1、《蒙古秘史》
是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大之历程的历史典籍,是蒙古民族现存最早的历史文学长卷。这是一部蒙古族最古老的历中文学典籍,也是世界文化遗产。原书用畏吾体蒙古文即古蒙文写成的,成书地点在蒙古高原的克鲁伦河流域,年代大约是十三世纪。
2、《蒙古源流》
是蒙古三大史学著作之一,其时间跨度从开天辟地到明末清初。它的重要史学价值和文学价值,一是提供元末至清初蒙古大汗的完整系谱,二是详细记载达延汗统一蒙古本部的过程。
3、《中国民族简史》
陈寅恪《唐代政治史》
《新唐书》,不推荐《旧唐书》,旧唐书里面有些内容因为各种政治原因为当时的统治者修改过。
赫连勃勃大王的《帝国的正午》一本通俗的历史读物,主要是唐代的政治
《中国通史》范文澜主编的隋唐部分,包含了政治经济文化各方面,一般通史都是把朝代的各方面讲的全面
《剑桥中国隋唐史》
另外,以下是我在其它地方找的,专业性比较强的
《六至九世纪中国政治史》黄永年著 上海书店出版社,2004年版。
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《唐史十二讲》 黄永年著 中华书局 2007年版。
《唐代政治史述论稿》 陈寅恪著 三联出版社,2004年版。
三
《隋唐五代史纲要》 杨志玖著 上海人民出版社,1955年版。
《汉唐史论稿》 汪籛著 北京大学出版社,1992年版
《唐五代社会经济史论稿》,胡如雷著,北京中国社会科学出版社,1996年。
历史与文化部分:
新唐书 西域传》 欧阳修 宋祁撰 中华书局 2003年版《贞观政要》(唐)吴兢撰 上海,上海古籍出版社,1978年版。
《开元天宝遗事十种》 (五代)王仁裕撰 上海,上海古籍出版社,1985年版。
唐国史补 因话录》(唐)李肇 赵璘撰 上海,上海古籍出版社,1979年版。
《唐代长安与西域文明》 向达著 河北教育出版社 2001年版
《唐代的历史与社会——中国唐史学会第六届年会既国际唐史学会研讨会论文选集》,朱雷编,武汉大学出版社,1997年4月。
《唐代地域社会史研究》,爱宕元著,京都同朋舍,1997年2月。
唐代历史地理研究》,史念海著,北京中国社会科学出版社,1998年12月+ N/ 《唐代的外来文明》 (美)爱德华•谢弗/著 陕西师范大学出版社2005年版 + 《唐朝文化史》 徐连达 复旦大学出版社,2003年版7 《中国文化史导论》钱穆著 三联书店 1988年版
《中古中国与外来文明》荣新江著 三联书店 2001年版 (政治学院)
《幻术奇谈》 周楞伽编著 上海古籍出版社1993年版
《中外文化交流史》 王介南著 书海出版社2004年版!f0 A& Y0 M
《唐代文化史研究》(民俗民间文学影印资料之九十二) 罗香林著 上海文艺出版社 1992年(据商务印书馆1946年版影印
《汉唐文学与文化研究》 孙映达 单周尧主编 上海世纪出版集团学林出版社 2004年版'
《中外文化交流史》沈福伟 上海人民出版社2006年版
_/ K( H- N《中古士人迁移与文化交流》 王永平著 社会社学文献出版社2005年版/《汉唐文化与古代日本文化》,王金林著,天津人民出版社,1996年10月。
《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流Century,徐 芳编,北京新世界出版社,1996年
《西域文化史》,余太山主编,北京中国友谊出版公司,1995年12月
^《移民与中国文化》 范玉春著,桂林,广西师范大学出版社,2005年版。
4 《五千年中外文化交流史》 李喜所主编,北京,世界知识出版社,2001年版
《唐代九姓胡与突劂文化》 蔡鸿生
民俗研究部分:
《中国民俗研究史》 王文宝著 合龙奖人民出版社2003年版5 《胡族习俗与隋唐风韵——魏晋南北朝北方少数民族社会风俗及其对隋唐的影响》,吕一飞著,北京书目文献出版社,1994年10月0 唐代对外关系研究:; 《汉唐中日关系论》,王贞平著,台北文津出版社,1997年3月《突厥汗国与隋唐关系史研究》,吴玉贵著,北京中国社会科学出版社,1998年12月
《突厥史》林干著,内蒙古人民出版社,1988年;1 q _
《突厥史》薛宗正著,中国社会科学出版社,1992年
《盛唐时代与东北亚政局》 王小甫 上海辞书出版社,2003年版。
《中西交通史料汇编》张星烺著 中华书局 2003年6月
〈汉唐西域与中国文明〉林梅村著 文物出版社,1998年版 《丝绸之路考古十五讲》 林梅村著 北京大学出版社,2006年版综合杂论:
《岑仲勉史学论文集》国学岑仲勉著 中华书局,1990年版。
论坛《岑仲勉史学论文续集》/Z5岑仲勉著 中华书局,2004年版。
Z
2《日本学者研究中国史论著选译民族交通卷》4 刘俊文主编 中华书局 1993年版。
《唐史论丛》2、3、6、7辑 史念海主编
唐研究》(1-9卷) 荣新江主编 北京大学出版社,2008年版。
北京
《全唐诗经济资料辑释与研究》卢华语主编 重庆出版社,2006年版 。
《唐史研究丛稿》严耕望著 香港新亚研究所,1969年版。
其他:
隋唐文选学研究》 汪习波著 上海古籍出版社,2005年版。
7《唐代文学与佛教》孙昌武著 陕西人民出版社,1985年版 《唐代小说与唐代政治》王汝涛著 岳麓书社,2005年版。
《唐代宗教信仰与社会》 荣新江主编b上海辞书出版社,2003年版。
《汉唐文化与高昌历史》 孟宪实著 齐鲁书社,2004年版。
《中晚唐社会与政治研究》学黄正建著 中国社会科学出版社,2006年版。
《唐代地域结构与运作空间》5李孝聪主编~上海辞书出版社,2003年版《西域通史》 余太山主编中州古籍出版社,2003年版。
《隋唐佛教史稿》 汤用彤著 中华书局1982年版《唐代美学史》 吴功正著 陕西师范大学出版社,1999年7月。
《中国隋唐五代宗教史》 梁鸿飞 赵跃飞著,北京,人民出版社,1994年版。
《唐代文明与新闻传播》 李彬著 北京,新华出版社,1999年版
我国是一个统一的多民族国家,汉族以外还有50多个少数民族。在长期的历史发展过程中,各族人民共同缔造了祖国的历史和文化。各少数民族对中国的历史都作过贡献。各族人民在天文历法方面也都有自己的创造,这是祖国文化宝库中的共同财富。
傣历
“清水浇泼辞旧岁,起舞承新伴歌声。”这是对我国傣族泼水节的生动描写。泼水节是傣族人民送旧迎新的节日,庆贺活动一般要延续三四天,前二三天是送旧,最末一天是迎新。傣族人民称这一天是“日子之王”,就像汉族的正月初一或公历的元旦一样。只是“日子之王”这一天并不在傣历的正月,也不固定在初一。它多半在傣历六月,有时在七月。习惯上以六月为岁首,新年一般在六月六日至七月六日之间推移。
广大傣族人民使用的傣历是一种阴阳合历,年是阳历年,一般是365天,月是阴历月,即朔望月,29天或30天。傣历一年12个月,单月都是大月,双月是小月,12个月只有354天。这样阳历年同12个阴历月之间要差11天,因此傣历新年每年要后推11天左右。为了使季节同月份基本固定,傣历有两种置闰法。一种同汉族农历相似,每隔两三年加1个闰月,都固定在九月,傣语中称这一年为“双九月之年”,一般19年加7个闰月。另一种同现行公历相似,隔几年有一次八月大月,加一天。在傣文的历法中,置闰月或八月大月都有一套比较复杂的计算方法,同时还常常根据实际观察随时调整和订正。
傣历的月序约比汉族农历早3个月。傣历正月约相当于农历的十月,傣历六月相当于农历的三月。新年第一天原来是从太阳在黄道上运行到白羊宫的时候开始的,现在它实际上相当于汉族农历的清明与谷雨之间。傣族人民在每年过了泼水节之后就开始了春耕大忙季节,可见傣历年的安排与傣族人民农业生产的关系是非常密切的。
傣历的纪年法也有两套,一套是和汉族农历相同的干支纪年法,用十天干与十二地支配合起来,60年一循环。1981年汉族农历是辛酉年,傣历过了泼水节之后也是辛酉年。此外,干支纪日也是相同的。现在已有材料证明,汉族的干支早在汉代就开始传人傣族地区了。另一套纪年法同现行公历相似,即以公元638年为傣历纪元开始的1年,即傣历零年,公元1981年就是傣历1343年。这种纪年法在东南亚几个近邻国家中也广泛使用。我国傣族地区使用这种纪年法见于傣文文献的最早时间是傣历542年,即公元1180年。
根据傣族地区的气候特点,傣历将1年分为3季,从正月望日到五月望日是冷季,相当于汉族农历的十月半到次年二月半;五月望到九丹望是热季,相当于汉历二月半到六月半;九月望到次年正月望是雨季,相当于汉历六月半到十月半。
傣历的月虽然同汉族农历接近,但日子的称呼不同。前半月称“月出”,后半月称“月下”;前半月从月出一日起到十四日,下一天称为望,傣语叫“登柄”,后半月从月下一日起到十三日(小月)或十四日(大月),最末一天称晦日,傣语叫“登达普”。同时,傣历中还有一周7日的纪日法,以日、月、火、水、木、金、土来称呼。
傣历除了安排年、月、日之外,还有日月食推算、行星位置推算等天文知识。安排年、月、日的书籍有《苏定》、《苏力牙》、《西坦》及《历法星卜要略》等数种,还有推算交食的专门著作。看来,傣历在长期发展的过程中,既吸收了不少汉族和近邻国家有关民族的文化成果,也带有本民族的显著特色。
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