古代专指“长江”和“黄河”，如《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”《史记·项羽本纪》：“将军战河北，臣战河南。”后来“江”、“河”才作为河流的通称。而词义的缩小是指旧义所表示的范围大于新义，例如《诗经·陈风·东门之池》：“东门之池，可以沤麻。”《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也……是地利不如人和也”中的“池”都指护城河。而词义转移的概念指原来的词义表示某类现实现象，后来改变为表示另一类现实现象，在上文也已经详细说过，下面举例“步”原来指“行走”。在干宝的《搜神记》中，“寄入视穴，……于是寄乃缓步而归。”今天的“徒步”、“安步当车”中还保留着这个意义，后来指“脚步”、“步伐”。至此我们可以很清楚的认识到，词义的转移是词义延伸后三种情况中的一种，用逻辑性的语言来说明，也就是说词义转移的情况必定属于词义引申，但词义引申并不一定是词义转移。词义转移是词义延伸的表现方式之一。

王力先生在《古代汉语》一书“词的本义和引申义”说：“词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如‘脚’字的本义是‘小腿’（《说文》：‘脚，胫也’），后来‘脚’字变为指‘足’，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如‘道’字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。”

由此可见，在其看法认为，词义的引申应与词义的转移区别开来。但依个人浅见，所谓的词义转移实际上就是词义引申的一种，不论其本义在现代汉语使用与否，都不影响这两者之间密不可分的联系。此处同样以‘脚’和‘道’的例子来分析，《说文》当中的‘脚’为小腿，而现代汉语中‘脚’指我们人踝骨以下今天称之为足的部分，不也是由此引申出来的吗？而‘道’本义为道路，引申出道理，即事物的规律、事情或论点的是非得失的根据，词义的演变方式不可谓不同，只是前者的旧义已不用，后者的旧义并未消失而已。

综上所述，我们对词义引申与词义转移之间的关系应有一个大致上的了解，这两者之间存在的相同点以及不同点，使其成为有一定联系却又不尽相同的两个概念。中国的文化是悠久的，生在这个国度的我们是幸运的，拥有这些极其丰富的文化遗产，想要继承，就从学习古代汉语做起。

现代汉语： 词义的引申义和比喻义到底怎么区分？ 书上写的太笼统了！

原文地址：词语的本义、引申义、比喻义作者：xhkxr
本义
词的最初的、最基本的意义。
示例及分析：
（1）“深”：从上到下或从外到里的距离大。如：“这里的河水很深。”“那里有一条纵向的很深的峡谷。”“这个宅院很深。”

（2）“实”：内部完全填满，没有空隙。如：“这是一个实心儿的铁球。”“河水已经冻实词的本义，一般可以在字形上得到反映。一个词用一个什么形体的字来记录它，是按照造字时代词所表示的意义拟定的。

怎样确定词的本义：
（1）分析字形
例如：“诛”字从言，朱声，字义与言语行为有关。“诛”有诛杀、谴责、责求等意义。根据字形，可确定谴责为本义，其余是引申义。
（2） 引证文献用例
探求词的本义，更重要的是看文献语言是怎样使用这个词的。字形只是词的书写符号，它不能脱离语言而直接表达词义。只有在组词成句的具体语言中，词义才能显示出来。
例如：“愤”有烦闷义和愤怒义，字从心，贲声。但是根据古书的用例，烦闷义出现较早，可以确定本义应是烦闷。
又如：“毙”的本义是仆倒，而不是死。 “多行不义必自毙。” “射其右，毙于车中。”“毙”表示向前倒下。人被杀死则倒下，所以又引申为死，这个意义后来写作“毙”，从文献看，古书里“毙”多表示仆倒义。

引申义
1、由词的本义演变而产生的后起义。
示例及分析：
（1）这篇文章很深，初中学生读不懂。“深”：深奥。
（2）只要功夫深，铁杵磨成针。“深”深入。
（3）深谋远虑，才能立于不败之地。“深”：深刻。
(4）他们两人交情很深，无所不谈。“深”：（感情）厚，（关系）密切。
（5）夜已经很深了。“深”：距离开始的时间很久。

（6）他是个实心眼儿的人。“实”：真实，实在。

又如：“道”的本义是道路，由这个意义派生出来的途径、方法、道理、规律、学说、引导等义项都是它的引申义。
再如：“纲”的本义是网上的总绳，由这个意义派生出来的“事物的总要”、“国家的纲纪”等义项就是它的引申义。

2、词义引申的趋势

从本义和引申义所表示的内容范围看，词义引申是通过由此及彼的联想实现的。词义引申的基本趋势是：
①从具体到抽象
“析”由劈木头引申为分析、辨析。
“术”由道路引申为途径、方法。
②从个别到一般
“匠”由专指木匠引申为泛指工匠。
“江”、本来专指长江，后来引申泛指河流。

3、引申义和本义的联系
相近：引申义和本义所指的对象相似。
如 “维北有斗，不可以挹酒浆。”“斗”本义酌酒器，由于形状相似而引申为斗星。
如《 “孟尝君出关，关法鸡鸣而出客。”“关”，本指门闩，由于作用相似引申为关卡。
相因：引申义和本义之间具有条件、因果关系。
比喻义
用一个词的本义比喻另一事物而产生的新的比较固定的意义。
示例及分析：
（1）“风浪”的本义为：水面上的风和波浪。比喻义为：比喻艰险的遭遇。如：他是个久经风浪的人，面对着邪恶势力，毫不畏惧，顽强地斗争。
（2）“风雷”本义为：狂风和暴雷。比喻义为：比喻气势浩大而猛烈的冲击力量。如：革命的风雷激荡中原大地。
（3）“风起云涌”比喻义为：比喻事物出现得很多很盛。如：第二次世界大战以后，全世界反殖民主义的解放运动风起云涌。
（4）“风雨同舟”比喻义为：比喻共同度过困难。如：全国人民与灾区同胞风雨同舟，没有为困难所吓倒，表现了中华民族的英勇气概。
（5）“烽火”本义为：古时边防报警点的烟火。比喻义为：比喻战火或战争。如：抗日战争的烽火燃烧在太行山上。
（6）“曙光”本义为：清晨的日光。比喻义为：比喻已经在望的幸福。如：经过八年的浴血奋战，中国老百姓终于看到了胜利的曙光。
（7）“冰霜”比喻义为：神色严肃。如：他从不苟言笑，神情冷漠，凛若冰霜，谁都不敢接近他。
（8）“赤裸裸”本义为：形容光着身子，不穿衣服。比喻义为；比喻毫无遮盖掩饰。如；殖民者赤裸裸的残酷的掠夺，激起了当地土著民族顽强的反抗。
（9）“传声筒”本义为：话筒。比喻义为：比喻照着人家的话说，自己毫无主见的人。如：他不过是个传声筒，制造谣言的不是他。

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