急求张爱玲留情作品分析

急求张爱玲留情作品分析

《留情》通过对张爱玲的家庭背景、生活经历分析，探讨张爱玲笔下女性命运悲剧的根源，并通过对其作品分析揭示女性的心理弱点和导致命运悲剧的原因。全文共分三个部分:第一部分:通过对张爱玲在《沉香屑:第一炉香》中的葛薇龙，《十八春》中的顾曼璐，《心经》中的许太太等女性形象塑造的分析，透过这些女性的婚姻、家庭来揭示一种看事不明的人类弱点和对现实的错觉导致的悲剧，体现这种悲剧的根源在于无意识的错误和未加思虑的愚蠢。

第二部分:通过对中的许小寒，《色、戒》中的王佳芝，《霸王别姬》中的虞姬，《

急求张爱玲《留情》作品分析

张爱玲笔下女性命运悲剧的阐释
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张爱玲笔下女性命运悲剧的阐释
单位:金昌公路总段 梁丽梅 邮编：(737100)
【内 容 提 要】本文通过对张爱玲的家庭背景、生活经历分析，探讨张爱玲笔下女性命运悲剧的根源，并通过对其作品分析揭示女性的心理弱点和导致命运悲剧的原因。全文共分三个部分：
第一部分：通过对张爱玲在《沉香屑：第一炉香》中的葛薇龙，《十八春》中的顾曼璐，《心经》中的许太太等女性形象塑造的分析，透过这些女性的婚姻、家庭来揭示一种看事不明的人类弱点和对现实的错觉导致的悲剧，体现这种悲剧的根源在于无意识的错误和未加思虑的愚蠢。
第二部分：通过对《心经》中的许小寒，《色、戒》中的王佳芝，《霸王别姬》中的虞姬，《鸿鸾禧》中的玉清等女性形象的心理分析,揭示导致女性悲剧命运的原因之二——有意识的错误导致的悲剧。
第三部分：通过对《倾城之恋》中的白流苏，《红玫瑰与白玫瑰》里的王娇蕊、孟烟鹂，《金锁记》里的曹七巧等女性性格、心理弱点、婚姻、生存处境的分析，阐释了导致女性悲剧命运的原因之三——人性欲望的扩张。
结尾：总结了张爱玲小说的悲剧形成及由此而产生的对人性、人生的认识。
【关 键 词 】 女性; 悲剧; 意识;
亚里士多得在《诗学》中说：“怜悯是由一个人遭受不应遭受的厄运引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似引起的……此外还有一种介于这两种之间的人，这样的人不十分善良，也不十分公正，而他之所以陷入厄运，不是由于他为非作恶，而是由于他犯了错误。”这就是著名的“过失说”，亚里士多德认为，悲剧主人公不是善良的典范，却必须是容易犯错误的人，他（她）陷入逆境而遭难，不是因为有什么恶德恶行，“而是由于他犯了错误”，而他（她）之所以犯错误，不是由于他（她）对自己身外的事物一无所知，便是由于他（她）的欲望。由此可见，悲剧的结局是悲剧的主人公自身的过失造成的。在这里本人借亚里士多德的这种悲剧美学思想，来探讨张爱玲女士的悲剧一生及其笔下女性的命运悲剧，以此抛砖引玉，投石激浪。
张爱玲的一生是悲剧的一生，她出生于上海租界。祖父母为清代的重臣名门。童年时期生活在朱门大院，得以领略到前清贵族的荣华富贵，父亲是典型的遗少派纨绔子弟，他蓄妓吸毒，与哥哥争家产失利，家道中落，不满意包办婚姻的母亲长期出走国外，十岁时父母离异。张爱玲从小就在父亲、姨太太、生母、后母的夹缝中周旋，紧张敌对的人伦关系，纷扰杌陧的生活环境，加之亲历了香港陷落的炮火和上海的沦陷，使她深切感受到世情侥薄和命运的不测，促成了她的敏感与怀疑，以及对生和死、自我和世界、男人和女人的独特理解，当少女时代的张爱玲满怀着激情和美好再一次拥抱生活，以全部的真情付之于她的初恋，构建起一个自认为能够天长地久、幸福美满的婚姻时，胡兰成这个“薄幸的白相人，却辜负了张爱玲的心意，随地招惹四处留情，让张爱玲受到此生重大的伤害，痛苦绵延不绝。他们短暂的婚姻也因此划上了句号。她与此生唯一的最爱胡兰成所谓“欲仙欲死”的婚恋在形式上是一本牛郎织女加才子佳人式的浪漫传奇，实质上则是一出精神大于肉体“痴心女子负心汉”式的类型悲剧，家庭的不幸和婚姻的解体使张爱玲对人生充满了悲观和绝望，使她成为“一个对人生充满悲剧感的人”作为一个少女时期就写出“生命是一袭华美的袍，上面爬满了蚤子”这样颓废的脱俗，通透的大俗的文字的一代才女，在经历了人生的忧患之后，她以洋场才女秉赋和悲观主义现实生命的体验洞察现实世界中陈旧、丑陋、野蛮的方面，以女性的观点审视女人在大家庭衰微破败过程中的沉浮，以及女性在现代社会中的生存状态和情感心理是张爱玲小说所关注的一个焦点，作为一位女性作家，她深刻挖掘女性心理，以女性全部的弱点和女人内含的悲剧性质审视女性命运的人性，她笔下的女性形象真切的传达了张爱玲对人生的特殊感悟以及对文化败落命运的思考。因此，她的小说多写经济婚姻、病态情爱、家庭的不和谐、爱情的不圆满以及由此而来的人生不幸，她小说中的人物形象几乎都是悲剧人物，她笔下的女人们不是在沉寂中凋零死去，便会在“无名的魔人的忧郁”、欲望的隐秘的饥渴、精神上的施虐与被虐中成了一位死亡天使，一位恶魔母亲，，生命之于她们，只是时间对空间永恒的剥蚀与破损，她精神上的悲观气质使她见不到“爱”，没有浪漫而圆满的 结局，更多的是“调情”和权衡利弊的交易，张爱玲笔下的人物不论是遗老遗少，或是浪子佳人，个个飘荡在凄凉荒芜的宿命轨道上，他们气体虚浮“象酒缸里泡着的孩尸”或“绣在屏风上的鸟”，这些人凄凄惶惶，在急管繁弦的人世动乱里，只能从鸦片烟榻上、从回忆中、从爱情游戏中，还有种种“小奸小坏”间，找寻“自己的影子”，“苍白、渺小”、“自私、空虚”。张爱玲在塑造她的小说人物形象时无意识地迎合了亚里士多德关于悲剧主人公的美学理论，她笔下女性命运的悲剧的形成主要归结于以下三点
一、无意识的错误与未加思虑的愚蠢所导致的悲剧
正如亚里士多德所指出的，主人公之所以陷入悲剧境地，是由于他（她）无意识地犯了错误。典型的例子是（在《诗学》里讲的）索福克勒斯笔下的被亚里士多德称为“十全十美的悲剧”的俄狄浦斯王。不过这则悲剧更多表现的是人的意志与命运的冲突，人对茫茫不可知且又无法抗拒的命运的斗争。而张爱玲通过一些人物形象的塑造，表现了对现实的错觉而导致的悲剧。这是来自一种看事不明的人类弱点。如《沉香屑：第一炉香》中的葛薇龙，本是破落家庭的小姐，因为想读书，被迫投靠一个给阔人做姨太太、以勾引男人为能事的姑妈，这是一个豪华奢侈而荒淫无耻的地方，梁太太整天忙着找男人，和丫头、婢女争风吃醋，她给薇龙出学费是为了把她作为招引男人的诱饵。薇龙明明知道环境不好，但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以礼相待，外头人说闲话，尽他们说去，我念我的书。”然而那些美丽的衣服、漂亮的青年、晚宴、茶会、音乐会、牌局等等，对她太有吸引力了，三个月功夫，“她对于这里的生活已经上了瘾了。”她变了，她的生活准则一次次打折扣，她既经不起物质享受的诱惑，又无力抵抗自身的“不可理喻的蛮暴的热情”终于成为第二个梁太太：自愿的妓女。她有过追求新生活的念头，但就象她姑妈说的，“要想回到原来的环境里，只怕是回不去了”。她先是斩钉截铁地宣称要回去，买了船票，收拾了东西，，可是临到走时生了一场病，她又怀疑生这场病“也许一半是自愿的；也许她下意识地不肯回去，有心挨延着……”薇龙还是留下来了，留在那个她明知可怕的“鬼气森森的世界”里，对于她，未来是“无边的荒凉、无边的恐怖”她的畏缩不安的心只有在眼前的琐碎物质享乐中深深地埋没，她所有的挣扎，最后剩下的是对姑妈说的一句话—“你让我慢慢学呀！”葛薇龙由一个单纯、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的贬值、自信 的破灭终至人格的丧失，这一过程是对她 先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲讽。薇龙的悲剧来自于她自身的弱点，她无法抗拒物质的诱惑，一步步走向堕落，体现了人的意志力量的脆弱无力，她无法战胜自身的弱点，对于物质的诱惑和情欲的主宰，人的意志努力总是归于失败。而这正是导致悲剧的主要原因。再如《十八春》里的顾曼璐为了系住丈夫祝鸿才的心，不惜赔上亲生妹子，结果不但拴不住鸿才，反而连妹妹都失去了，她的“为谋生而结婚”的婚姻观使她时刻把自己的命运系在豪华阔绰的男人身上，把自己推向不幸的婚姻牢笼，而她的自私和愚蠢又使她亲手断送了妹妹的幸福，物质利益的权衡、没有爱情的婚姻、残缺不幸的人生由此而生。最终，她只能是一个游离于幸福婚姻之外的孤独人，永远得不到真正的幸福。《心经》中的许家在别人看来是“太幸福、太合乎理想”的了，而实际上这是一个畸形而破碎的家。许太太和她的丈夫许峰仪是因爱情而结合的，然而随着许太太青春的消失，她的爱情也完结了，所以许太太悲哀地说：“人在世上，不过短短的几年，爱，也不过短短的几年。”而这都是她自己无法把握的，不可预知的，即便她能想象到婚姻的结局，她也毫无办法，只能在冥冥之中听从命运的摆布，因此，在他们的婚姻名存实亡之后，许先生不顾一切与女学生私奔了，只剩下许太太一个人看守着这个冷清、破碎的家。她原本应该幸福的婚姻终究让许先生给她加上了一个不堪的尾巴。这能怪谁呢？怪只能怪命运对人的捉弄，人在命运面前的无奈。因此张爱玲说：“现代人多是疲倦的，现代婚姻又是不合理的，所以有沉默的夫妻关系，有怕负责，但求轻松一下的高等调情，有回复到动物的性欲的嫖妓，还有便是姘居……”这些病态的现象多是人无法抵制诱惑，不能把握自己、克制自己而导致的。
二、有意识的错误所导致的悲剧
也就是说悲剧主人公意识到自己的行为肯定会导致悲剧的结局，但仍然坚持做下去。这一点亚里士多德也曾提到过，他在《诗学》中以欧里庇得斯的《美狄亚》为例。在张爱玲小说中最典型的如《心经》中的许小寒，她那种变态的恋父情结，对母亲的嫉妒、排斥，对女孩儿时代的留恋等等。她明明知道自己真爱是违背伦理道德的，但她因为恋着自己的父亲而一遍一遍扼杀掉健康的爱情。请听她对父亲的一番发自内心的“表白”：“我是一生一世不打算离开你的。有一天我老了，人家都要说：她为什么不结婚？她根本没有过结婚的机会！没有人爱过她！谁都这样想---也许你也会这样想。我不能不防到这一天，所以我要你记得这一切。”父亲最终和一个与许小寒长得十分相象的女学生同居，从而催毁了小寒“良好”的打算，她哆嗦着感到自己已经“管不得自己了”。《色，戒》中的作为学校剧团当家花旦的王佳芝，宁愿牺牲自己的贞操去勾引汉奸易先生，但在执行刺杀易先生行动的紧要关头，忽然觉得有点爱上了眼前她 要谋杀的这个人。“紧张得拉长到永远 的这一刹那间”，她若有所悟，“这个是真爱我的”，把易先生对自己的玩弄当成了真爱。这一发现令她“心下轰然一声，若有所失”，她放走了易先生，关键时刻救了易先生。就在当天，逃脱了性命的易先生下令一网打尽了佳芝他们一伙人，并且统统枪毙。佳芝的悲剧的根源是她的虚荣心，是她的自恋的幻想，无论在台上还是台下，她都需要一种“顾盼间光彩照人”的感觉，她之所以甘心牺牲自己去设美人计，有一半也是由于这种工作对她是浪漫神秘的诱惑；她的自恋的幻想甚至也是导致她相信易先生真的爱上自己的一个原因---她愿意相信他是爱她的，潜意识里甚至不能容忍他不爱她。再如张爱玲学生时代的小说《霸王别姬》中的虞姬可以被看成是有意识的错误中的另一类型的悲剧人物。她面临着两种愿望或两种理想的选择和斗争，在这里，悲剧行动就产生于她的嫉妒、恐惧的弱点所导致的有意识的行为。一方面，她深挚地爱着项羽，另一方面是虞姬对自己命运的沉思：“十余年来，她以他的壮志为她的壮志，她以他的胜利为她的胜利，他的痛苦为她的痛苦。然而每逢他睡了，她独自掌了蜡烛出来巡营的时候，她开始想起她个人的事来了。她怀疑她这样生存在世界上的目标究竟是什么。他活着，为了他的壮志而活着。他知道怎样运用他的佩刀，他的长矛，他的江东弟子去获得他的冠冕。然而她呢？她仅仅是他的高亢的英雄的呼啸的一个微弱的回音，轻下去，轻下去，终于死寂了。”如果他得了天下，那就有三宫六院，她最终的结果只能是被冷落，被遗弃，她对她的思索“又厌恶，又惧怕”。但是虞姬这时候犯不着想那么远了，汉军已经围攻上来，项羽要虞姬和他一起突围，虞姬怕他分心，拔出刀来刺进自己的胸膛。他躺在项羽怀中，给他留下一句他听不懂的话：“我比较喜欢这样的收梢”。刚才的沉思是这谜语式句子的注脚：与其面对那样的命运，还不如有个漂亮的收场。张爱玲借这一历史故事探讨了当代女性的处境：他们意识到自己对男人的依附，洞悉了这依附后面的空虚，却又无力摆脱这种依附，她们就在这两难之境中苦苦挣扎，“虞姬的自刎不是真正的摆脱，而是将这挣扎定格了---定格为一个美丽而苍凉的手势。《鸿鸾禧》中的玉清，比较顺利地出了嫁，并且小心翼翼地掩饰着高兴的神气。但事实上她对自己的婚姻仍然是茫然无错，为了努力抓住一个看似可靠的婚姻，只能使气一样的买东西，“看见什么买什么，来不及地买，心理有一种决撒的，悲凉的感觉”这里其实是女性宿命式的悲剧生存：她们的追求过程是无意义的，而追求到手的结果也同样是无意义的。

书评|张爱玲《留情》：世间哪有完美的婚姻，不过是彼此手下留情罢了

文/爱吃土豆的佩奇

大多数人的一生，都会经历婚姻。然而踏进婚姻就像踏进一条河流，它的流向完全由夫妻双方共同决定。钱钟书在《围城》里说： 婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来 。这句话写透了婚姻的本质，走进婚姻容易，维护婚姻却很难。

1944年，张爱玲发表的一部短篇小说《留情》，通过平淡的文字，同样也揭露了婚姻的本质。 被潜心研究张爱玲30年的许子东教授高度评价：看懂了《留情》，也就看懂了婚姻。

《留情》主要讲述了59岁的米晶尧与36岁的敦凤这对半路夫妻在一次外出访亲的过程中，通过与不同人的交流对话，展露出这对老夫少妻在婚姻里的心思态度以及过往的情感羁绊，让原本凉薄的婚姻，多出了些许温情。

这部小说用了大量篇幅写米先生敦凤和杨家老太太、太太之间的对话，然而核心却是米先生与大太太、姨太太之间的三角婚姻状态，张爱玲通过细腻的笔触，告诉我们： 世间哪有什么完美的婚姻，不过是彼此手下留情罢了。

张爱玲在小说里，描写米先生和大太太的文字并不多，甚至连个名字都没给她。

米先生和大太太是在国外留学的时候认识的，两人可谓一见钟情，很快就走入了婚姻，生了孩子。民国时期能够出国留学的女孩子，多是富家千金，大太太不知是家里太过娇纵，还是天生坏脾气，她总是冲着家里人尽情放纵自己的情绪。不仅和米先生时常对打对骂，和儿女们也是吵翻了的。

张爱玲在文中这样写道：“ 太太脾气一直是神经质的，后来更暴躁，自己的儿女们一个个都同她吵翻了，幸而他们都到内地读书去了，少了些冲突 ”。

一个女人，尤其是步入婚姻的女人，最大的慰藉不就是丈夫和孩子吗？然而大太太却硬生生把自己作到了夫离子散的地步。

亦舒说：两个人在一起生活，岂止一门艺术，简直是修万里长城，艰苦的工程。

米先生和大太太的婚姻生活，却是一个修长城，一个拆长城。但即便如此，米先生对大太太仍然留了情。

大太太病了，病入膏肓，米先生准备探望，却担心惹姨太太不高兴，借故陪姨太太探亲，中途找了借口去探望。米先生愿意为了探望大太太花心思、费心力，说明他的心里是惦记这个妻的。

文中写道：“ 米先生仰脸看着虹，想起他的妻快死了，他一生的大部分也跟着死了。他和她共同生活的悲伤气恼，都不算了，不算了。米先生看着虹，对于这世界他的爱不是爱而是疼惜。 ”

米先生和大太太尽管对打对骂，但是彼此风风雨雨几十年，是有感情的。也许他爱她，只是因为她糟糕的脾气与神经质，他没办法和她生活在一起，然而大太太这个女人身上，却映射着米先生的青葱岁月。她快死了，他和她的故事也会跟着进入泥土。对于这个可怜的女人，他的爱里，多了疼惜。

大太太与米先生的婚姻，因为她的肆意放纵，让他没办法和她生活在一起，只得去别处寻求安慰，娶了年轻温柔的姨太太。

人们常说，爱情是两个人的事，婚姻是两个家庭的事。踏进婚姻的人，如果还像大太太一般只有自我，只有幼稚与肆意妄为，而没有家庭、责任以及成熟的担当的话，那么这场婚姻，注定会因为其中一个人的毫不留情而分崩离析。

米先生和姨太太敦凤的婚姻，表面看起来就像一场交易。他招架不住大太太的暴躁脾气，想要寻求一丝温柔的安慰；她的前夫患了梅毒死去，精神支柱坍塌，想要有一个经济保障。各取所需的两个人，就这样步入了婚姻。

米先生喜欢敦凤的年轻温柔，敦凤享受米先生提供的阔太太优渥生活。

“ 敦凤出身极有根底，上海数一数二有历史的大商家，十六岁出嫁，二十三岁上死了丈夫，守了十多年寡才嫁了米先生 ”。因为本身出身高贵，所以宁愿等待十多年，她也希望嫁个有经济基础的男人。

米先生和敦凤的婚姻，从一开始就充满了算计，但即便如此，敦凤和米先生在这段婚姻里，因为懂得包容，因为彼此手下留情，最终维系了这段没有感情基础的婚姻。

从文中很多小细节，都可以看出来敦凤在这段婚姻里，爱上了米先生。开头米先生说要去看望生病的大太太，敦凤就吃醋，赌气要去舅母家。在舅母家，不管杨老太太和杨太太如何说，她都强调自己嫁给米先生不过是图他的钱，为了生活。敦凤真的是个口是心非的女人，其实从她妒忌杨太太，和舅母讲话一直盯着米先生，就知道这个女人爱上了米先生，因为爱，所以才这样在意。

文中有这样的对话：

也许敦凤自己都没有意识到，自己无形中在关心米先生。

当然，在这段婚姻里，不仅敦凤给米先生留了情，米先生给敦凤也留了情。

为了不让敦凤生气，米先生特意绕路陪她先去舅母家，才去看望大太太。

米先生和大太太对打对骂，却把温柔体贴留给了敦凤。米先生微笑望着她。他对从前的女人，是对打对骂，对她，却是有时候要说“对不起”，有时候要说“谢谢你”。这些言语里，他多了些客气与尊重。米先生心里是知道敦凤是个虚荣的女人的，所以他在亲戚们面前，给敦凤留足了面子。

米先生也吃过敦凤的醋，他不喜欢敦凤总是提起她的前夫，不喜欢她有时候说话太不留情面，但他愿意包容她、宠溺她。

因为懂得留情，敦凤不会像大太太一样肆意撒泼，这使得她和米先生这段充满算计的婚姻，竟然有了维系的纽带。

也许因为米先生和敦凤之前都有过一段婚姻，所以两个人在这段婚姻里显然更懂得经营与维护。没有谁是十全十美的，婚姻教给更多人的，就是包容、理解与尊重。在看到对方的缺点之后，还愿意容忍与包容，愿意给彼此留情面，才是婚姻的相处之道。

米先生和大太太，尽管一见钟情，门当户对，但一个在婚姻里留情，一个在婚姻里放肆，最终使婚姻走向了支离破碎。而米先生和姨太太敦凤，尽管是半路夫妻、老夫少妻，但因为两个人都在婚姻里懂得了手下留情，从而使婚姻步入了正确的轨道。

正如张爱玲说的： 生活在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的 。

爱情可以只有“ 琴棋书画诗酒花 ”，但婚姻一定无法免俗“ 柴米油盐酱醋茶 ”。每对走进婚姻的男男女女，一旦和家庭生活绑在一起，就免不了要承担很多压力。但是，家可以是倾诉的地方，却不是肆意发泄情绪的地方。

好脾气有修养的米先生，也受不了大太太的成天撒泼。婚姻是需要彼此包容的，如果肆意放纵，只会南辕北辙。

而对于姨太太敦凤，他或许没有爱情，但是他喜欢温柔的她，关心自己的她。只要家庭安定，彼此和谐，他也就不在婚姻里计较什么了。

其实在我看来，之所以大太太和敦凤在婚姻里的表现迥然不同，还在于大太太是头婚，敦凤是二婚。因为经历过婚姻的鸡零狗碎，她知道婚姻的维护之道，而大太太，生平第一次进入婚姻，懵懵懂懂，把娘家娇生惯养那一套，带进了婚姻。

米先生、大太太、姨太太之间的三角婚姻结局，告诉我们，世间哪有什么完美的婚姻，不过是彼此手下留情罢了。而这份情里，有收敛、有尊重、有包容、有理解。正是它们，支撑着夫妻们在婚姻里携手前行。

《留情》这部小说，和张爱玲的其他文学作品都不同，它文字简单，故事平淡，然而这平淡中又蕴含着神奇。让每个读它的人，总是回味无穷。张爱玲在整篇小说用了好几个女性来烘托米先生这个人物，说明婚姻中女人是家庭的核心之一。

从大太太和姨太太身上，我们看到的，是婚姻需要学会留情的真相。张爱玲通过敦凤这个人物，向我们揭开婚姻的面纱，面纱之下，所有完美的婚姻，都离不开包容、理解、尊重、收敛和责任。因为正是它们，推动着人们在婚姻的围城里，甘之如饴，而不是想要逃离。

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