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赏罚分明的典故引用(为什么赏罚分明能鼓舞士气?)

时间: 2023-04-11 02:45:51

赏罚分明的典故引用

僖负羁是曹国人,曾救过晋文公的命,是晋文公的救命恩人。因此晋文公在攻下曹国时,为了报答僖负羁的恩情,就向军队下令,不准侵扰僖负羁的家,如果有违反的人,就要处死刑。大将魏平和颠颉却不服从命令,带领军队包围了僖负羁的家,并放火焚屋。魏平爬上屋顶,想把僖负羁拖出杀死。不料,梁木承受不了重量而塌陷,正好把魏平压在下面,动弹不得,幸好颠颉及时赶到,才把他救了出来。这件事被晋文公知道后,十分气愤,决定依照命令处罚。大臣赵衰(赵国君王的先人)向文公请求:“他们俩人都替国君立下汗马功劳,杀了不免可惜,还是让他们戴罪

为什么赏罚分明能鼓舞士气?

自古以来,管理国家总有适当的激励手段,管理者采取有赏有罚的办法,引导百姓认清是非。所以奖赏成为历代兵法中的重要的组成部分。奖赏常出现在下列情况出现时:一是对干作战勇敢者要赏,以鼓励其勇气;二是对做事正直者要赏,以鼓励其正气;三是对国家忠诚者要赏,以鼓励其忠心,凡此种种要赏在明处,树立榜样,这才能达到奖赏的目的。所以,善于奖赏的管理者,能教士兵辩是非、辩忠,奸、辩勇怯,既是激励的战术又是教育的战术。
几年前,荷兰的一个城市发生了垃圾问题。这个城市一度相当干净,但由于人们不愿意使用垃圾桶,结果使得垃圾遍于四处。
卫生机关对此极为关切。他们提出许多解决问题的办法,希望能使城市清洁。第一个方法是:把乱丢垃圾人的罚金从25元提到50元。实施后,收效甚微。第二个方法是,增加街道巡逻员的人数,然而施实效亦不彰明。
于是,有人提出这样一问题:“假如人们把垃圾丢人垃圾桶时,可以从桶里拿到钱呢?我们可以在每一个垃圾桶上装上电子感应的退币机器,在人们倒垃圾人桶内时,就可以拿到十元奖金。”这个建议很快被采纳,结果,所有的人不论距离远近,都把垃圾丢进垃圾桶里,城市又恢复了清洁。
看来罚是伤人的方法。因此往往很难奏效。而以赏代罚则不同,它是一种诚意地给人以实惠的合作方式,既可调动积极性,又可使人不产生抗拒的逆反心理。所以,如果“罚”不奏效,你不妨用“赏”法试试。
凡是善以管理的人,都懂得适用赏战之法,以调动人们的积极性,从而达到自己预期的目的。
1.奖赏后学
当别人特别是地位年龄低于自己的人,当面指出自己的失误时,最聪明的做法是称赞对方。
明代徐阶不到三十岁就担任了浙中督学的职务。一次,有个考生在作文中用了“颜苦孔之卓”的典故,意思是颜回对孑L子学说的深奥苦于理解。徐阶用笔将这句画去,批了“杜撰”两个字。将文章列入第四等。这个考生拿书卷向徐阶请示说:“先生对我的教育诚然是应该的,但这个典故出自扬雄的《法言》,实在不是学生杜撰。”徐阶听了考生的话后,马上站起来说:“本人侥幸早些获得了功名,没有好好地做学问。今天感谢你的这番指教!”于是,他将考生的成绩改取为“一等”。一时,许多人听说了这件事,纷纷称赞徐阶的肚量。
无独有偶,也是在明代,一个考生因用了“为舜也父者,为舜也母者”的句子,被主考官批为“不通”,因而得第四等。当考生指出这两句出自《礼记·檀弓》篇时,主考官大怒说:“偏是你一个人读过《檀弓》?”反而把考生从第四等又降至第五等。人们无不嘲笑此考官的为人。
且不说先后两个考官的做法对考生前程的影响有何不同,就对他们自己而言,前者从善如流,不仅没有因一时的失误给自己带来丝毫损失,还博得了胸襟广阔的赞誉。后者为了面子,明知自己错了,还恼羞成怒地斥责别人,结果更让人笑话。所以当别人已指出自己的错误时,不妨学习前者的智慧和度量。
2.奖赏荣誉
美国一家纺织厂激励员工的方法十分特别。这个厂原来准备给工人买些价钱较高的新椅,放在工作台上休息用。后来经理想了一个新花样:规定如果任何人超过了每小时的生产定额,则在一个月里她将“赢得”椅子。颁发椅子的方式也很奇特,工厂老板将椅子拿到办公室,请赢得椅子的生产工人进来坐在椅子上。然后,在大家的鼓掌声中,老板将她推回车间,本来是一桩小事,他们却能寓教于乐,使之产生竞争和荣誉感,这一想法让人感到实在精彩。
3.以奖换心
纽约一家一流印刷公司的董事长万德先生,有一天必须纠正一名技师的态度和观念,但却不愿意伤害他的自尊心。这位技师负责维修公司里数十台打字机以及其他昼夜不停运转的机器。他抱怨工作量太大,工作时间太长,所以要求一位助手帮助他。
万德先生既没有另派助手,也没有降低工作分量和时问,但他使对方感到非常满意。原来万德先生给这位技师一问专门的办公室,在门口钉上“维修科科长”的名牌。这么一来,他就不再是普通技工,摇身一变而升为维修科科长了。他被其他同事承认具有这一方面的能力;满足了他的自重感。这样一来他将过去不满的情绪,统统忘掉了,而且更卖力地工作。

刘仁轨文言文全文翻译

1. 旧唐书 列传第三十四 刘仁轨部分翻译 刘仁轨,汴州尉氏人。

他少年时恭谨好学,遇上隋末战乱,无暇专心学习,每到一处,就在空中地上比划练字,因此博涉文史。武德初年,河南道大使、管国公任瓌将上表论事,刘仁轨见到他起草的表章,就替他改了几个字,任瓌感到十分惊异,就填写空白文书授任他为息州参军,不久升任陈仓尉。

本地有个折冲都尉叫鲁宁,依仗班位高,放纵无礼,历任长官不能禁止。刘仁轨专门加以劝诫晓谕,约定不可再犯,鲁宁却更加横暴,刘仁轨最终用杖刑把他处死。

州官将此事上报朝廷,太宗生气地说:“是什麽县尉,竟敢杀我的折冲!”立即追召他入朝,和他交谈,惊奇他的刚正,升任他为栎阳丞。贞观十四年,太宗将到同州设围场打猎,当时秋获尚未结束,刘仁轨上表劝阻说:“臣听说上面屋漏,下面的人知道;愚夫的计谋。

可供圣人选择。所以周王向割草砍柴的人请教,商王和筑墙的傅说谋划,因此得以长久统治国家,传位无穷,功业显於宗庙,幸福流於后世。

陛下天性仁爱,亲行节俭,朝夕思念,百姓在心,一人流离失所,救民之心就深切忧虑。臣听说大驾想到同州围猎,臣知四季巡视游猎,是前代帝王的常典,不过事有沿袭改革,不必一定遵循。

今年好雨及时,秋天庄稼极为茂盛,田野一片金黄,庄稼才收了十分之一二,尽力收割,一个半月还不能结束,贫困无力的人家,谷子收完才准备种麦,就是按照平常的徵派,对田家已有妨碍。现在既要供奉承办打猎事宜,又要修理桥梁道路,纵使非常简略,也需动用一两万个人工,百姓正忙於收割,实在穷於应付。

臣希望陛下少留一点万乘的尊严,倾听一人之言,推迟十天,待收割完毕,就会人人都有空闲,家家都得康宁。车轮慢慢起动,公私都得便利。”

太宗专门降下诏书慰劳说:“卿职位虽低,竭尽忠诚奉事国家,所论之事,朕都十分赞赏。”不久拜授新安令,多次升迁任给事中。

显庆四年。出任青州刺史。

五年,高宗征辽,令刘仁轨暂时统领水军,因没按期到达而获罪免官,特令他以平民的身份随军效力。当时苏定方已平定百济,留下郎将刘仁愿在百济府城镇守,又让左卫中郎将王文度任熊津都督,安抚百济余部。

王文度渡海病死,百济人众又在僧人道琛旧将福信的率领下反叛,拥立旧王子扶余丰为王,率兵将刘仁愿包围在府城。诏令刘仁轨检校带方州刺史,接替王文度统领部队,并就地徵发新罗的军队合力救援刘仁愿,且战且进,刘仁轨军容整齐,攻无不克。

道琛等人於是解除对刘仁愿的包围,退保任存城。不久福信杀死道琛,吞并了他的兵马,招集引诱叛亡之人,势力更为壮大。

刘仁轨於是和刘仁愿会军休息。当时苏定方奉诏征伐高丽,进兵包围了平壤,没能攻下而撤回。

高宗传诏书给刘仁轨说:“平壤军队撤回,卿的一城不能单独固守,应开拔到新罗,共同驻守。如果金法敏需要卿等人留下镇守,就暂且驻在那里;如果不需要,即应渡海返回。”

将士都想西归,刘仁轨说:“《春秋》之义,大夫出境,遇上可以安定社稷、便利国家的事情,可以独断而行。何况在沧海之外,靠近豺狼之地呢!况且人臣进思尽忠,死无二心,公家的利益,知无不为。

主上想吞并消灭高丽,先平定百济,留兵镇守,控制其心腹要地。虽然妖孽充斥,但我们防备很严,应砺兵秣马,攻其不意,他们既无防备,何攻不克?战斗取得胜利,士兵自会安心。

然后分兵占据险要,打开局势,飞速传递表章报告皇上,再请增加军队战船。朝廷知道成功在望,定会出师任将,援军的消息一到,顽敌自会灭亡。

非但不会放弃已取得的战果,实际上也确能永远平定海外。现在攻打平壤的军队已经返回,熊津的驻军又已撤出,那麽百济余众,很快就会重振旗鼓,高丽这块亡命之徒的藏身之地,何时才能平定?况且如今以一城之地,处贼中心,如果撤兵时措施不当,就会变成逃亡的残兵败将;拔兵进入新罗,不过是坐客,倘若不如意,追悔莫及。

何况福信凶狠横暴,非常残忍,扶余丰猜忌多疑,貌合神离,张翼的鸱鸟共处,势必互相残杀。只应坚守观察变化,乘机进取,不可轻动。”

众人听从。当时扶余丰和福信等因为真岘城临江地势高险,又处要冲,故加兵防守。

刘仁轨带领新罗的军队,乘夜逼近城池,攀着棘草从四面登上,到天明时就占据了城池,於是打通了新罗运粮的道路。:不久扶余丰发动突袭杀死福信,又派使者到高丽和倭国请求援兵,来抵挡官军。

下诏令右威卫将军孙仁师率军渡海做后援。孙仁师和刘仁轨等会合之后,军队士气大振。

於是众将聚集到一起商讨军事,有人说:“加林城是水陆要冲,请先进攻它。”刘仁轨说:“加林城险要坚固,急攻就会损伤战士,固守就会旷日持久,不如先攻周留城。

周留,是贼寇的巢穴,群凶聚集之地,铲除罪恶要从根本,必须先拔掉根源。如果攻克周留,那麽其他各城自会投降。”

於是孙仁师、刘仁愿和新罗王金法敏率陆军进兵。刘仁轨就另外带领杜爽、扶余隆率水军和粮船,从熊津江开往白江,会合陆军同时进攻周留城。

刘仁轨在白江口遇到倭兵,四战四胜,烧毁倭船四百艘,烟火冲天,映红了海水,贼众大败。扶余丰脱身逃走,缴获了他的宝剑。

伪王子扶余忠胜、扶余忠志等率士。

2. 《刘仁轨传》翻译 刘仁轨为给事中时,与中书令李义府不和,遂被贬到外任,做青州刺史。

当时正好征讨辽海一带,李义府就逼刘仁轨运送粮草,果然被水冲没,皇帝下旨命御使袁异式查办刘仁轨。袁异式暗中接了李义府的授意,不以礼遇接待刘仁轨,甚至对他故意讥笑,说:“你与朝中掌权的谁有仇呀,为何不自裁了断?”刘仁轨说:“请你给我机会!”于是回房中撕了块布,将头用布缠裹住,使它把面目遮挡住。

一会儿,刘仁轨出来说:“我不能因为你这么说就去死,但刘仁轨并不是没有死呀!”因为这件事获罪,而被朝廷解职。 大将军刘仁愿攻克了百济,奏请皇上(让刘仁轨)做了代方州刺史。

刘仁愿凯旋回朝,高宗皇帝对他说:“爱卿真是将门子嗣,处事安排、布置军旅事务,都很令我满意,为什么呀?”刘仁愿谦虚地推辞说:“不是臣我有能为,乃是前任青州刺史指导我的原故。”(皇帝)立即下诏书召回(刘仁轨),到京后就拜他做了御使台都御使。

此前,刘仁轨被贬职到军旅中时,旅途中休息在莱州官驿中,住在西客房。当时夜已深,有位御使大人也来到馆驿中,馆驿中的人回说:“西客房比较好,不过已经有上司住了。”

那御使问“谁?”回答说:“代方州刺史。”他便下令让刘仁轨挪到东客房去住。

后来刘仁轨被任为御使,那位御使和袁异式都在御使台管辖下,心里感到非常不安。刘仁轨安慰他们说:“明公怎么这么瘦?难道是为以前的事感到不安吗? 我知道你们也是为权势所逼,我难道还不如韩安国吗?只是生气你当时对我休息时的行事太无礼了。”

又对众御使说:“诸位奉命出外办事,应当清查冤错积案,留意查访民情,多听民声,多做仁义善事,不要搅扰州县官吏以显得自己权力很大。”又指着在坐的那位御使说:“就像这位御使,晚上到了馆驿,馆驿中东西客房能有多大区别?如果让别人挪到东房,这就不是待人以诚以善的原则呀!希望诸位不要这样!” 刘仁轨后来做了左仆射(这个官职),与中书令李敬玄不和。

当时吐蕃侵犯,李敬玄总向皇帝奏报刘仁轨(的错误)。军中事务常常被李敬玄干扰。

刘仁轨于是向皇帝上表说敬玄很懂兵法,敬玄万般推辞。高宗说:“刘仁轨推荐你,我也认可。

你还有什么推辞的?”李敬玄只好出兵,在青海一带打了大败仗,当时对他颇有议论。 起初,刘仁轨开始做官发迹时,他的弟弟刘仁相在地方做官时升时降,(没法和仁轨相比),遂对哥哥非常不满,和他分了家产(另立门户)。

每次碰到县里人役追收课税时,有人劝告他说:“为何不与刘给事(即刘仁轨)合家?五品以上官,家里可以免税。”仁相说:“谁愿意在狗尾巴下乘凉?”亲兄弟因为一荣一贱竟产生这样大的隔阂,可以说是(对世人)最大的训戒。

注解1、给事中:官名。秦汉为加官,晋以后为正官。

明代给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科,辅助皇帝处理政务,并监察六部,纠弹官吏。 2、中书令:即内史,最高辅政官。

3、青州:地名,下文莱州、方州、百济、辽海、青海等皆地名,不释。 4、刺史:古代官名,自汉设立本为监察郡县的官员,宋元以后沿用为一州长官的别称。

带刺史,即“代刺史”,权宜之官。 5、大司宪:即都御使。

唐时御史台下设台院、殿院和察院,分别由侍御史、殿中侍御史和监察御史任职,统称为三院御史。下文台内即指“台院”。

6、韩安国:西汉人,此处引用了关于他的一个典故: 韩安国曾因轻罪被囚于山东蒙城监狱,狱吏田甲虐待羞辱于他,他愤愤不平地说:“死灰难道不会再燃烧吗?”意思是我还会再复职的,你要对我客气点。谁知田甲毫不示弱,竟恶狠狠地说:“如果燃烧了我会用尿把他溺灭的。”

不久,安国复官为内史,便将田甲叫到跟前说:“死灰复燃了,你怎么不溺灭呢?”田甲叩头求饶,安国不咎既往,一笑了之。 7、左仆射:中国秦至宋代的官名,全面负责行政事务的长官,次于右仆射。

8、片:听信片面之词而做决断,近于“偏听偏信”之意。

3. 名如其人文言文翻译 原文

刘仁轨为左仆射,戴至德为右仆射,人皆多刘而鄙戴。有老妇陈牒,至德方欲下笔老妇问左右曰:“次刘仆射,戴仆射?”曰:“戴仆射。”因急就前曰:“此是不解事仆射,却将牒来!”至德笑领受之。

戴仆射在职无异迹,当朝似不能言。及薨,高宗叹曰:“自吾丧至德,无复闻谠言。在时,事有不是者,未尝放过我。”因索其前后所陈奏张盈箧,阅而流涕。朝庭始追重之。

翻译

戴至德,唐高宗时为右仆射,办事公正,从来不计较私人恩怨。另有一个刘仁轨,字正则,唐高宗时为左仆射。当时的人,都称道刘仁轨,而看不起戴至德。 有一个老妇人,向他们呈上状子,当时,戴至德就在老妇人的近处,所以,戴至德便接过了状子。 戴至德正准备下笔批示时,老妇人向旁边的人问:“这位是刘仆射,还是戴仆射?”旁边的人回答说:“是戴仆射。” 老妇人听了,便赶忙上前,说:“你是个不能解决问题的仆射,快把状子还给我。”戴至德笑了笑,就把状子,还给了老妇人。

戴至德仆射,在职期间,没有什么特别显眼的成就,当朝似乎也不能说他什么。后来,等到戴至德死了,高宗感叹道:“我自从失去了戴至德以后,至今,再没有听到忠直之言了。他活着的时候,我若有什么不对的地方,他总是直言劝谏,从不放过我!” 于是,高宗要来戴至德前前后后所陈上的奏章,一看,竟有满满的一大筐子!高宗边看奏章,边流泪,感叹不止。这时,朝廷才追重戴至德。

4. 唐太宗赏罚分明的文言文翻译 司马光在《资治通鉴》中记载,唐太宗先后对18名大臣进行了26次奖励。

对谏议大夫魏征奖励次数最多,重奖8次,共奖绢1900匹,钱400缗,金瓮1只,黄金10斤,房屋一座,马两匹。魏征去世后,太宗命令九品以上官员前来悼念,并亲自为其撰写碑文,并书写墓碑。

他对大臣们说,“人以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失;魏征殁,朕亡一镜矣!(用铜作镜子,可以端正衣冠;用往昔的朝代作镜子,可以知道国家兴旺的道理;用人作镜子,可以明白自己的得失.我常保持这三面镜子,以防止自己犯错误.现在魏征去世了,就失去一面镜子了!)”对击灭东突厥的大将军李靖重奖2次,共奖绢3000匹,增加食邑到500户,还令其兼任左光禄大夫。对辅佐太子承乾、数次直谏的于志宁、孔颖达各赐黄金1斤,帛500匹。

阿史那社尔(突厥族)是征服高昌的行军总管,在高昌平定后,众将均受到封赏,因为没有皇上的命令,他未接受封赏,接到皇帝的圣旨后,也只领受了一些老弱的仆人和残次物品。唐太宗对他的廉洁谨慎十分看重,奖励他从高昌缴获的宝刀一把,杂色彩绸1000段。

唐太宗不仅奖励朝廷命官、军队统帅,还十分重视奖励基层官吏。贞观三年(公元629年)十一月,唐太宗派遣的使者到达凉州(在今甘肃省武威市),见都督李大亮有一只鹰非常好,暗示要送给皇上,李大亮不同意,给太宗上密表一份,说您拒绝打猎,而使者为您要鹰,这与您的主张相违背,如果是使者自作主张,这就说明您用人不当。

太宗看到密表后很高兴,赞扬李大亮忠诚正直,就把自己用的胡瓶一把和荀悦《汉纪》一书赠给李大亮。贞观十四年(公元640年)十月初,唐太宗要去同州打猎,路过栎阳县(在今西安市阎良区),县丞刘仁轨进言,此时农民秋收未毕,建议太宗迟滞几日,以免修路修桥影响农时,太宗深为赞许,赐给他印玺密封的手书,不久提拔他做了新安县令。

唐太宗有功必奖,有过必罚。他奖励的官员大多属于刚正不阿、廉洁、正直之士,惩罚的则主要是谋反、贪污、渎职、阿谀奉承之人。

《资治通鉴》记载,被他处罚的官吏达几十人之多,其中有立过巨大功劳的大臣,也不乏亲信和亲戚。侯军集是辅佐太宗马上打天下、发动玄武门之变、率军征伐的重要将领,曾经担任过兵部尚书,但因参与太子谋反,与太宗的外甥赵克等人一并被处死。

贞观十九年正月,太宗用兵辽东,任用韦挺负责军粮运送。但他失职,导致600多艘运粮军船在卢思台搁浅不能行进,被械送洛阳革职。

沧州刺史席辩因贪污受贿,太宗命人下去亲自监督处斩。贞观六年(公元623年)九月,同州刺史尉迟敬德参加唐太宗召集的宴席,看见一个人坐于其前,怒曰,“你有何功劳,坐在我的上面”,唐太宗的堂兄弟任城王李道宗坐在他的下面,进行劝解,尉迟敬德不仅不买账,还几乎打瞎了李道宗的眼睛。

唐太宗十分愤怒,对他说,你屡屡犯法,不要咎由自取;国家的纲纪,唯有靠赏罚来维持,非分的恩惠不可能常有,你要好好反思和改正,不要留下什么遗憾。自此以后,尉迟敬德感到害怕并收敛了好多。

贞观十九年(公元645年)冬,太宗领北伐高丽的大军回师路过易州(州治在今河北省易县),姓陈的司马将温室种植的蔬菜进献给皇帝,太宗认为这是谄媚行为,将陈司马予以免职。 从唐太宗治理国家、管理官吏的所做所为可以看出,他爱憎分明,制度严格,对国家有贡献的,绝不吝惜钱财,给予重奖;对于图谋叛乱的,一概格杀勿论;对于贪污受贿、渎职的,该杀的杀,该除名的除名,该抄没家产的抄没家产;对于谄媚的,嗤之以鼻,削除官职。

唐太宗用实际执行力来管理国家和官吏,造成良好的为政之道,为后世留下了宝贵的治国理政经验。

5. 文言文翻译鲍子难客 【原文】齐田氏祖于庭,食客千人.有献鱼、雁者,田氏视之,乃叹曰:“天之于民厚矣!殖五谷,生鱼鸟,以为之用.”众客和之.有鲍氏之子,年十二,亦在坐,进曰:“不如君言.天地万物与我并生,类也.类无贵贱,徒以小大智力而相制,彼此相食,非相为而生之.人取可食者而食之,岂天本为人生之?且蚊蚋囋肤,虎狼食肉,非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也?” (选自《诸子集成·列子·说符》)【翻译】齐国贵族田氏,一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕,应邀参加 宴饮的宾客有上千人.席间,有人献上鱼雁,他看了就感慨地说:“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷,生育了鱼鸟,供我们享用.”他刚说完,赴宴的众宾客随声附和,一致赞同.这时,在座的一个姓鲍的十二岁小孩,走上前来说:“事情并非如您所说啊!天地之间的万物,和我们共同生存在自然界,都是物类.物类本身,并无贵贱之分,而仅仅凭借智慧大小,力量强弱,相互制约,得以生存,并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用,哪里是上天专门为人降生的呢?比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”【注释】齐田氏:齐国姓田的(贵族).食:宴饮.祖于庭:在庭院里设宴祭路神.祖:古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖:种植,使……繁衍生长.以:用来 .为:给.迭:更迭.交替地,轮流地.预于次:参与在末座.预,参与.次,中间.祖:古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神,在这里只是祭祀(天地鬼神)之义.和:应和.表示同意.亦:也.坐:通“座”,坐席,座位.响:回声.徒:只.类:种类;物类.蚊蚋(ruì)囋(zǎn)肤:蚊蚋咬人的皮肤.蚋,一种吸血昆虫.囋:叮咬.食客:投靠在贵族门下有一技之长的人.并:一起.智力:智慧和力量.本:本来,原本.非相为而生:不是为了对方的生存而生存的.。

夏楚平施 是什么意思 ?有什么样的典故吗?谢谢

夏楚:夏在古汉语中通槚,槚就是楸树,楚是指荆条,都是古时候用来做刑杖的材料,因此就把夏楚做为刑杖的通称
平施:均平地施与。
《易·谦》:“地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。”
孔颖达
疏:“称物平施者,称此物之多少,均平而施。”

元稹
《芳树》诗:“雨露贵平施,吾其春草芽。”

陈亮
《经书发题·<诗经>》:“道之在天下,平施於日用之间,得其性情之正者,彼固有以知之矣。”
“夏楚平施”大概就是赏罚分明的意思吧

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