孔孟的教育方法怎样体现中道而立(与孔子比较孟子教育观有哪些创新点)

孔孟的教育方法怎样体现中道而立

中道而立强调人的言行恰到好处，无过不及，权衡利弊，全面反映事物的面目。孔子的教育主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道而立的体现；孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道而立的体现。

与孔子比较孟子教育观有哪些创新点

一、教育目的:君子、治世贤才与大丈夫、明人伦

教学往往是有教育目的而出发,围绕教育目的而展开的。"教育目的 "是指社会对教育所要造就的社会个体的质量规格的总的设想或规定。当今社会教育工作者更注重的是从学校教育出发，偏重于社会对人的制约性。处于春秋战国时期的孔子与孟子虽然是主观地表达了对所要培养的人的设想与规定,但也反映了当时社会对人的要求,礼崩乐坏的乱世需要培养怎样的人才哪?孔子与孟子都讲到要培养君子，但他们两人的教育目的还是较主观地反映了他们不同的思想观点。

孔子的教育目的是培养君子，治世的贤才。在孔子看来，“ 智者不惑,仁者不忧，勇者不惧”的是君子，“行己有耻，使于四方，不辱君命”的是君子，既能治千乘之国，也能长百乘之家的也是君子。子路问孔子什么是君子,孔子回答:“修己以敬”“修己以安人”，“修己以安百姓。”修己是君子进行自我修养，而修身则是为了治国,平天下。孔子所说的君子更是从社会需求的层面来讲的治世的贤才。孔子希望通过教育来改变天下无道的局面，因此他需要培养治世的贤才君子。

相比较而言，孟子也处于天 下无道的乱世。他也主张培养君子,但他最为欣赏的是有天地浩然正气的大丈夫。孟子更注重的是一种内在的修养，“非由外烁我也，我固有之也。”他更注重的是一种内发的思想品格，一种人格的培养。另外，孟子认为“学则三代共之，皆所以明人伦也。”孟子的教育目的是培养出明人伦的君子，而孔子的教育目的是培养出治世的贤才君子。孟子并不是不主张治世，他也曾说“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”并同孔子一样主张仁的学说,在各国之间奔走，宣扬自己的主张。孔子的阐述是从社会需求,治世的方面来说的,注重社会的要求,而孟子则是注重内发的，将外在的社会要求规定化为一种内在的精神的自我修养。

二、教学原则、方法之比较

不同的教育目的必然会在教学方法上有所不同。虽然孟子从孔子那继承了诸多思想,教育方法，教育原则上有很多相似之处,但还是围绕教育目的而展开有一些区别。孔子与孟子的教学原则与方法虽然有很多相同的地方,但同中有异，表现在以下几个方面：

1、因材施教与不教之教

孔子对于自己的弟子了若指掌，孔子对他们进行了分类:“ 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。”而且也了解他们的缺点“柴也，愚;参也，鲁;师也，辟;由也，噫。”对于同一件事情，孔子给予不同的弟子以不同的回答。子路问听到就行动吗,孔子因为子路凡事总想超过别人，要他收敛而要他问问父兄的意思再行动,而冉有难以下做决定，疑虑太多,遇事退缩，孔子为了促其进取而鼓励他听到就行动。

2、启发诱导与自学、深造自得

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反,则不复也。”孔子认为学生到了一定的学习状态:心求通而未得之意，口欲言而未能之，老师便可开其意,达其辞,使学生经过启发有一定的感悟。之常说的启发式教育就是从孔子这里来的。孔子的启发诱导注重的是教师在学习过程中对学生的引导作用，但孟子则注重地是学生在学习过程中的自学自得。因为“明人伦”的教育目的是内发的,不可能由他人达成，所以孟子主张自学与深造自得。他.说:“求则得之，舍则失之，是求有益于得也,求在我者也。”孟子主张的深造自得注重的是自身的修养，相比较而言,孔子侧重与教师在教学过程中的作用，而孟子侧重于学生在教学过程中的主体作用，并且注重学生主观能动性的发挥，“ 君子引而不发，跃如也，中道而立,能者从之。”前者对教师的启示颇多，而后者有助于学生自觉自得的醒悟。孟子的这一教学主张与当今的以学生为主体的教学思想比较相近。他以学生为主体的教学方式是对传统的师为主体的教学方式的创新,体现了鲜明.的个性特征。

3、学思结合与独立思考

孔子不仅认为学习要思考，而且也认为不能只思考而不学习。他对终日的思考是不主张的，他说“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不学也。”孔子将学与思结合起来，更注重学习。这与他的教育目的培养治世贤才是有关的。孔子以礼乐射御书数为教学内容并贯之以仁勇智三德来培养治国平天下的贤才。这种贤才需要学习很多实用的知识来治世，而不是一味地进行思考 。而孟子则认为教师并不能传授知识的全部,只能传授基本知识，学生要获得其中的精髓必须自己去思考，琢磨与体会。孟子以后裔教人射箭和做木匠教人做木工活为例,来说明即使是最好的老师也不能完全使学生学会所教的知识,学生要在教师传授的基本知识.的基础上独立思考，融会贯通,掌握知识的“巧”。相比于孔子的学思结合，孟子更注重的是独立思考，尤其是学习者自身的思考。这也是源于“明人伦”的内发教育目的。这种内发的精神境界旁人是难以使其达到的，需要自身进行思考，琢磨与领悟。孟子对于孔子的教学思想多有创新。他强

调“尽信书，不如无书”，应以怀疑的精 神来看待书籍。这种怀疑精神有助于学生的创新。而且对于孔子的“ 欲速则不达”变通为“ 其进锐者,其追速”，直陈了欲速则不达的后果,强调了为学之

读诸子百家心得

孟子是继孔子以后的儒家的主要代表人物，被后世尊奉为仅次于孔子的"亚圣"。后人把孔孟的主张合起来，称之为“孔孟之道”。
生活坎坷的孟子，学业有成后，在邹国收徒讲学，宣扬儒家的仁义学说。他初次收徒传业，大约在四十岁左右。其弟子虽不如孔子“弟子三千，贤者七十二”那么气派，却也曾“后车数十乘，从者数百人”。
孟子的教育思想是继承孔子的教育思想而加以发展的。其中的启发思维和因材施教特别值得我们借鉴。
1、主张启发思维，鼓励学生自己去探索。
像孔子一样，孟子善于启发思维，善于使用问答法达到他预期的结果。善于用打比方的方法，使道理更加形象，让学生容易明白。他要求学生主动积极，开动脑筋，不急于让学生作结论。
他说过:"尽信 《书》，则不如无《书》"。完全相信《书》，那还不如没有《书》。他要求学生有怀疑精神。
他还说:"大匠不为拙工改废绳墨，弃不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”意思是说，高明的工匠不因为拙劣工人改变或废弃规矩，高明的弓手弃也不因为拙劣射手变更拉开弓的标准。君子教导别人正如射手张满了弓，却不发箭，作出跃跃试的姿势，以启发和诱导学生，激发学生有进无退的学习积极性。教师不能降低要求，要在正确的道路中站住，有能力的学生便跟随而来。这是教师引导的结果。
2、在教学方法上,强调因材施教。
孟子认为教学方法是多种多样的，因此教师要做到 “因材施教，启发诱导”。他说，"君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达材者，有答问者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也”。意思是说，君子的教育方式有五种，有的象及时雨一般润泽万物似的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所私自学国的。这五种便是孟子提出的教育方式。他还说过:"教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣"。孟子说，在各种教育方式中，还有一种是不屑于去教诲他，这也是一种教诲啊!这是一种激励愤发的方式。
孟子不喜欢"好为人师"。他说:"人之患在好为人师”有些人的毛病在于喜欢充当别人的老师。孟子指的是那些自己知道不了多少却偏想摆教师架子的人。但是孟子也是尊重教师的，是乐于当教师的。他对学生的态度是“往者不追，来者不拒。”无论谁，只要怀着学习的愿望来，孟子都不拒绝。他对教师提出了一条标准，那就是要“以其昭昭，使人昭昭”而不可"以其昏昏，使人昭昭"。你想教导别人，必先使自己首先明白，然后才去教别人明白;如果自己还糊里糊涂，怎样使别人明白呢?这话说得是十分深刻的。

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