三教合一是什么时候

三教合一是什么时候

明清时期。“释，儒，道”相同的思想渊源，促使明清时期的民间教门在当时三教合一的社会思潮和民间教门传统影响下，将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教内丹派的修炼理论和方法融合在一起，形成以“真空家乡”（天国）、“无生老母”（最高神）为核心的三教合一的民间信仰。

中华优秀传统文化的核心是，儒，释，道，三家的教育。儒释道三家构成中国传统文化的主干，它们化合而成的思想新质，成为传统社会精神网络恒久不懈的支撑力量。中华文化是讲人的，是人所需要的，是对人有意义、有作用、有影响的。中华文化是塑造人的，是创造人的，是改造人的。中华文化是用人的精神来影响人，文而化之，使人在精神上有所知，有所得，有所成就。中华文化是有宗旨、有境界的，因此是有方向、有目标的。它有极高的追求，有极高的价值，是人类生命的标高，就像珠穆朗玛峰一样。当你攀上高峰之巅，就会有“一览众山小”之叹。

在我国历史上，释、儒、道三教合一大约在什么时候?

相同的思想渊源——佛教、道教、儒家三教合一的“信仰” 明清时期的民间教门在当时三教合一的社会思潮和民间教门传统影响下，将儒家的纲常伦理，佛教的劫变、来世观念，道教内丹派的修炼理论和方法融合在一起，形成以“真空家乡”（天国慎掘）、“无生老母”（最高神）为核心的三教合一的民间信仰。民间教派无一不是直接或间接地从佛教乃至儒家伦理思想中汲取养份滋补自己，并最终离经叛道，自成一统。佛教源自印度，其最纯正及精要的经典首推《法句经》以及《阿含经》。
南传圣典的精华主要浓缩在觉音尊者的《清净道论》，有关佛陀的原始
教诲则见于五部《尼加耶》。大乘佛教的完整体系则在《华严经》，而
龙树菩萨的《大智度论》则是阐述大乘要义的代表性经典。至于藏传佛教的完整体系详见于宗
喀巴大师的《菩提道次第广论》。儒道两家的精神则源自于《易经》。古有三易，即《连山》、《归藏》和《周易》。易经的八
卦源出自伏羲氏，当周文王被纣王囚禁而演八卦为六十四卦，而后孔子"五十而学易"，发挥《易
经》精神，再加上许多不知名的圣智之士，而完成博大精深的《易传》。 儒家的精神就在于《大易》的生生不息，《周易》首重乾卦，表扬"天行健，君子以自强不息的
精神"，其主要经典就在十三经，分别是《周易》(包含《易经》、《易传》)，《书经》、《诗
经》、《礼记》(包含《大
学》和宽迹核《中庸》)、《周礼》、《仪礼》、《左传》、《春秋公羊传》、
《春秋谷梁传》、《论语》、《孟子》、《尔雅》、《孝经》。 至于道家，则以老子为始祖，《道德经》一书也在阐发《易经》精神，所不同于儒家的是《道
德经》的体系为《归藏》，首重坤卦，表扬"厚德载物"，如同经中所说："天下莫柔弱于水，而
攻坚强者莫能胜之。"道家三经为《道德经》、《南华经》(庄子)和《冲虚经》。道家的《道德
经》是最有生命力的，自1973年出土马汉王堆的甲乙《老子》帛书后，在1993年又发现郭店竹
简的甲乙《老子》，其年代更为久远。 道教和道家有密切关系，但又有别于道家。简单说来，道家是生命哲学，而道教则是生命学的
修炼。"道教"一词源出自东汉时期，原始道教的经典一共有三部，最古老的是《周易参同契》，
此经出现时，无人重视，自至七百年后，才受人注意，本经有"万古丹经王"之称，后紫阳真人张
伯端明其要义，而以诗歌的风格写下《悟真篇》。另外两本原始道经则为张道陵注解道德经的
《老子想尔注》，还有太平道的《太平经》。道教体系庞大，杂而多端，所用经典包括《正统
道藏》、《藏外道书》、《续道藏》等，近期以来，中国道教界正努力结集所有道教经典，汇
编成《中华道藏》。浓缩道教教义的代表作有两大本，其一为葛洪的《抱朴子》州运(分成
内外篇)，其二则是宋代张君房所编集的《云笈七签》。 长期以来，儒释道在中华文化的体系里是不断从对抗、排斥到互相融合，而又独立并存的。中
国佛教的《弘明集》和《广弘明集》正是儒释道三教互争长短的重要文献之一。 所谓的"三教合一"，最明显的例子在于两宋时期。儒家在南北宋时期，出现了程朱理学和陆王心
学。理学主要吸收道家道教思想而补儒家宇宙论之不足，从理学开山祖师周敦颐的《太极图
说》(文中说"原始反终，故
知死生之说")和《通书》，就可知道个中详情了。无可否认，心学是受
到禅宗影响而启发的心性论，其中陆九渊说"吾心即宇宙"，而王阳明则说"致良知"。最后，更出
现了新儒家的开山祖师熊十力，借唯识学阐扬大易"生生不息"的精神，写成《新唯识论》一书，
引发佛教界的群起围攻，不过佛门中最正面性回应《新唯识论》内容本质的还是印顺导师，熊
十力针对导师的批判写出其富玄学性和创意性的《摧惑显宗记》。 道教在宋朝出现了全真道，其创教祖师为王重阳，正式提出"三教合一"口号，劝人读《心经》、
《孝经》和《道德经》。 在民间的第一本劝善书《太上感应篇》，更是突现了"三教合一"的思想。此因《太上感应篇》源
出自葛洪的《抱朴子》中的《微旨》和《对俗》，原属道教经典，不过其内容明显包含儒释道
三家思想。更重要的是，袁了凡先生因奉行《感应篇》而写下《了凡四训》。净土宗大德印光
大师，对于《感应篇》也大力提倡和赞扬。时至今日，《太上感应篇》的推广，正是证明了儒
释道三教合一的历史脉络。

丘处机为什么要提出三教合一思想呢

在佛教的催化之下，中国本土道教在宋朝金朝时期，逐渐产生了全真教和正以教，宋朝是正一教，金朝是全真道，也算是南北对峙之下的别样景观，因为元朝的统一，这种分界也没有了。

在成吉思汗西征的时候，全真派丘处机曾经受邀前往军营宣扬道法，实际上是成吉思汗听说丘处机是神仙，想跟他我跟他学习长生不老的办法，但是邱书记到了军营之后，劝成吉思汗不要乱杀人，也不要随便乱发脾气，这样就可以保证益寿延年。

丘处机成功劝成吉思汗仁慈，成吉思汗和后来的继承者都对丘处机非常尊敬，也对全真道非常宽容，甚至委任丘处机为总管天下道门的国师，身份地位十分尊崇。

丘处机呢，是王重阳的徒弟，在射雕英雄传中是一个非常牛气的人物，并非金庸杜撰，而是史上实有其人，比小说中更加的牛烂哪，他在拜入王重阳门下之后，开车道教龙门派，后来金国皇帝、宋朝皇帝和蒙古皇帝都对他礼敬有加，但是丘处机冷静的归附蒙古人。

这一次行动，给全真道换来百年发展机遇，后来蒙古人纵览天下，道教尊崇一时，而丘处机的龙门派也成了道教的显赫派别，在元朝时候盛极一时，势力非常庞大。虽然后期佛教后来居上，但是瘦死的骆驼比马大，一直受到皇室的优待。

进入明朝之后，虽然朝廷不在格外优待，而发迹于南方的明朝对正一道有格外的情感，北方的全真道于是逐渐衰落，不复往日的风采，幸好有最大支系龙门派悉并支撑才不至于灭亡。

由于明朝对理学的加持，朱元璋主张以儒家为主，官方面前佛道两家都很脆弱，但是在民间，千百年浸润下，基础非常雄厚，而且对释儒道的区分不是很多，早就融合一体。

元朝末年，因为佛教泛滥，明朝开始对此有了纠正，而尊儒之下也更加奠定了儒家的正统地位，在这样朝廷推崇儒家，抑制佛教的情况下，道教虽然衰弱，但是依然有足够的生命力。

所以在这样的背景之下，由民间的融合趋势推动上层职业宗教人士的主动融合，于是道家龙门派提出了三教合一的思想，歪史认为，他们提出的背景主要是在失去朝廷支持，甚至刻意打压的情况下，各宗教势力不得不变饥陆码换思路。

三教合一则是可以完全互相融合，互相扶持，这也是延续道教命脉的一种策略。毕竟衰落的宗教在八股文之下，存活受到影响，活着才是硬道理。

另外，也不排除龙门派核心人物也确实对三教合一有不一样的认识，那就是认为三教核心一样，或者终极结果是一致的，不过是表现形式、修炼途径不一样，但是终究殊途同归。于是提出了三教合一的主张，互通有无。

三教合一和三教并行有什么区别?

三教合一和三教并行区别为：主次不同、追求目标不同、阶段不同。

一、主次不同

1、三教合一：三教合一以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。

2、三教并行燃嫌稿：三教并行的没有主次之分，儒、释、道三教地者大位平等。

二、追求目标不同

1、三教合一：三教合一的追求目标唯一，为入世。

2、三教并行：三教并行的追求目标不唯一，为出世、游世和入世。

三皮孝、阶段不同

1、三教合一：三教合一处于最后的阶段，彼此内在意识上的流通融合，逐步变成你中有我，我中有你。

2、三教并行：三教并行处于最初的阶段，虽然有三教的连称，不过彼此是独立的。

国学中三教是指哪三教呢？它给我国带来什么文化影响呢？

三教当然是指中国的佛教，道教，儒教。它们都是我国传统文化中不可分割的一部分，给中国人的精神世界，思想内核都带来了很大的影响。我们都知道，历朝历代的中国主流思想界，从来都没有离开过“三教”这个名词。

这三教是哪三教呢？分别是佛陀释迦牟尼，在天竺创立的佛教；天师张道陵，在蜀中创立的道教；以及一代至圣先师孔子发明的儒学，随后，在宋明理学的影响下，演变而来的儒教。

可以说，这三教在我国的历史中发挥的作用是不容忽视的。最早，在东汉汉明帝时代，佛教和道教，就开始壮大繁衍，《后汉书》记载，汉明帝派遣使者前没斗往天竺，佛教东传之后，当时“一时之间，佛道兴焉”。意思就是，这个时候，佛教和道教；

开始走进了千家万户，跻身于主流思想界的殿堂之中。值得一提的是，东汉之前，道教在中国民间，以及朝堂上，形象都相当负面；后来，道教借助佛教的很多思想，逐渐扎稳了根。

比如说，两逗察嫌晋时代的“三清”，就是上清派，参考佛教的“三世佛”创造的。起初，天师道只信奉一位至高神：太上老君。当然，后来道教在长久的发展过程中，也形成了自己的一套体系。直到王重阳开辟全真内丹术，道教才总算是“自成一脉”了。

儒教，对中国的影响就更大了。二零一八年修订的大英百科全书，将中华文化，翻译为“儒家文化山手”。儒学几乎已经深深的镌刻在了每一个中国人的脑海里；

至今，孔子学院，仍然是我们对外传播文化的重要武器。明代，中国思想界，还掀起过一次“三教合一”的运动，可惜的是没有成功。