善良战胜凶恶的著名历史故事

善良战胜凶恶的著名历史故事

1、赵氏孤儿典故，故事来源：《史记》，时间：春秋时期，地点：今中国的河北省邢台赵孤庄，主要人物：程婴（、赵武、屠岸贾。据《邢台县志》记裁：“赵孤庄在城西北二十五里，为程婴匿赵武处。” “赵氏孤儿”的这段故事最早见之于司马迁所著的《史记·赵世家》。

2、霍金的故事，科学家霍金小时候的学习能力似乎并不强，他很晚才学会阅读，上学后在班级里的成绩从来没有进过前10名，而且因为作业总是“很不整洁”，老师们觉得他已经“无可救药”了，同学们也把他当成了嘲弄的对象。20多年后，当年毫不出众的小男孩真的成

怎样理解王蒙的《善良》中“善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神 的平

善良
善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各 样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。我们听过不少关于善良即愚蠢 的寓言故事。东郭先生，农夫与蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。故事告 诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良 就是帮助恶狼或是毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人当中，那些等待着向他们伸出善良的 援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者恶狼？我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼？为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬，请问这是一种什么疾病？
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又 有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼？如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生，那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。凶恶 会毫不犹豫地向善良伸出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。凶恶是无 所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。而善良是有所不为的，善良的武器比凶 恶少得多。善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良、欢迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平 愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱 没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的起码是正常的局面，善良才能天 下太平。
这就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它属于人，它属于历史属于 文明属于理性属于科学。它属于更文明更高尚更发展得良好的人。它属于更文明更 民主更发展更富强的社会。
凶恶每“战胜”一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善 良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神 的平安，是一种以逸待劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，是一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。多数情况下善良之不为恶非 不能也，是不为也。善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫” 的权利罢了。往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也 是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉， 其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于 世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正 义也不应该滥恶。滥恶本身就不是正义了。我相信，国人终归会愈来愈善良而不是 相反。例如在“文化大革命”中，凶恶不是已经出尽风头了吗？凶恶不是披尽了 “迷彩服”了吗？后来又怎么样了呢？

王蒙《善良》作者为什么说“往往是这样，小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而

试理解如下：
“人之初，性本善”小孩子生下来不久，还没有沾染社会的恶习，就如一个干净的空瓶子，干净、纯洁，是善良的。而真正参透了人生的人，他们明白了光明最终会战胜黑暗，善良最终会战胜凶恶，他们也是善良的。世界上强大的人，就如瓶子装东西，已经满了，可以不再受瓶子的限制了，所以他们有最广阔的胸怀，能容人所不容 。所以，他们也是善良的。而一瓶子不满，半瓶子又晃荡的人，他们没弄不清楚善良能否战胜凶恶，他们的瓶子里还缺少很多东西来填满，所以他们会千方百计、不择手段地来填满自己的欲望，所以是最不善良的。

凶恶 善良 美人鱼 老诬婆船队 勇士写童话故事

写作思路：故事的主体要在三个人物当中进行，地点有一个限制，那就是海，要围绕船队来展开，凶恶和善良限制了题材要是对抗的剧情，语言精练，叙事清楚就可以了。

正文：

青蓝色的大海里，一条美人鱼在月光下浮出水面。美人鱼快要生孩子了，她想：听说人是世界上最善良的，要是把孩子交给人类抚养，一定能过上幸福的生活。于是，她不顾肚子的疼痛，艰难地划过寒冷的波浪，向一片闪着灯光的海岸游去。

靠近海岸的小镇上有一家小店，住着一对老年夫妻。老大爷会做蜡烛，老大娘就在店面卖蜡烛。离小店不远的山上有个神社，人们去神夫妇社拜神的时候，都要在小店里买些蜡烛。

一天，老大娘参拜神社回来，路上看到一个正在啼哭的婴儿。她想：这一定是神知道我们夫妇没有孩子而3天，赐给我们的。老大娘就把婴儿抱回了家里。

婴儿是个女孩样子长得有点怪，下半身是鱼的形状。但因为想到是神赐的孩子，老夫妇俩就非常精心地抚养她。姑娘长大了，谁见到她，都要为她的漂亮感到惊奇。有的人专门为了看一眼姑娘而来小店里买蜡烛。

老大爷一个劲儿地做蜡烛。姑娘想出了一个主意，她用红色的笔在蜡烛上画上鱼呀，贝呀等美丽的图画。她虽然没有向什么人学过画，但她的画充满了神奇的扭力。谁一看到画，就会喜欢上这些蜡烛。从此，从早到晚，大人小孩都拥到店里来买蜡烛。

更使人奇怪的是，人们纷纷传说，用有画的蜡烛去参拜神社，或是带在身边出海，可以避免各种灾难。于是，很远的地方也有人赶到小店来买蜡烛，小店的生意更加兴旺起来。

因为蜡烛卖得多，姑娘不顾手臂酸痛，用红色的笔不停地画。她一心想用这样来报答抚养她长大的两位老人的恩情。

我气愤了，女巫这一系列的做法与小美人鱼后来就要变成泡沫也不以杀死王子来获得重生的纯洁，高尚的品行哪有一比。女巫是很卑鄙，可耻的。最终，小美人鱼虽然离开了在婚房与“从海中就出了王子的美丽公主”一起的王子，变成了泡沫，但海公主最终获得了一个灵魂—一个使人鱼变成人类的灵魂。

小美人鱼的天真烂漫打动了我，让我感到了快乐。小美人鱼那为了爱去拼搏，挑战的精神让我敬佩，小美人鱼那高尚的品质震撼了我，比起女巫，她更是可爱，善良。虽然她历经磨难，却仍是没有获得王子的爱情，但她却像我们证明一条人鱼所能做的最好的。最后，她获得了一个本该属于她的灵魂。

古代传说判官形象 最著名的四大判官是谁长相凶恶但心善良正直

关于民间的传说人物有很多，比如说神通广大专门捉鬼的钟馗，钟馗是阴间的四大判官之一，在许多影视作品中我们都见过判官的形象，总是一副凶巴巴的样子。其实在古代传说中判官是很善良的。那么接下来呢就由本站我为大家讲解古代传说最著名的四大判官是谁吧!

判官 判官是古代民间传说中的阴间官名，取材于传统文化中的冥府判官。

长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

判官位于酆都(阴曹地府)天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司魏征、罚恶司钟馗、察查司陆之道、阴律司崔钰。

最著名的四大判官

《敦煌变文集·妙法莲华经变文》曰：“生前不曾修移，死堕阿[ē]毗地狱，永属冥司，长受苦毒。”阎王之下，天子殿中分设赏善司、罚恶司、阴律司与察查司四司。职责分别为根据人生前所行，对善人予以褒奖，对恶人施加惩罚，掌管阴律生死，以及明断暗查监察。阎王座下由判官领职，其中以四者首，见文献记载为：“赏善司唐相魏征，罚恶司圣君钟馗，察查司宋朝陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。”

1、赏善司魏征

执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。

其人原为唐太宗光禄大夫，封郑国公，谥号文贞。《西游记》中有提及，魏征得天神授权，梦斩泾河龙王。其为人刚正果直，纵面对唐王大怒亦敢犯言直谏，面折庭争，从不退让，死后传闻被阎罗收入麾下，司掌赏善一任。

2、罚恶司钟馗

身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信;四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。

明代万历年间剧目《庆丰年五鬼闹钟馗》中提及，天帝怜悯，加封钟馗为“天下都领判官，专门捉绝魍魉鬼怪。”故清代以后，钟馗也多以武判形象出现。《清嘉录》中卢毓嵩有诗云：“榴花吐焰菖蒲碧，画图一副生虚白。绿袍乌帽吉莫靴，知是终南山里客。眼如点漆发如虬[qiú]，唇如腥红髯如戟。看澈人间索索徒，不食烟霞食鬼伯。何年留影在人间，处处端阳驱厉疫。呜呼世上魍魉不胜计，灵光一段逃匿。仗君百千亿万身，却鬼直教褫[chǐ]鬼魂。”

3、察查司陆之道

宋时人，《聊斋志异》之“陆判”原型。双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。

《聊斋志异》中曾言，凌阳朱尔旦与陆判为友，陆判曾为朱尔旦易心，使其文思大涨，于秋闱果中魁元。陆判其后为其妻子换头，只留脖颈间一条红线，线上线下判若两人，可谓神技。

4、阴律司崔钰

是驰名阴曹地府的头号人物，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。《西游记》记载，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。

一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震，并从中发了一笔横财。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

看完上述我为大家讲解的古代传说判官，大家应该都对这一阴间管理者有所了解了吧!我们一听到判官和在电视作品中看到的判官形象总是给人一副难以接近的感觉，其实古代阴间的判官心底都很善良为人正直的~~

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