见其生不忍见其死

见其生不忍见其死

出自《孟子》的《梁惠王章句上》：“曰：‘无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’”

意为：君子见到活蹦乱跳的禽兽，不忍心看它们死去；听到它们的哀叫悲鸣，不忍心吃它们的肉。

见其生不忍见其死

此句是选自《孟子 齐桓晋文之事》里一句：意思是我看见衅钟（杀牛祭祀钟）的牛，不忍心看到它死去。孟子在这里设埋伏，讽谏齐宣王，先引出齐宣王的慈悲之心，不忍心看到牛被人拉去衅钟，用羊替代。然后孟子指出齐宣王对动物有爱心，但是爱心恩惠却不能施加在百姓身上。

君子之于禽兽也见其生不忍见其死

许多人的通病就是总是喜欢像老师一样教育别人.

君子区别于禽兽就在于,可以看着禽兽活着,却不能忍受它们死去；听到它们的声音,却不忍心吃它们的肉.所以君子离厨房远远的.

上有好者,下必有甚焉者矣.君子之德,风也,小人之德,草也.

所以说：有人操心,有人卖力；操心者统治别人,卖力者受制于人；统治别人的人剥削别人,被统治者被别人剥削,这是天下的通用的道理.

父子之间有亲情,君臣之间有节义,夫妇之间有区别,长幼要有顺序,有尊卑,朋友之间要讲信用.

那时候是一种情况,现在又是一种情况.

路在进出却偏要屈原出走,事情本来容易却偏要理解的很难.

学习的道理没有其他的,就是把心放在上面,只能这样而已.

人不可以没有廉耻之心.

没有同情之心的人,不是人；没有善恶之心,不是人；没有谦让之心,不是人；不能明辨是非的人,不是人.同情之心是仁义的开始.善恶之心是义气的开始.谦让的心是礼数的开始.明辨是非的能力是智慧的开始.人有这四个开始就像有四个身体.

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