季夏之月鹰乃学习的出处和典故

季夏之月鹰乃学习的出处和典故

”季夏之月“出自《礼记月令第六》。典故：凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚜。

译文：这个时候，暖风开始吹了，蟋蟀还只是躲在墙罅里，雏鹰开始学习飞，腐草堆里生出萤火虫。

《礼记月令》，《吕氏春秋》、《淮南子》均有记载。它把世界描绘为一个多层次的结构。太阳最高，具有决定的意义。太阳的盍形成了四时，每时又分为三个月。四时各有气候特征，每个月又有各自的征候。与四时相对应，每时都有一班帝神，与时月、神的变化相对，每个月各有相应的祭祀规定的礼制。五行与四时的运转相配合，春为木，夏为

“季夏之月·鹰乃学习”的出处和典故是什么？

出自《淮南子-时则训：季夏之月》。

《季夏之月 》的译文：

季夏这个月，太阳运行在南方朱雀七宿的柳宿中，黄昏时在东方苍龙七宿的心宿中，早晨在西方白虎七宿的奎宿中。这个月以丙丁日为主，天帝是炎帝，神仙是祝融。动物以羽虫为主，音以徵音为主，律吕中林中为主，数目为七。味道以苦味为主，含臭味焦味，祭祀以灶神为主，祭品以肺脏为主。这个月凉风吹起，蟋蟀居住在屋檐下，鹰乃学飞调节高低，腐草中变化出节肢虫。      

天子在明堂右边房间处理政务，乘坐红色车辆，坐驾是红色骏马，车辆要载红色龙旗，要穿红色衣裳，佩戴红色玉饰，食用豆和鸡，器皿要使用高而粗大的器物。

这个月，命令主管渔业官员，捕捞鲨鱼及鳄鱼，进献海龟及团鱼。命令守园林的官员收入木材及芦苇。

这个月，命令四监大夫联合各县聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜。命令民众无不共同出力，以供养皇天上帝、名山大川、四方神灵，以祭祀宗庙社稷之灵，为民众祈祷福祉。

这个月，命令女官印染彩色布帛，制作华丽衣裳文绣要显著，必然以旧法制作，不能有差错，黑黄苍赤各种颜色，无不需要质量优良，不许欺诈，以供给郊祭庙祭使用的祭祀礼服，以及显著的旗帜，以区别贵贱等级制度。

这个月，树木正在茂盛，于是命令主管园林的官员进入山中察看树木，不要砍伐。不可以大兴土木工程，不可以联合诸侯，不可以起兵动众，不要举办大事，以摇动阴阳二气。不要发布命令而干扰农时，以妨害神农提倡之事。这个月水患昌盛，命令农官巡视防水工程，举办大事就会遭受天降灾殃。

这个月，土地湿润天气暑热，大雨时行，要烧掉野草让其受雨水，利于杀死野草，就像热水煮过，可以作为田土肥料，还可以美化疆土。

施行应时政令，这个月甘雨就会三次来临，三旬会有两天。

季夏施行春季政令，那么谷穗籽粒就会脱落，国人多有风寒咳嗽，人们就会迁徙。施行秋季政令，那么丘陵低地就会发生水灾，禾稼不会成熟，妇女就会多有病灾。施行冬季政令，那么寒气就会不按时，鹰隼就会早早蛰伏，四方边民就会进入城堡。

中央为土，长夏以戊己日为主，天帝是黄帝，神仙是后土。动物以倮虫为主，音以宫音为主，律吕中以黄钟之宫音为主，数目为五。味道以甜味为主，含臭味香味，祭品以心脏为主。天子居住在太庙太室，乘坐大车，坐驾是黄色骏马，车辆要载黄色龙旗，要穿黄色衣裳，佩戴黄色玉饰，食用稷和牛，器皿要使用圆形有盖的器物。《季夏》，主要论述的是夏季的第三个月的天象情况，以及统治者的行为规范。首先说明了季节特征，希望统治者聚集草料，以养育准备祭祀的牲畜，并准备各色布帛，各种祭祀礼服。

“季夏之月，鹰乃学习”是什么意思？

意思是：季夏六月，招摇星指向十二辰的未位，黄昏时心星位于正南方中央，黎明时奎星位于正南方中央。这个月的方位是中央，日干用戊己。旺盛的德泽在于属土。所属的动物是裸虫中的麒麟。代表的音是宫音，所属的律是林钟。代表的数是五，所属的味道是甜味，所属的气味是香味。

这个月祭祀中雷神，祭祀时先放上属土的心脏。这时凉风开始来到，蟋蟀转移到房屋西南角的墙缝里，雏鹰就要开始学习飞行搏击。

学，突显懵懵懂懂的小孩子动手效仿。

习，1.  会意。从羽。本义：小鸟反复地试飞。2.  引申出对文化知识、技能等“学习”“练习”的意思。3.  由于“习”也有“反复”、“多次”的意思，因此又引申出“复习”、“温习”等意思。4.  后由“多次接触”又引申为“熟悉”。5.  后又引申为“习惯”。

季夏之月，鹰乃学习”这两句话是出自《礼记·月令》

扩展资料 《淮南子–时则训》中有 “季夏之月，鹰乃学习”，这是首个把“鹰”与“教育”进行关联。雏鹰展翅，既是一个成长的过程，也是一个放飞梦想的过程。“鹰”是中国传统文化中的一个“意象”，为历代文人、英雄豪杰所歌颂、所崇拜。

毛泽东《沁园春–长沙》中有“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”。在毛泽东的词中，“鹰”的意向是自由。

《礼记·月令》记载：“季夏之月，鹰乃学习”，这应该是“学习”一词的最早出处。学，效也，效仿；习，指鸟儿练习飞翔。先圣孔子对“学习”一词解析为“学而时习之，不亦说乎”，就是告诫我们“学”了就得“习”，“习”了就得有所成。

“学而时习之，”需要“慧学乐习”。慧学需汲取《论语》的教育思想，探寻“循序渐进、因材施教、举一反三、与时俱进、启发探究”的教育规律。“乐习”须“五到”，即“耳到、眼到、口到、心到、手到”。授之以鱼莫若授之以渔。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “学而时习之，”需要“知行合一”。亲子游戏，培养兴趣；“亲子悦读”，养育乐趣；学以致用，知行合一。

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