齐东野语悉可俯拾什么意思(壮势文言文)-资讯-祝由网

齐东野语悉可俯拾什么意思

1、齐东野语：齐东，指齐国的东部；野语，指乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。例句：听说明的方孝孺，就被永乐皇帝灭十族，其一是“师”，但也许是齐东野语，我没有考查过这事的真伪。

2、悉可俯拾：全可以捡起来。例句：然后连房刳取，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索而来，悉可俯拾。

壮势文言文

1. 古文中"势"的意思详细释义

〈名〉

(1) （形声。字从力，从埶（ yì），埶亦声。“埶”意为“在高原上滚球丸”。“埶”与“力”联合起来表示“高原上的球丸具有往低地滚动的力”。本义：重力。）

(2) 同本义 [power and authority;power and influence]

盛力权也。从力，埶声。经典通用埶。——《说文》（新附字）

富者得势益彰，失势则客无所之。——《史记·货殖列传序》

有势家朱丹其门，闻瑞至，黝之。——《明史·海瑞传》

(3) 又如：势家（有权势的豪家大族）；失势（失去权势）；权势（权柄和势力）；势子（趋炎附势的人）；势利（权势和利益）；势任（掌握权势的重要职位）；势利场（争权夺利的地方）

(4) 力量；威力 [force;influence]

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。—— 宋· 苏洵《六国论》

如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣。——《资治通鉴》

(5) 又如：声势（声威和气势）；势耀（势力威望）；势倾人主（威风势力压倒了皇帝）；势派（气势；气派）

(6) 形势；情势 [situation]

仁义不施，攻守之势异也。——汉· 贾谊《过秦论》

今两虎共斗，其势不俱生。——《史记·廉颇蔺相如列传》

(7) 又如：势促（形势所迫）；势面（世面）；势穷力屈（形势窘迫，力量衰竭）；大势所趋；守势；势胜（形势优越）

(8) 姿态 [posture]

因摸地上刑械作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(9) 又如：装腔作势

(10) 形状；样式；架式 [form]

罔不因势象形各具情态。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》

(11) 又如：势相

模样（样子）；势况（样子，模样）；势沙（势杀、势煞、势霎。样子；模样）；势样（样子；姿势）

(12) 自然界或物体的形貌 [the ouard appearance of a natural object]

其岸势犬牙差互，不可知其源。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(13) 人及动物的睾丸 [male genitals]

淫者割其势。——《晋书·刑法志》

(14) 又如：势不知有无（忘乎所以；由于过度兴奋而忘记了一切。势：指男子生殖器）

(15) 物理学名词 [potential]。亦称“位”。根据它可以算出在某范围内任一点的强度或速度的不同函数中的任一函数

(16) 势头；趋势；时机 [tendency;trend;opportunity]

三保见敌势可乘，急挥帜。——《清稗类钞·战事类》

然羽非有尺寸，乘势起陇庙之中。——《史记·项羽纪赞》

(17) 又如：势如破竹

(18) 姓

2. 冈势在文言文中是什么意思惠崇诗中：

地近得频到，相携向野亭.

河分冈势断，春入烧痕青.

望久人收钓，吟余鹤振翎.

不愁归路晚，明月上前汀.

诗中写到，由于两心相契，才能居处相近，因而才能频频过从.诗中虽是写此次“相携向野亭”的经历，所蓄积者却是由来有自，而有了这一层铺垫，这一次出游理所当然是难忘之旅.

第二联写亭中所见：河水从两座山冈间流过，好像切断了山脉的相连之势；烧荒留下的痕迹中，泛出点点新绿，传播着春天到来的消息.前一句气势恢宏，后一句观察细腻，又都意新语工，见出作者的创造力。

第三联写留连之久，侧面点出景色之宜人.杜甫《秋兴八首》有“信宿渔舟还泛泛，清秋燕子故飞飞”的描写，以表现作者的穷极无聊，所以能够观察细致，此联亦借用这一手法，却是以渔人从钓到收的过程，刻画诗人悠然自得的心境.鹤则不仅是他们描写的对象，更是一种精神的象征.

末联直接点出晚归之意，却径言“不愁”，因为有“明月上前汀”.明月的意义不仅在于能够照亮路途，事实上，明月本身也是构成美景的重要组成部分.所以，这两句实际上暗示了由日至暮，游兴仍然未尽.至于月光下诗人将要领略到什么，却全然没说，留下了无限的想象空间.这也正是诗人的过人之处.

再来欣赏一篇古人描写山水景致文章：

“山有高下者，高者血脉在下，其肩股开张，基脚壮厚，峦岫冈势，培拥相勾连，映带不绝，此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不什。下者血脉在上，其颠半落，项领相攀，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其浅深，此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有什之理；浅山而薄，神气有泄之理。此山水之体裁也。”

点评：山水不是死寂的静物，凡山水均有生理节律与气血命脉，当然其“生相”就有大小高低、强弱美恶之别。

两篇文章俱是写景言志，文中山岗相连之势谓之”岗势“。

3. 秦以威势,的文言文过秦论

贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

4. 趋炎附势文言文翻译比喻权势。

奉承和依附有权有势的人。出处《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。

焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。

当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。

许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。

李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。

宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。

不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。

我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。

后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。

然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。

然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。

1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。

3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：死。

5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。

9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。

蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。

螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。

道理；趋炎附势，是没有好下场的。

5. 文言文翻译﹡ 孙子的“势说” 原文：【兵势第五】

1.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

2.凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

3.激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

4.纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

5.故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

6.故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

译文：【兵势第五】

1.治理大军团就象治理小部队一样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥大军团作战就象指挥小部队作战一样到位，是依靠明确、高效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗而不会失败，是依靠正确运用“奇正”的变化：攻击敌军，如同用石头砸鸡蛋一样容易，关键在于以实击虚。

2.大凡作战，都是以正兵作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。善于运用奇兵的人，其战法的变化就象天地运行一样无穷无尽，象江海一样永不枯竭。象日月运行一样，终而复始；与四季更迭一样，去而复来。宫、商、角、徵、羽不过五音，然而五音的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、白、黑不过五色，但五种色调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，而五种味道的组合变化，永远也尝不完。战争中军事实力的运用不过“奇”、“正”两种，而“奇”、“正”的组合变化，永远无穷无尽。奇正相生、相互转化，就好比圆环旋绕，无始无终，谁能穷尽呢。

3.湍急的流水所以能漂动大石，是因为使它产生巨大冲击力的势能；猛禽搏击雀鸟，一举可致对手于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击力的时空位置，节奏迅猛。所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有力的。“势险”就如同满弓待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。

4.旌旗纷纷，人马纭纭，双方混战，战场上事态万端，但自己的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作一团，但胜利在我把握之中。双方交战，一方之乱，是因为对方治军更严整：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；士兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军力强大或者弱小，在于部队日常训练所造就的内在实力。

5.善于调动敌军的人，向敌军展示一种或真或假的军情，敌军必然据此判断而跟从；给予敌军一点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利而来，从而听我调动。一方面用这些办法调动敌军，一方面要严阵以待。6.所以，善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。木石的性情是处于平坦地势上就静止不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善于指挥打仗的人所造就的“势”，就象让圆石从极高极陡的山上滚下来一样，来势凶猛。这就是所谓的“势”。

6. 势如破竹文言文【势如破竹】三国末年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后，准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的愿望。他召集文武大臣们商量灭大计。多数人认为，吴国还有一定实力，一举消灭它恐怕不易，不如有了足够的准备再说。

大将杜预不同意多数人的看法，写了一道奏章给晋武帝。杜预认为，必须趁目前昊国衰弱，忙灭掉它，不然等它有了实力就很难打败它了。司马炎看了杜预的奏章，找自己的最信任的大臣张华征求意见。张华很同意杜预的分析，也劝司马炎快快攻打吴国，以免留下后患。于是司马炎就下了决心，任命杜预作征南大将军。公元279年，晋武帝司马炎调动了二十多万兵马，分成六路水陆并进，攻打吴国，一路战鼓齐鸣，战旗飘扬，战士威武雄壮。第二年就攻占了江陵，斩了吴国一员大将，率领军队乘胜追击。在沅江、湘江以南的吴军听到风声吓破了胆，纷纷打开城门投降。司马炎下令让杜预从小路向吴国国都建业进发。此时，有人担心长江水势暴涨，不如暂收兵等到冬天进攻更有利。杜预坚决反对退兵，他说：“现在趁士气高涨，斗志正旺，取得一个又一个胜利，势如破竹（像用快刀劈竹子一样，劈过几节后竹子就迎刃破裂），一举攻击吴国不会再费多大力气了！” 晋朝大军在杜预率领下，直冲向吴都建业，不久就攻占建业灭了吴国。晋武帝统一了全国。

7. 关于讽刺趋炎附势的古文李白的----《梦游天姥吟留别》海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求2。越人3语天姥（mǔ），云霞明灭4或可睹。天姥连天向天横5，势拔五岳掩赤城6。天台（tāi）一万八千丈，对此欲倒东南倾7。

我欲因之8梦吴越，一夜飞度镜湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪10。谢公11宿（sù）处今尚在，渌（lù）12水荡漾清13猿啼。脚著（zhu）谢公屐（jī）14，身登青云梯15。半壁见海日16，空中闻天鸡17。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝18。熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉19，栗深林兮惊层巅20。云青青21兮欲雨，水澹（dàn）澹兮生烟。列缺22霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中开23。青冥24浩荡不见底，日月照耀金银台25。霓为衣兮风为马，云之君26兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾（luán）回车27，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍28惊起而长嗟（jiē）。惟觉（jiao）29时之枕席，失向来之烟霞30。

世间行乐亦如此，古来万事东流水31。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑（qí）访名山32。安能摧眉折腰33事权贵，使我不得开心颜！[3-6]

文言文吹捧

1. 文言文吹捧人的古诗《赠花卿》

杜甫

锦城丝管日纷纷，

半入江风半入云。

此曲只应天上有，

人间能得几回闻。

《赠孟浩然》

李白

吾爱孟夫子，

风流天下闻。

红颜弃轩冕，

白首卧松云。

醉月频中圣，

迷花不事君。

高山安可仰，

徒此揖清芬。

《赠刘景文》

苏轼

荷尽已无擎雨盖，

菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，

最是橙黄橘绿时

2. 文言文戴高帽翻译原文

俗以喜人面谀者曰：“喜戴高帽”①。有京朝官出仕于外者，往别其师。师曰：“外官不易为，宜慎之。”其人曰：“某备有高帽一百，适人辄送其一②，当不至有所龃龉③。”师怒曰：“吾辈直道事人④，何须如此！”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾师者，能有几人欤⑤？”师颔其首曰⑥：“汝言亦不为无见。”其人出，语人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。”

注释

①谀：奉承。②适：遇到、逢到。③龃龉（jǔ yǔ）：上下牙齿不齐。比喻意见不合，产生矛盾。④直道：直率的方式。事：对待。⑤欤：呢。句末疑问语气词。⑥颔首：点头。

译文

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为“喜欢戴高帽子”。有一个准备去外省做官的京官，去和他的老师告别。老师说：“外省的官不好做，你应该谨慎从事。”那人说：“我准备了一百顶高帽，碰到人就送一顶，应当不至于有矛盾不快。”

老师很生气，说：“我们应以忠直之道对待别人，何须如此呢！”那人说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人，能有几个啊？”老师点头说：“你的话也不是没有见识。”那人出来后，告诉别人说：“我（准备的）一百顶高帽，现在只剩下九十九顶了。”

扩展资料

鉴赏

喜欢听好话，听奉承话，听吹捧的话，是人性的弱点。正是因为人性有这种弱点，溜须拍马、阿谀奉承、给人戴高帽者才有了用武之地，有了广阔的市场。看一看古今中外那些得志于一时的小人，有几个不是靠溜须拍马起家的？有几人不是靠给人戴高帽而青云直上的？有几人没有一套阿谀奉承的看家本事？

有人喜欢吹捧，喜欢奉承，自然就有人投其所好。俗话说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。问题都要从两个方面来看。溜须拍马固然可恶，喜爱别人戴高帽者同样可恶。一些文学作品常常把溜须拍马者作为讽刺对象，将那些奴颜媚骨者的形象刻画得入木三分，但对喜欢阿谀奉承的人却笔下留情，似乎所有的过错都是溜须拍马者造成的。

其实，喜欢阿谀奉承的人对世风日下，对社会上出现的腐败现象，同样负有不可推卸的责任。这篇《高帽》，通过某京官和老师的一段对话，细致入微地描摹出送高帽者和喜戴高帽者的心态，在举重若轻之中塑造了这样两类人物形象。

尤其是京官的老师——作为喜戴高帽者的形象，先是怒斥弟子溜须拍马，表示要正正派派地做人，接着却又“颔其首”笑纳了弟子送给他的高帽，完全是一副伪君子的形象。文章针砭世俗时弊，鞭辟入里，力透纸背，是一篇富有喜剧效果的小品。

3. 文人间有哪些常见的相互吹捧与肉麻的恭维吹捧这事不止于文人之间，在关系社会中，能做好吹捧而又不肉麻才当真是一等一的能力啊。

文人为当政者的吹捧更多，不过不应题我也不说了，反正现在都叫他们五毛。

下面我就尝试列举一下文人之间的吹捧吧。

这个第一人当属诸葛亮了，诸葛亮、罗贯中在我这里算文人的。当然，罗贯中只是文学需要而已，塑造了这么一个形象。其实，我们仔细看看历史去能发现不一样的内容。

与江东联盟，诸葛亮主导的吗？非也，其实是周瑜主导的。赤壁之战，指挥与策划，小说给了诸葛亮，可实际上也难定案的，至少指挥权没敢直接“给了”诸葛老哥的，起码是东吴军队水战成功的阻住了北方曹魏大军，才迫使曹魏铁索连船的。刘备入蜀是诸葛亮之功？史实是法正策划，刘备指挥~~~~

至于诸葛亮是奸佞的说法，倒也不无道理。其一，孟达的问题。诸葛亮策反孟达后，就派他去了关羽的后方镇守，然后他与刘封争权，关羽被逼败走麦城。紧接着刘备伐吴失败，被他拖在白帝城病故。

然后我们再说说这后面的魏晋时期，竹林七贤，都听说过吧。嵇康鼎鼎大名的吧，一曲广陵散那是千古绝唱，可是文学方面就……其它的人么，除了陶渊明，还真没给后世留下太大的影响力。以欧阳修的评价为准：“六朝无文，唯《归去来兮》而已。”权威的古文选本《古文观止》，这一时期的文章只选了六篇，而陶渊明一人就占了三篇。我认为三国归晋，天下和平，建功立业的机会没了，便只剩下文人们的清谈和浮夸。

再比如么，我们的岳飞岳王爷，他的英勇据说也和他孙子写的小说分不开关系~~~唐朝么，那就别提了，结果弄的最正经的史书都不能看了，搞得后面的欧阳修老人家，又重写了一部新唐书。

4. 文言文戴高帽的主旨通常把喜欢当面奉承别人的人叫作“喜戴高帽”。

有一个在京城朝堂当官要到外地赴任的人，离京前去和他的老师告别。他的老师说：“地方官不好做，应当谨慎地做事。”

这人说：“我准备了一百顶高帽，见到一个合适的人就给他一顶，应该就不会与人意见不合了吧。”老师生气地说：“我们读书人应当正直地与人交往，何必还要这样做呢？”那人说：“天下像老师您这样不喜欢戴高帽的人，能有几个呢？”老师点了点头（表示赞同他）说：“你的话是有几分道理。”

那个人从老师那里出来后对别人说：“我准备了一百顶高帽子，现在只剩下九十九顶了。”这个故事说明当局者迷。

后用以比喻对人说恭维的话。启示这个故事讽刺了那些不知不觉中就已经戴上高帽的人这个故事说明当局者迷。

后用以比喻对人说恭维的话。人们大多数喜欢听顺耳的话，不喜欢听逆耳的话，所以能闻过则喜的人是罕见而伟大的。

5. 文言文的“胡乱”是什么意思.是不是“随意,随便”的胡乱，多义词，指马虎；草率。在许多古典小说里，“胡乱”一词大量应用。如：胡乱写了几行字。

1·任意；没有道理。

①宋司马光《乞不贷故斗杀札子》：“此人称是东岳急脚子，胡乱打人，不伏收领。”

②《京本通俗小说·碾玉观音》：“这里是帝辇之下，不比边庭上面，若有罪过只消解去临安府施行，如何胡乱凯得人？”

③《红楼梦》第四回：“ 雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。”

④夏丏尊叶圣陶《文心》五：“我每次叫大文不要胡乱取书，他总是不听。”

⑤孙犁《新年为作》：“但胡乱吹捧，尤其容易毁掉一个青年。”

2·马虎；草率。

①宋无名氏《张协状元》戏文第十二出：“解元，你去西廊，胡乱吃些子饭了，睡休。”

②《水浒传》第四回：“ 智深道：‘胡乱卖些与洒家吃，俺须不说是你家便了。’那店主人道：‘胡乱不得。’”

③ 明李贽《与杨凤里书》：“塔屋既当时胡乱做，如今独不可胡乱居乎？”

④《儒林外史》第二二回：“牛浦道：‘晚生山鄙之人，胡乱笔墨，蒙老先生同冯琢翁过奖，抱愧实多。’”

⑤ 丁玲《莎菲女士的日记·三月二十二》：“所以无论我那样不愿提笔，也只得胡乱画下一页半页的字来。”[1]

3·干脆，直接。

①元末明初施耐庵《智取生辰纲》：“那卖枣子的客人吃了，我们胡乱也买他这桶吃。”

②《红楼梦》第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧判断葫芦案中 “……雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案，冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。……”

③《红楼梦》第六回贾宝玉初试云雨情刘姥姥一进荣国府中 “……仍旧理好衣裳，随至贾母处来，胡乱吃过晚饭！过这边来，趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣与宝玉换上。……”

④明施耐庵《水浒》第十六回《杨志押送金银担吴用智取生辰纲》（杨志）骂道：”你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！“

6. 趋炎附势文言文翻译比喻权势。