教育民族性,是指在制定教育方针政策、发展规划以及课程内容的安排等一系列教育活动中,要始终体现国家民族传统、渗透民族精神的一种特性。
教育的民族性强调世界各国教育的发展符合民族文化的个性特色,它是民族传统与民族精神在教育上的反映。民族传统积淀中的落后、保守、愚昧的因素,则要通过教育的过滤而抛弃。各民族都有自己的优秀传统特色,各民族之间的相互学习、取长补短是丰富教育民族性的必要条件。江泽民同志指出:“任何一个民族都有自己的传统。我们中华民族所以能在世界屹立五千年,就是因为我们有着优秀的民族传统和民族精神。”优秀博大的民族精神,是中华民族生命机体中不可分割的重要组成部分。
教育的社会属性口诀是社会永历立。
教育的社会属性有永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、民族性、生产性。教育的非本质属性主要是指人类的自然属性在教育中的表现,无论是教育的社会性还是教育中所表现出来的人类的自然属性,都是教育的固有属性,教育与外部相互关系的特点,是教育的派生属性。
教育属性是指它所具有的基本性质以及它与外部相互关系的特点,包括本质属性与非本质属性、固有属性与派生属性两对范畴。教育的本质属性是教育的社会性,即教育活动是人类的社会性行为,而不是动物的本能行为,尽管人类本身也属于动物。
社会属性基本特征
教育是人类特有的社会现象,随着人类社会的产生而产生,又随着人类社会的发展而发展。只要有人类社会存在,就离不开教育,教育是一个永恒的范畴。教育的永恒性是由教育本身的职能决定的。
教育随人类社会发展而发展,随人类社会变化而变化,在不同的历史阶段,教育都表现出不同的性质和特点。这是因为教育既受当时生产力的制约,同时也受当时生产关系的制约。在阶级社会里,教育具有阶级性。一定的教育反映一定阶级的要求并为之服务,它主要体现在教育目的、制度、方针和内容上。
以上内容参考:—教育属性
其次,民族性教育应该表现为爱国主义的教育。在乌申斯基看来,爱国主义也就是民族性的情感,是最有生命力的。爱国主义教育应该培养学生的民族自豪感、自尊心,懂得并履行公民职责义务。应该要求学生能够无私地真诚地为祖国人民服务,在祖国与民族需要时,可以毫不动摇地牺牲自己的一切。乌申斯基在要求对本民族的热爱和尊重时应该与对其他民族的尊重、热爱结合起来,这就与狭隘的民族主义区别开了。
上品无寒门,下品无世族体现了教育的等级性。
教育的社会属性包括永恒性、历史性、继承性、长期性、相对独立性、生产性、民族性、阶级性和等级性的特点。其中,等级性指的是不同阶级的人受不同阶级的教育,或者同一阶级内也会根据社会等级来接受不同的教育,等级性也是封建社会教育的突出特点。
例如,“万般皆下品,唯有读书高”和“上品无寒门,下品无学士”,都体现了教育具有等级性。题干中,“上品无寒门,下品无世族”是对魏晋南北朝时期的选官制度——“九品中正制”。
这种选官制度评议人的标准是家世、道德、才能三者并重,造成了门阀世族垄断了官吏选拔的权利,造成了家世成为评判人的唯一标准。体现出了统治阶级内部由于等级不同而受到的不同对待,从一定程度上也体现出了教育的等级性。
教育的其他特性:
阶级性是指教育为统治阶级服务,统治阶级学习的是国家治理的相关内容,而被统治阶级则会学习基本的劳动技能,例如,“劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人。”就体现除了教育具有的阶级性。
特别是在奴隶社会,其最大的特点就是出现了阶级性。需要区分清楚的是。封建社会跟奴隶社会相比,等级性是封建社会最突出的特点。
专制性指的是教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程,道统的威严通过教师、牧师的威严,通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。刻板性指的是古代学校教育的教育方法、学习方法刻板,以硬背和机械模仿为主。
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