将欲歙之必固张之是什么意思

将欲歙之必固张之是什么意思

意思：想要收敛它，必先扩张它。

出处：《道德经》第三十六章

原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

译文：想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废去它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。

以蚓投鱼,将欲取之,必先与之是什么意思

这话是《老子》中的：“将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。是谓微明”
汉书艺文志云：“道家者流，盖出于史官，帝王南面之术也”也就是说，道家是在总结历史经验的基础上对统治进行指导的学问。
将欲取之,必先与之。是统治者惯用的手法，譬如商鞅变法前重金让人搬木头就是这样，欲得民心尔。
当然，我们也可以用这样的手段，人性贪婪而目光短浅，这招是很有用的。

翕张的意思

翕张的解释

[close and open;furl and unfurl]

一 合一 张 详细解释 (1).敛缩舒张。语出 《老子》 ：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”歙，一本作“ 翕 ”。 宋 王禹偁 《槖籥赋》 ：“岂不以德无彊者谓之地，功不宰者谓之天，譬翕张而气作，犹吹煦而传声。” 明 胡应麟 《少室 山房 笔丛·九流绪论上》 ：“盖 秦 汉 所谓道家，大率翕张取予之术，非近世长生虚静之谓。” 叶圣陶《城中·在民间》 ：“他回转身来，两个乘客见他的前胸起伏翕张很 厉害 ，包在皮肉底下的一条条肋骨显得很 清楚 。” (2).谓理事治国或弛或张。 《旧唐书·苏定方传论》 ：“ 邢国公 神略翕张，雄谋戡定，辅平屯难， 始终 成业。”

词语分解

翕的解释翕 ī 合，聚，和顺： 翕动 。翕张（一合一开）。“兄弟既翕，和乐且湛。 鸟类躯部背面和两翼表面的总称。部首 ：羽；张的解释张 （张） ā 开，展开：张开。张目（a．睁大 眼睛 ；b．助长某人的声势称“为某人张张”）。张榜。铺张。 张灯结彩 。纲举目张。 商店开业：开张。 拉紧： 紧张 。张力。 扩大，夸大： 夸张 。 放纵 ，无 拘束 ：乖张

《道德经》三十六章 将欲歙之 必固张之

原文：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人！

  想要让他人收敛，必须坚定地使他扩张，依其特性好张，让他自己感到力量不足，而又想扩张，不以伤害他，不借用外在形象，物壮则老，让他自己感到力不从心，自戮之地，自行灭亡！想使他衰弱，必须先让他强大，想废除他，必须坚决地让他兴旺，想要夺取他，必须坚决地给予他，扩张而不足，反而让其扩张，则愈加有益于他，反而让他走向危险的境地！在当时战乱纷飞，争权夺地之环境下，老子能清楚明白洞察战与败，废与兴、收与张、夺与与之间微妙关系，消与长的逻辑思考，一阴一阳谓之道，阴阳相生，在现实生活中何常不是如此，成功与失败，祸与褔等等，清楚明白两者之间微妙关系，就不会成功而骄，失败而气馁，成功隐藏着失败，失败孕育成功！是谓微明！如何体证呢？在我呼吸时，想要呼气，只有吸够空气才呼得了气！吸气也一样，只有呼出去体内气体才有空气进来！

柔弱胜刚强，老子的智慧有三足，柔、弱、阴，三者并不是让自己柔，弱、阴，而是让自己处在低位，像水一样，道在低处，水几于道，但水有多强，水刀切割钢铁、但是永恒处低位！柔弱胜刚强也是对上面四句的总结，如老子日，弱者道之用，柔弱阴全是道的发用，接着鱼不可脱于渊，渊是两山之间，高山之水，溪水汇聚之处，指的就是道，而用鱼类比相，万物之像都离不开道，包括收与张、夺与与、弱与强、废与兴等万物之状态。

国之利器不可以示人，利国之器在这是道，也有人认为国之重器，超越对手的杀手锏不可以展示出来，否则他囯制造出对付的更好武器，那么我国失去某方面优势！道也是要求我们不示强而是示弱，也是道的发用表现也没错，但是在这更多的是说，利国之器的道怎么能拿给你们看呢？道本身不可见、不可闻、听之不闻名日希，听不见！如果利国之器，以形示人，着相，你们按着名相去套在某事某物上，因某事某物各有其性，则反而必然失败！具体事物要具体分柝，各自有道！所以国之利器不可示人啊！

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：daokedao3713@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!