羌笛何须怨杨柳的下一句

羌笛何须怨杨柳的下一句

春风不度玉门关。意思：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来，原来玉门关一带春风是吹不到的。出自唐代诗人王之涣的《凉州词二首》其一。以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色，悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气。

凉州词二首-其一：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

译文：纵目望去，黄河渐行渐远，好像奔流在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，一座孤城玉门关耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！

羌笛何须怨杨柳下一句 羌笛何须怨杨柳原文介绍

1、羌笛何须怨杨柳下一句：春风不度玉门关。

2、《凉州词二首·其一》

【作者】王之涣 【朝代】唐

黄岁清河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

3、翻译

黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高毕前山中。手雀清何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢，春风根本吹不到玉门关外。

“羌笛何须怨杨柳，春风总不度玉门关”的意思

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！
明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中袭山国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况禅稿“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但拍袭中不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？
凉州词
（唐）王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。的翻译

大慧历意：羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！
1．羌笛：羌族的一种乐器。
2．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。
羌笛何须怨杨柳是写听到羌笛的感受，由《折杨柳》曲名与春风相联，以“春风”暗喻皇恩，“春风不度玉门关”含蓄地指责朝廷不关心边塞士兵。境界雄阔苍凉，含义野伏曲折前脊搜深刻.

姜笛何须怨杨柳的下一句是什么

“姜笛何须怨杨柳”的下一句是春风不度玉门关。“姜笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”出自唐代诗人王之涣的《凉州词》。王之涣（688—742），是盛唐时期的诗人，字季凌，汉族，并州（如今山西太原）人。
《凉州词》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
译文：远远奔流而来的黄弊坦告河，好像在缭绕的白云中间，就在黄河上游的万仞高山之中，玉门关孤零零地耸峙在那里，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲，去埋怨春光信兄迟迟不来呢？就算是春风也吹不过玉门关外的。
诗人以一种特殊的视角描绘了黄河远眺的特殊感受，同时也展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色。全诗悲壮苍凉，流落出一股慷慨之气，边塞的酷寒正体现了租明戍守边防的征人回不了故乡的哀怨，这种哀怨不消沉，而是壮烈广阔。