少林拳的特点是什么

少林拳的特点是什么

少林拳的特点是刚劲有力、勇猛快速、短小精悍、巧妙多变、注重于实战。

少林拳是中国传统拳种之一，得名于少林寺，是在中国古代健身术的基础上，吸收各种武艺之长而形成的拳术。作为一个最有影响的流派，以其刚健有力、朴实无华和利于技击而在国内外享有盛名。

少林五拳的由来和特点

少林五拳的由来和特点

上乘至精至神之术少林龙虎豹蛇鹤五形拳法简称为五拳，此外还有一些较为常用的简称，如少林龙虎豹蛇鹤五拳、龙虎豹蛇鹤五拳以及少林五拳，其中五拳最为精炼;另外还有多种别称，如具有宗派门户色彩的少林拳、具有禅宗静悟色彩的罗汉拳、具有至高无上色彩的少林镇山拳、具有秘密组织色彩的洪拳、具有朴素传统色彩的五行柔术等，更有“宗门拳术”、“宗门拳技”或 “吾宗拳术(或拳法)”、“吾宗拳技”以及“少林拳术(或拳法)”、“少林精技”等暗称;总之五拳俗称为五形拳，通称为少林五拳，儒称为五行柔术，释称为后天罗汉拳，道称为内功五形拳，帮称为洪拳，尊称为少林镇山拳。

拳名大都扼要的反映某一拳术的主要特点，五拳也不例外，五拳这一名称准确地反映五拳这一拳术的外在特点即外部结构特点，假如不抓住这一特点而启用别的名称则五拳不再是五拳而成为别的拳术的，这一特点是有别于其它拳术而自成一门拳术的重要依据。五拳称谓的多样性反映着五拳自身所具有的固有特性与历史作用的多样性在其漫长的历史长河中以不同形式的角色出现过，且拥有过不同的社会功能并起到过不同的社会作用，自然对其理解的不同而解释也随之不同。五拳拳名具有自然与社会双重性质，五拳既属于象形拳又属于气功拳因此称其为五形拳或内功拳，这是从其自然性出发命名的;还有五拳既属于外家拳又属于帮会拳因此称其为少林拳或洪拳，这是从其社会性出发命名的。

五拳在其发展历程中深受儒释道等中国传统思想的影响，具体反映在拳名、拳理、拳法等诸多领域，如儒家仁义思想的影响下其理论中始终贯穿着匡扶正义的理念，故称为五行柔术;又如道家导引思想的影响下其理论中始终贯穿着吐故纳新的理念，故称为内功五形拳;又如释家禅宗思想的影响下其理论中始终贯穿着明心见性的理念，故称为罗汉拳，但传统思想并非总是对其只产生积极影响，如宗派门户之见令其失去和谐性，封建迷信思想令其失去科学性，保守思想差点令其命丧荒野而失传。

据传五拳是由金元时期山西太原人白玉峰即秋月禅师所创，又多与南派少林之一湖南少林有关因此又称为“湘派少林五拳”，又因其拳与其它南派拳术有着诸多相似之处而被归入南拳一族。五拳的整个拳术的流程充满阳刚之美且始终遵循着少林拳术的固有特性，如拳走一线、拳打睡地、动中求静、外刚内柔、内外合一及禅拳一体等。仅从传说的内容来看五拳是少林拳术历史当中最全面最系统的历史最悠久的长套路拳术。

五拳顾名思义是五种拳术的意思，是龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳术的统称，各个拳术称为拳式，五拳就是由龙、虎、豹、蛇、鹤五式组成;又把从每一盘膝势到立定势之间的一连串有序拳势的组合称为路，新五拳是由双路虎拳、单路豹、龙、蛇三拳以及双路鹤拳共七路组成。其他众多门派中也有以龙、虎、豹、蛇、鹤等相同的名称命名的拳术，为了与之区别各式单称时前面要加“少林五拳之”或“五拳之”等修饰语，如“少林五拳之虎拳”或“五拳之虎拳”，其余可依此类推。

从五拳的整个套路的脉络来看，五式的次序应是虎、豹、龙、蛇、鹤，事实上现存的最完整的“五拳谱”即《少林宗法图说》中所收录的五拳确实是以虎豹为先、龙次之、蛇又次之、鹤拳则最后的次序所排列的，所谓龙、虎、豹、蛇、鹤的说法只是沿袭原始龙图腾崇拜的结果而已，如同人们在从太阳崇拜中衍化而来的东西南北、东南西北之方位称呼中以“东”字起头的习惯一样，更何况龙在五行中恰好属东，即便是属于散式五拳的将氏五拳也都遵守虎、豹、龙、蛇、鹤此一五拳的普遍的拳式次序的。《少林宗法图说》是现存最完整的五拳专著，也是有关五拳拳式次序问题的范本，因此假如今后在五拳拳式问题上出现了分歧，则必须以此书作为依据来进行处理。此外尽管证据不足，但有的五拳师似乎还主张把龙拳排在最后面即第五式而使其成为“虎、豹、蛇、鹤、龙”，事实上五式的次序到底如何无关紧要，只要依随普遍的做法就行。

五拳在其传承上也有它自身的特点，即它是在数百年来一直只在僧徒间秘密相传，是世界上最隐秘寡默的拳术之一，直到清末民初才开始流入民间拳师手中并为凡世所称颂，但还是看不出因此而情况究竟得到有多大改观，反而至今还没出现一位响当当的五拳界的显赫人物，从中亦足可见其被束之高阁、尘封不动、无人问津乃至渐为世人所遗忘的处境，但这并不意味着其已成为拳术木乃伊，其实它在暗地里凭借其神力顽强地默默地活着变化着和发展着，不是不出现五拳师而是火候还没到。

另外五拳的传承中还存在单传、多传、全传及失传的现象，这直接导致令五拳门派林立且令彼此间的差距变得越来越大。只传五式中的任意一式时称为单传，传授五式中的任何两式、三式或四式时称为多传，传授所有五式时称为全传，未传授到任何一式或尽管传授到整个五式但因其间落下很多势子而变得不全时称为失传。相对于《少林宗法图说》来看，具有代表性的单传例子有21手郝氏龙拳和赵氏蛇拳;多传例子有刘氏五拳;全传例子有没有省略掉盘膝势的具有181手的十三路李氏五拳和具有172手的十路樊氏五拳、省略掉每一路中的盘膝势且只具有五路的凌氏五拳;失传例子有赵氏蛇拳、刘氏五拳与传说中的具有173手的白氏五拳和只具有30手的散式五拳即蒋氏五拳;本书中的五拳共有虎豹龙蛇鹤五式七路217手，此五拳称为崔氏五拳或少林龙虎豹蛇鹤双练还原五拳：当头为总起式，紧接着为双路虎拳，其次为单路豹、龙、蛇三拳，再者为双路鹤拳，最后为总收式;两头总起式与总收式各7手、虎拳为59手(第一路30手、第二路29手)、豹拳为30手、龙拳为38手、蛇拳为30手、鹤拳为46手(第一路25手、第二路21手)，共计217手。以上诸五拳大体上有四种分法，其一是根据拳术产生年代可分成旧五拳即李氏、樊氏、蒋氏及凌氏五拳与新五拳即崔氏五拳，其二是根据拳谱记录特点可分成右式五拳即李氏、蒋氏及崔氏五拳与双边五拳即樊氏与凌氏五拳，其三是根据各拳路之开头有无立定势可分成连续五拳与非连续五拳，其四是根据各拳势间是否合理连贯可分成整式五拳与散式五拳。

五拳属于象形拳，拳势多取材于自然界的各种动物的动作，但并非简单的模仿而是通过这些动作形象地解释人的身心两方面的诸多难解的现象，起初似乎并不只限于五种动物，随着五拳的理论化系统化的加深并受到“五为一”的传统思想的影响，最终定格在龙、虎、豹、蛇、鹤五种动物上。五拳又属于内功拳，五拳的每一拳势与呼吸都紧密联系在一起，五拳素有“龙拳练神、虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精”之说，又有“人之一身，精、力、气、骨、神五者，必须交修互练，始可臻上乘神化之境”之说，这里要注意的是不要把以上说法误读为龙、虎、豹、蛇、鹤五式与神、骨、力、气、精五者之间有着必然的一一对应关系，龙拳练神并不是说龙拳只练神不练其他四者，其实龙拳也可以练骨、力、气、精，之所以说龙拳练神是因为以龙之形解其拳之意最贴切的缘故，其他如虎拳练骨、豹拳练力、蛇拳练气、鹤拳练精也都是这样。五拳既象形又内功，从形中取筋骨从内中取精神，无内不能运气，无形不能使力，运气使力是五拳的本质所在。

五拳中包含着整散理念，这是古人的智慧使然，所谓整散理念就是有关共性与个性的辩证关系的思想，整式的精意散存于散式里头，散式的总的精意又反映在整式里头;零散的各个拳势在某种理念的驱使下融汇成一体，又因每一散式都具有个性而可以互不相干的独立存在，这样可以大大方便了学者有目的有步骤地去练功，可以阶段性发展，又可以很好地去领会拳术的精意。

五拳是创意设计的产物，就是说五拳师们从一开始就以足够的耐心去精挑细选那些从自然界的凶禽猛兽中受到启发而产生的最得势最得力的动作与人体的特殊结构相结合来构成五拳的，从现存的五拳中可以领略得到他们并非做机械的模仿而是给拳术动作注入了丰富的想象力，从而开启了少林拳术的原创的先河也掀起了一场前所未有的`拳术革命。同时也等于在“少林拳术创编两原则”的基础上提出了拳术标准与拳术模型，以此来进一步巩固了技击界中的少林拳术的至高无上的地位，五拳师们的远见卓识最终会得到历史的肯定。

从传说中的《五拳精要》到《少林宗法图说》的出现中足以看出古代五拳师们就从创拳伊始早把五拳的理论与实践紧密结合在一起并推动其合理发展的，并且为了它的尽善尽美不遗余力的。五拳是物质与精神、具体与抽象的结合体，是人与自然有机结合的很好的一个例子，也是具体体现着人的能动性的活标本，是从感性认识升华到理性认识时的必然产物。五拳能延续到今天与其相关著作的传流于世是密不可分的，少林衣钵后继有人全赖白纸黑字辛勤耕耘。

五拳从其诞生到今天大致经历了三个阶段，第一阶段是从其诞生到19世纪与20世纪相交接之际即清末民初，此一阶段是属于五拳的潜伏阶段，在这一时期五拳一直在秘密中传流不为世人所知晓;第二阶段是从20世纪初到20世纪末，此一阶段是属于五拳的活动阶段，在这一时期开始陆续出现五拳传说、五拳著作以及五拳师并得到技击界的一定的关注，但在两次世界大战、祖国解放战争以及浩劫中艰难地存活了下来，继而迎接了全球化时代;第三个阶段是21世纪初的现在，此一阶段是属于重建阶段，因为种种原因它没有得到大家的足够重视和保护，因此谈不上发扬光大，目前的主要任务是竭尽全力去保护它，只要有与其相关的任何蛛丝马迹都得去认真地挖掘、收集与整理，更重要的是从自我做起先把现存的五拳认真的实践并掌握它兼而进行理论研究工作，使之成为理论与实践相结合的文化瑰宝。

五拳师们没有留下如何在实战攻防中运用五拳的具体方法，事实上五拳只是加强运使能力的气功拳术，只因把很多动作象拳术一样编排成套路而称拳而已，虽说是拳术但并不是把提高攻防能力为其根本目的的，而是强化人体内外各部位的功能并注入活力从而以最终达到“沉实厚重、活泼虚灵”为其根本目的的，这正是为何称五拳为内功拳的原因所在。人们一谈起拳术就马上联想起拳势与攻防的某种联系即拳势在攻防中的运用，没错一般拳术都是把实战中的一系列攻防动作按照某种原则下编排而成的，或许有人问五拳与其它拳术有何不同，当初五拳师们设计五拳时首先暂不考虑攻防理念而纯粹讲究拳术动作对人身的锻炼作用，即把如何才能使步法更加稳健、腰部更加灵便、手脚更加协调、眼力更加锐利以及气血更加畅流等问题放在首位。其实没有一种拳术能够网罗所有攻防变化的，攻防变化的演练是拳外的事情，如果不把着重点放在“内练精气神、外练筋骨皮”上而放在攻防转化意念上那么只能说对五拳理解得并不深刻这与买椟还珠无异，因此先把身子练的强壮如铁且令气力变得纯正之后再去练攻防才是正确的技击步骤，如果不是这样你纵有千万条伎俩也无济于事。

总之五拳最终能使人达到运使之极致，身法之神化境界，练习者应精心玩此，则丹田之气不期贯而自贯，身步之法不期变而自变，当你把五拳练得“身坚气壮、手灵足稳、眼锐胆实”之时面对任何敌人都能应付自如了。;

中国各种拳法的特点

少林五拳
少林五拳包含龙、虎、豹、蛇、鹤五种拳法，是泉州武术的一门绝学。
少林五拳特点为“以形为拳，以意为神，朴素明朗，拳势激烈”，富于阳刚之美。 其精义为：“注意不注气，注气不注力，见力生力，见力化力，见力得力，见力荛力”
史载，金·哀宗正大年间，嵩山少林寺白玉峰（法号秋月）始创少林五拳，后传给觉远和尚，二人撰写了《少林五拳精要》，系统阐述了龙、虎、豹、蛇、鹤五拳的特点和手、足、身、眼、步法以及五拳结合的练法。
明·嘉靖年间，倭寇经常侵犯中国东南沿海一带，朝廷多次降旨诏嵩山少林寺武僧平寇。那时，许多武僧便就地建殿参禅，授徒传功。进入清代，少林净仁、净林二僧南迁，先后在福建、广东等南方地区将少林五拳深度传授。久而久之，北派五拳吸收了南派拳法，形成了南派少林五拳。
少林五拳属于象形拳类，为仿生之武学。鸟兽行动和神态，在拳法中栩栩如生地表现。龙吟、虎啸、豹窜、蛇缠、鹤立，无一不显示出鸟兽之行与天地之合。
学习五拳，要内外兼修，以长拳、南拳作为基本功，同时配以内功气息调节，做到“内外三合”，即脚、腰、肩力催三关，精、气、神浑然合一，以形为拳，以意为神，以气催力，以关发气。
少林花拳
花拳是少林古拳法中的稀有拳种，属少林柔拳一派。特点：拳打卧牛之地，出手敏捷，打不露形，粘衣即打，手到劲发，离身消劲。 精义：花拳八法，即“吞、吐、浮、沉、粘、离、擢、浚”。
少林花拳走的是轻柔飘逸一路，左盘右扭犹如迎风摆旗，技手攻守恰似风吹柳絮，起落进退宛若行云流水，张弛急缓好像海潮起落。花拳拳法的奥妙主要不在招式，更在劲力的处理之上。“出手敏捷，打不露形，粘衣即打，手到劲发，离身消劲。”
花拳短小精悍，斗室之中尺棍兵器都能操练自如，充分体现“拳打卧牛之地”的特点，明·名士金圣叹曾就此概括为：“花拳为一路短打。”
燕子铛为少林花拳独门兵器。燕子铛为双手短兵刃，外形酷似燕子身形而得名。平地时腾挪闪跳轻盈异常，跃起后凌空飞渡技击长空。身段美妙，柔中带刚，掩饰不了内中丝丝入扣的杀机。
泉州花拳最早见于清末民初。当时泉州学府路两位私塾老师——周苍玉、周润玉兄弟，便是泉州花拳的开山祖师。二人将此拳传于林朝泰，林又传于郑连来，郑连来又传于其子郑昆烟。
五祖拳
五祖拳是“一达尊、二太祖、三罗汉、四行者（有的流派为“玄女”）、五白鹤”五种拳法的总称。五祖拳发源于泉州，在泉州南少林拳系中最具代表性，是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳术。
五祖拳其实就是泉州一带源远流长的太祖拳。泉州太祖拳的雏形为北宋·太祖赵匡胤始创的“三十二势长拳”。后来中原人民南迁，皇裔在泉州繁衍成一大族，也带来太祖拳的广泛流传。
五祖拳的套路多达两百余套，其中小套套路仅十几步，而大套套路则有一百五六十步。特点：“简洁刚猛，以寸劲见长，实战性强。”精义：“刚在他力前，柔乘他力后”；“顺人之势，借人之力”；“后人发，先人至”。
五祖拳出拳迅疾有力，脚步稳重坚牢，配着细腻缠绊的脚法，抡拳时绝无虚花，起踢时直起直落，拳拳进逼，硬弓硬马，步步为营。其棍术也是刚猛简洁，进攻时招招狠准，退守时层层严密。
五祖拳入门的基本功有五大套路：“三战”、“二十拳”、“四门打角”、“三战十二”、“双绥”。同时配以练习轻功心法、展身、闪身，以及力量、韧度，掌握擒拿、摔跤等要领。
入门后，根据身高、体形等条件，在“太祖拳”两百多套路中选择适合的套路练习。如，身高体胖的，适合练习“朕头”套路，其特点像老虎腰身，能远击、猛扑；身材矮小的，适合练习“两仪”、“三角摇”等套路，其特点能够“四两拨千斤”，借力打力。
五祖拳的内气技法讲究吞吐沉浮，最难掌握，一般须待外家功夫有小成后才有基础修习。

武术的特点和作用

武术的特点和作用

我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。下面我为大家介绍武术的特点和作用，希望对大家有帮助！

武术的特点

(一)寓技击于体育之中：武术最初作为军事训练手段, 与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制限对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。 武术作为体育运动，技术上仍不失为攻防技击的特性，而是将技击寓于搏斗与套路运动之中搏斗运动集中体现了 武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育观念出发，他受到竞赛规则的制约已不伤 害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用找击 方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短 兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊技 术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。套路运动是中国武术的一个特有的表现形式，不少动 作在技术规格。运动幅度等方面与技击的原形动作有所变化，但是动作方法仍然保留了技击的特 性。即使因连结贯串及演 练技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技击意义的动 作，然而就整套技术而言，主要的动作仍然是以踢、打、摔、拿、击、刺诸法为主，是套路的技术核心。它的攻防技击特性是通过一招一式来表现的，汇集百家，它的技击方法是极其丰富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技术方法，在套路运动中仍有所体现。

(二)内外合一，形神兼备的民族风格：既究形体规范， 又求精神传意。内外合一的`整体观，是中国武术的一大特 色。所谓内，指心、神。意等心志活动和气总的运行：所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、形与神是相 互联系统一的整体。

武术“内外合一，形神兼备”的特点主要通过武术功法和投法来体现。“内练精气神，外练筋骨皮”是备 家各派练功的准则，如极拳主张身心合修，要求“以心行气，以气运身”。形意拳讲究“内三合，外三合”，少林拳也要求精、力、气、骨、神内外兼修。此外武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧 密相合，完整一气，做到”心动形随”，“形断意连”,势断气连”。以“手眼身法步，精神气力功”八法的变化来锻炼心身。这一特点反映了中国武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成了独具民族风格的练功方法和运动形式 。

(三)广泛的适应性武术的练习形式、内容丰富多 样，有竞技对抗性的散手、推手、短兵，有适合演练 的各种拳术、器械和对练，还有与其和适应的各种练功方法。不同的拳种和器械有不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，分别适应人们不同年龄、性别、体质的需求，人们可以根?Y自己的条件和兴趣爱好进行选择练习，同时它对场池、器材的要求较低，俗称“拳打卧牛之地”，练习者可以根据场地的大小

变化练习内容和方式，即使一时没有器械也可以徒手 练参、练功。一般来说，受时间、季节限制也很小。 较之不少体育运动项目，俱有更为广泛的适应性，武术能在广大民间历久下衰，与这一特点不无关系利用 这一特点可为现代群众性体育活动提供方便，使武术 进一步社会化。

武术的作用

(一)提高素质，健体防身，武术套路运动其动作包含着屈伸、回环、平衡、跳跃、翻腾、跌扑等，人体各部位几乎都要参与运动。

系统地进行武术训练，对人体速度、力量、灵巧，耐力、柔韧等身体素质要求较高，人体各部位“一动无有不动”，几乎都参加运动，使人的身心都得到全西锻炼。实践证明，对外能利关节，强筋骨，壮体魄;对内能理脏腑，通经脉，调精神.武术运动讲究调息行气和意念活动，对调节内环境的平衡，调养气血，改善人体机能，健体强身十分有益。

武术套路运动和搏斗运动，都是以技击作为它的中心内容的，周贡通过武术锻炼，不仅能够达到增强体质的作用，而且能够学会攻防格斗投术，特别是武术功力训练，更能发挥技击的实效性。

武术的搏斗运动，通过次防技术练习，拳打，脚踢，快摔等动作的运用，井在文字中互相扬长避短，攻彼弱点、避彼锋芒，讲究得机，得时、得势，从而提高判断力和应变能力。这无疑能提高人们克敌制胜和防身自卫的能力。尤其对公安武警和边防指战员更有实际意义和作用。

(二)锻炼意志，培养品德，练武对意志品质考验是多面的。练习基本功，要不断克服疼痛关，磨练“冬练三九、夏练三伏”，常年有恒，坚持不懈的意志品质。套路练习，要克服枯燥关，培养刻苦耐劳，砥砺精进，永不自满的品质。遇到强手克服消极逃避关，锻炼勇敢无畏、坚韧不屈的战斗意志。经过长期锻炼、可以培养人们勤奋、刻苦、果敢、顽强、虚心好学、勇于进取的良好习性和意志品德。

“教武育人”贯彻在武术教习全过程中，“未曾习武先学礼，夫曾习武先习德”，传统中始终把武德列为习武教武的先决条件。武术在中国几千年绵延的历史中，一向重礼仪，件道德，“尚武崇德”。诸如尊师爱友，包含了深刻广泛的道德内容，互教互学，以武会友，切磋技艺，讲礼守信，见义勇为：不凌弱逞强等品德。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，是中国武术传统道德观念的体现。在社会的发展中，武德的标准和规范也不尽相同，尚武而崇德不仅能很好地陶冶憎操，还会大大有益于社会精神文明建设。

(三)竞技观赏，丰富生活武术具有根高的观赏价值，无论是套路表演，还是散手比赛，历来为人们喜闻乐见。唐代大诗人李白好友崔宗字赞他”起舞拂长剑，四座皆扬眉”杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行》著名诗篇中有“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的描绘。汉代打擂台，“三百里内皆来观”。都说明无论是显现武术功力与技巧的竞赛表演套路，还是斗智较勇的对抗性散手比赛，都会引人入胜，给人以美的享受，都具有根高的观赏价值。通过观赏，给人以启迪教育和乐趣。

(四)交流技艺，增进友谊：武术运动蕴涵丰富，技理相通，人门之后会有“艺无止境”之感。群众性的武术活动，便成为人们切磋技艺，交流思想，增进友谊的良好手段。随着武术在世界广泛传播，还可促进与国外武术爱好者的交流。许多国家武术爱好者喜爱武术套路，也喜爱武术散手，他们通过练武了解认识中国文化，探求东方的文明。武术通过体育竞技、文化交流等途径，在与世界各国人民友好交往中发挥着越来越大的作用。

武术常用防守法

1、拍挡防守：

以左手拍挡为例。左手掌向里拍击，阻拦对方对我上体正面直线攻击。拍击同时，左手掌向里拍击，阻拦对方对我上体正面直线攻击。身体体微向左后倾，并使身体右转。

2、挂挡防守：

左右手曲臂向同侧头部或肩部挂挡。

3、里抄防守：

左右手臂微曲并外放，紧贴腹前，手心向上，同时左右手曲臂，紧贴胸前立掌。

4、外抄防守：

左右手管外旋弯曲，上臂紧贴肋部。

5、提藤防守：

重心后移，前腿屈膝提起，后腿支撑，上体姿势不变。

6、载古防守：

当对方准备进攻时，使用截腿阻击对方攻势。不接触防守。

7、后闪防守：

重心后移，上体略后仰闪躲。

8、侧闪防守：

上体向左侧或右侧闪躲，或用左右闪步防守。

9、下潜防守：

屈藤障低重心，同时低头缩颈向下闪躲，双手护头

10、上跳防守：

两脚灯地，使身体向上跳闪。

关于武术的名言

1.短见长不用忙，长见短不容缓。

2. 眼要清、脚要清，动身进步似猫形。

3. 连环步、往前攻，巧打飞踢占上风。

4. 教师身、贵如金，沾住四两还半斤。

5. 三拳不如一肘，三肘不如一指头。

6. 疾上更加疾，打上还嫌迟。

7. 举手不留情，留情不落名。

8. 艺高人胆大，胆大艺更高。

9. 落步如钢钉，进步快如风。.

10. 打拳不练功，到老一场空。

11. 人外有人，天外有天。

12. 手到眼不到，尽是瞎胡闹。

13. 手齐脚不齐，必是偷来艺。

14. 手到脚亦到，方为得玄妙。

15. 缺一寸劲一根，过一尺跑不了。

16. 老天不负苦心人，年深月久妙自出。

17. 铁棒磨绣针，功到自然成。

18. 平时练武技，危急能防身。

19. 前打天庭盖，后打紫金冠。

20. 刀如猛虎、剑如飞凰、枪似游龙。

21. 单刀看手、双刀看走、大刀看顶手。

22. 出手如飞回如箭，火烧指头还嫌慢。

23. 眉动心必动、乍膀全力发。

24. 练拳先练桩、大顶增力量。

25. 打拳不活腰、到老艺不高。

26. 枣子练的精、打人占上风。

27. 练武先修德、德高艺更高。

28. 内练一口气、外练筋骨皮。

29. 冬练劲、夏练筋。

30. 心正则拳正，心邪则拳邪。

31. 拳禅如下，力爱不二，主守从攻，戒除杀念。

32. 理字不多重，万人担不动，武夫不讲理，艺高难服众。

33. 习武者当立志，人无志事不成。

34. 三军可以夺帅，匹夫不可以夺志。

35. 武人相敬相倾。.

36. 手足原无异态，拳术可必分门，少林武当终归于拳，内家外家总是一家。

37. 同是江湖客，不识也相亲。

38. 行遍天下路，把势是一家。

39. 打得宽不如交得宽。

40. 小心天下去得，莽撞寸步难行。

41. 强中自有强中手，莫在人前自夸口。

42. 真人不露相，露相不真人。

43. 十个把九个吹，剩下一个还胡勒。

44. 经不起风吹雨打，算不得英雄好汉。

45. 火大没湿柴，功到事不难。

46. 未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。

47. 武德比山重，名利草芥轻。

48. 拳以德立，无德无拳。

49. 要练惊人艺，须下苦功夫。

50. 冬练三九，夏练三伏。

51. 外讲手眼身法步，内练精神意念足。

52. 艺不轻传、不妄泄。

53. 师访徒三年，徒访师三年。

54. 文讲八法，武讲八势。

55. 宁叫筋长一寸，莫叫肉厚一分。

56. 教师见教师，手快打手迟。

57. 文以凭心，武以观德。

58. 先看一步走，再看一伸手。

59. 教师一伸手，就知有没有。

60. 低头探腰，学艺不高。

61. 一力降十会，一巧破百拙。

62. 一寸长一寸强，硬劈硬进人难防。

63. 一寸小一寸巧，闪战腾挪人难找。

关于武术的诗词

儒侠

铁马照山河，寒衣伴楚歌。

书香涤月影，墨韵荡秋思。

葬剑悲声切，拈花恨意迟。

君侯何所寄？柳絮怎堪拾。

荆轲

丹心负美名，抚筑傲侠群。

剑映秦都月，风啸易水云。

悲歌成一笑，烈酒过千巡。

铸剑当折剑，英雄我与君。

梦李白

梦里知是诗仙至，我命清风赊酒来

问我能饮千杯否？笑答舍命陪太白

宽衣礴带写春秋，甘为杜康阶下囚

雄才济世逢时耳，经纶岂为王孙留

云汉巍峨卿将醉，唐风追至劝君回

笑言酒兴未及半，春风琵琶不必催

引歌醉卧东流水，落日岂知游子情

美酒泛得扁舟否？泊来故乡秋月明

酣歌岂惧青春逝？白发尤能唱楚辞

秦关汉月俱风流，入卿袖中皆成诗

酒意阑珊君去矣，纵声踏歌化彩云

推枕惊觉一梦耳，耳畔尤泛梁父吟

豪侠醉酒

月光照 百花香 花酒数杯不平身 身影袭花花自落

伊人笑 残花香 酒撒七步诗满月 月影照花花自伤

山风吹 野花香 狼嚎山谷寂寞夜 夜来山花花自香

江湖行 任花香 百般侠情皆风流 风流为花花自流

;

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：daokedao3713@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!