今不取后世必为子孙忧

今不取后世必为子孙忧

这句话出自《季氏将伐颛臾》。意思是现在不夺取颛臾，后世它一定会成为子孙们的忧虑。文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由，一是昔者先王以为东蒙主，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是且在邦域之中，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是社稷之臣也，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言陈力就列，不能者止，批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

《论语季氏》的原文

【原文】季氏将伐颛臾.冉有,季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.”孔子曰：“求!无乃尔是过与,夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?”
冉有曰："夫子欲之,吾二臣者皆不欲也."孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”
【意译】春秋末年,鲁国的政权掌握在孟孙氏、叔孙氏和季孙氏三家大夫之手,颛臾是鲁国的附属国,靠近季孙氏的封邑.季孙氏是公族中最有权势的,他害怕鲁哀公借助颛臾人的力量夺回权力,于是决定派兵攻打颛臾.孔子的学生冉有和子路正在季康子手下做事,于是就此事来征求孔子的意见.孔子听了后严厉地说：“冉有!这难道不该责备你吗?先世鲁君早就将颛臾的国土封在了鲁国境内,现在为何要攻打它呢?”冉有和子路一听老师责备自己急忙辩解说那不是他们的主张,而是由季康子一手策划的.
孔子说：“一个国家,不害怕贫穷,而害怕不平均；不害怕人口稀少,而害怕不安定,做到平均,就不会贫穷；做到和平,人口会前来归附,然后再施以仁义、礼乐的教化.现在你们二人辅佐季孙氏,不能招致远方的人来归附,反而要在本国内部使用武力,我看季孙氏的用心不在颛臾,而在国君宫室的萧墙内啊!”

季氏第十六原文及译文

季氏第十六原文及译文：

原文：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也;邦分崩离析，而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

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2.译文：

季氏准备攻打颛臾。冉有、子路去谒见孔子，说：“季氏准备对颛臾使用武力。”

孔子说：“冉求!恐怕要责备你吧?颛臾，过去先王任命他主持祭祀东蒙山，况且它的疆域在鲁国境内。

这是鲁国的属国，为什么要攻打呢?”冉有说：“是季氏想这样做，我们两个人都不同意。”

孔子说：“冉求!周任有句话说：‘能够施展自己的才能，再担任职务。不能胜任，就应辞职。’ 譬如盲人站不稳时，不去扶持他;跌倒时，不去搀扶他。

又何必用那助手呢?况且你的话是错的。老虎和犀牛从笼子里跑出来了，龟甲和美玉在匣子里毁坏了，这是谁的错呢?”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固并且靠近季氏的采邑费，如果现在不夺取，将来必定会成为季氏子孙后代的忧患。”

孔子说：“冉求!君子厌恶那种明明想这样却不说想这样，而一定要为它寻找借口。我听说过拥有国家的诸侯或者拥有封地的大夫，不担心贫穷而担心财富分配不公，不担心人口少而担心不安定。

财富分配公平，就无所谓贫穷;境内和睦，就无所谓人口少;国家安定，就没有倾覆的危险。做到了这些，如果远方的人还不归服，就修治仁义礼乐方面的德政教化来招致他们。

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