大意:讲自己的境界,明明想得道,但是太执着于道,反而与道越来越远。
出自敦煌写本坛经,作者惠能生于638年死于713年,俗姓卢氏,唐代岭南新州人。祖籍范阳郡即今河北涿州。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。著有坛经流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的。
大概的意思就是说一切都是虚的,所有的一切最终都化为虚有,而一切烦恼的根源都是自己心目中的执念而已。只要心中有了欲望,就像镜面上染上了尘埃,不再纯净,从此也有了牵绊。无欲则刚,让一切归零,人也就自在从容很多。
本来无一物,何处惹尘埃的意思是本来什么都没有,既然什么都没有怎么会沾上尘土呢?出自唐朝大师惠能的《菩提偈》。
拓展资料
全诗
《菩提偈》
[ 唐 ] 惠能
菩提本无树, 明镜亦非台。
佛性常清净, 何处有尘埃!
心是菩提树, 身为明镜台。
明镜本清净, 何处染尘埃!
菩提本无树, 明镜亦非台。
本来无一物, 何处惹尘埃!
菩提只向心觅, 何劳向外求玄?
听说依此修行, 西方只在目前!
作者介绍
惠能,被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师,对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵,继承了东山法脉并建立了南宗,弘扬"直指人心,见性成佛"的顿教法门。
他弘化于岭南,对边区以及海外文化,也具有一定的启迪和影响,王维《能禅师碑铭》谓其:"实助皇王之化";同时也引起了中原皇室的尊重和供养,皇室屡次迎请惠能进宫,并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后,通过对南北是非的辩论,奠定了曹溪禅在禅宗的地位。
在惠能入灭一百年后,禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说:"凡言禅,皆本曹溪。" 武宗灭法之后,曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
天下事,了犹未了,何妨以不了了之.世间人,法无定法,然后知非法法也;
这句话出自:《菩提本无树》
它的背景故事是:
佛对我说:你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘
我领悟不透,是什么意思?
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”
的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易
身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试,
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
菩提原本就没有树,
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物,
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它,惨悟不透!
心本无尘,尘即是心。无心无尘,人便死。
其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘;
尘在内,心在外,常剥之,无尘无心;
心中有尘,尘本是心,
何畏心中尘,无尘亦无心??正如慧能所说的仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
世间人,法无定法,然后知非法法也;
天下事,了犹未了,何妨以不了了之。
(菩提,是觉悟的意思。菩提萨陀,就是“觉者”的意思,简称“菩萨"
世间人,法无定法,然后知非法法也;
天下事,了犹未了,何妨以不了了之。————人们生活处世,如果了解了并没有一定的法则,然后才体会到:其实没有固定的法则就是最好的法则!天下所有烦心的事情,每个人都有,并且都有很难了却的烦心事,那么不去了却那些事情也许就是最好的一种了却方法
意思为:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹。
出处:我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。
原文:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
原文白话释义:菩提原本比喻智慧,明亮的镜子比喻清静心。本来清静,哪里会染上什么尘埃?
惠能大师菩提偈的其他三偈:
1、菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃。
白话释义:本来就没有菩提树, 也并不是明亮的镜台。 只要性空,哪会有什么尘埃?
2、身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!
白话释义:众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜。明亮的镜子本来就很干净,哪里会染上什么尘埃?
3、菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前。
白话释义:菩提只是向着内心寻找,何必劳累向外界求取玄机?以此进行修行自身,极乐世界也就在眼前!
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