普通逻辑只研究思维的形式,而不涉及知识的内容。
逻辑观念不只是要探讨纯粹的思维,而且还要决定有关直观知识的来源、可靠性和界限。这种逻辑称为“先验逻辑”。在先验逻辑中,知识是通过作为概念的联系的判断来体现的。先验逻辑分为先验分析论和先验辩证论,前者研究知性认识形式,后者研究理性认识形式。
“先验的”与“先天的”这两个术语有一点是共同的,就是它们都是先于经验的;但先天的只管先于经验,至于先于经验来干什么,它并不考虑;而先验的则是指先于经验(就此而言它也是一种“先天的”)而又关于经验,它应当考察经验知识是如何可能的,是以哪些先天条件为前提才得以可能的。康德对这个概念最正式的说明是在《纯粹理性批判》的第二部分“先验逻辑”的导言中,在第Ⅱ节讨论“先验逻辑”这个概念时提出的,他说:
我在这里要作一个说明,它将影响到所有下面要进行的考察,是必须牢记于心的,这就是:并非任何一种先天知识都必须称之为先验的,而是只有那种使我们认识到某些表象(直观或概念)只是先天地被运用或只是先天地才可能的、并且认识到何以是这样的先天知识,才必须称之为先验的(这就是知识的先天可能性或知识的先天运用)。因此不论是空间,还是空间的任何一个几何学的先天规定,都不是一种先验的表象,而只有关于这些表象根本不具有经验性的来源、以及何以它们还是能够先天地与经验对象发生关系的这种可能性的知识,才能称之为先验的。同样,若把空间运用于一般对象,这种运用也会是先验的;但若只是限制于感官对象,这种运用就是经验性的。所以先验的和经验性的这一区别只是属于对知识的批判的,而不涉及知识与其对象的关系。
哎哟,这个很难回答,毕竟康德是比较难理解的,邓晓芒写过专门的解读的书,你最好买一本,然后配套康德的著作一起读。说实话,如果要给你答案,我也只能是复制粘贴,那样毫无意义,而且我自己阐述的话,能力不够
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