或师焉或否焉

或师焉或否焉

“或师焉，或否焉”出自《师说》，焉是代词，指的是学习老师的知识；《师说》作于唐贞元十八年，韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则，韩愈针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气，以非凡的勇气和知识，抨击时弊，弘扬世道，奖掖后辈，发扬新风，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥，其对教师职责和择师原则的论述，至今广为流传。韩愈是唐代古文运动的倡导者，他主张文以载道，恢复先秦两汉的的优秀散文传统。

或师焉，或否焉 什么意思

此句出自唐代文学家韩愈所作的一篇议论文《师说》，意思是：有的（书本上的字句）向老师学习，有的（有关的大道理疑惑）却不向老师请教。

原句为：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

翻译为：不能够理解书本上的字句，不能够解决大的疑惑问题，有的（书本上的字句）向老师学习,有的（大道理的疑难）不向老师请教，小的方面（倒要）学习，大的地方（却反而）放弃（不学），我并没有看到这是明智的。

讽刺了从师学习时的态度问题，和从师学习的必要性和重要性，学习是综合性的，不应该是学一部分抛弃一部分，这是极不明智的。

扩展资料：

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年（792）登进士第。贞元十九年（803），因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年（806）召拜国子博士。

元和十二年（817）从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。

参考资料：百度百科-《师说》（韩愈的文章）

或师焉，或否焉 的焉什么意思？

焉：语气词，表示停顿，用于分句末或句中，无实义。

整句意思是：有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习。

出自唐代韩愈所作《师说》，原文选段：

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译文：

人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。

一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，有的句读向老师学习，有的疑惑却不向老师学习；有的从师，有的不从师。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。

扩展资料

创作背景：

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801年-802年），在京任国子监四门博士时所作。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。

但当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

文章主旨：

文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

参考资料来源：百度百科-师说