孔子是不是文武全才(孔子是不是文武双全的人？)

孔子是不是文武全才

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。古代讲究六艺，所以他肯定会武，况且孔子收的弟子中有一个叫子路的，子路在成为孔子弟子之前是一个匹夫，只会耍刀舞枪的武夫，孔子最后跟他谈论了一些文武方面的知识，便收子路，后来成为了他的一个著名弟子。所以说孔子也是会武的。

孔子是不是文武双全的人？

是
孔子武功高强，这在《史记》中是有明确记载的。就在夹谷会盟的时候，孔子提剑杀死了企图对鲁国国君动手的人。孔子的父亲是万人敌，孔子本人身材孔武，精通“六艺”。当时的“六艺”包括骑马、射箭这样的军事技术。春秋战国，混战的年代，孔子没点身手，随便一个匪徒就把他料理啦，怎能周游列国呢？其实，古代很多的文人都是文武双全。李白会剑术，辛弃疾是武林高手。就是最好的例证。 孔子后人回应濮存昕质疑 历史上的孔子的确会武功 3月7日，濮存昕称，他之所以辞演《孔子》是觉得剧本中孔子会武功是对孔子的恶搞，甚至建议对该电影“群起而攻之”。3月9日，孔家第75代直系子孙、孔家滕阳户掌门人孔健在日本接受了腾讯娱乐的电话采访，他表示，历史中的孔子的确会武功，他已经看过了电影版《孔子》的剧本，其中武打部分大概占到四分之一，他认为，这个剧本并没有象濮存昕说的那样是在恶搞孔子。 孔健称，历史中真实的孔子是文武全才。孔子精通六艺，其中的“射”（射箭）和“御”（驾驶战车）就属武艺部分。《礼记射义》记“孔子射于矍相之圃（在今山东曲阜孔庙西侧），盖观者如堵墙。”这也从侧面说明了孔子射箭的技术是很高明的，所以才能引来很多人围观。而《论语子罕》则记载了一则事例，达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，与门弟子曰：“吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。”孔子在自己特长一项填的是“驾驶战车”，也说明了孔子不仅仅是一个文弱书生。 孔健认为濮存昕之所以会认为孔子会武功是一种恶搞，这个与历史上孔子长期被刻意的妆扮有关系。孔子本是一个鲜活、有趣、活泼的人，但几千年来一直被打扮成了一个尴尬、拘束、不会笑的人了。这也就是为什么说起来孔子会武功会给人们那么大的震动。孔健感叹道：“孔子活得太累了。”作为孔家后人，孔健希望通过自己的力量让孔子还原成一个真实的，活生生的人。“孔子笑起来，中国才能笑起来。孔子哭了，全世界都哭了。”孔健还认为，毛泽东批孔，其实是批伪孔子，还原真实的孔子。他认为毛泽东比谁都喜欢孔子，毛泽东批孔只是为了揭开孔子的画皮而已。

孔夫子文武双全吗？

吕氏春秋上说，孔子之劲，可举国门之关，而不以力闻，可见夫子确实是文武双全。
(转）
孔子被尊为“文圣”，其军事才能被其辉煌的文名所掩盖，未能引起应有的重视，以至“孔丘知礼而无勇”（《左传·定公十年》）的偏见至今未泯。其实，孔子本是文武全才，他不仅膂力过人、武艺超群，而且对于军旅之学也颇为精通。
论孔子的军事才能，当从其父亲谈起。孔子的父亲叔梁纥身材魁梧，骁勇善战，以军功升为陬邑大夫。《左传·襄公十年》记载：晋国组织鲁、曹等诸侯联军攻逼阳，逼阳守军开城门而暗置悬门，诱其部分入城放下悬门，企图围而歼之。关键时刻，叔梁纥挺身举起沉重的悬门，直到入城联军全部撤出，才撒手而退。主帅孟献子引《诗》称赞他“有力如虎”。据《史记·孔子世家》记载，“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”先秦1尺，约合今0.66尺，若按此折算则孔子身高约2.112米。《吕氏春秋·慎大》也说“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻”。可见孔子虽无意以勇力成名，却也像其父亲一样身材魁梧、膂力过人。
除膂力过人、武艺超群外，孔子对军事也颇为精通。在诸侯攻伐不已、战争不断的春秋之季，要实现“修己以安百姓”（《论语·宪问》）的政治理想，不重视军旅之学是不行的。《史记·孔子世家》记孔门“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”，这72位高徒对于射、御也是精通的；又记“冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：‘子之于军旅，性之乎？学之乎？’冉有曰：‘学之于孔子。’”可见孔子不仅自己精通军旅之学，也向弟子传授武艺等军旅之学。《史记·孙子吴起列传》与《儒林列传》记吴起在鲁“尝学于曾子”，至魏又拜子夏为师。孔门再传弟子中，出现这样一位与“武圣”孙子齐名的大军事家，也并非出于偶然。
据《史记·孔子世家》，孔子奉行“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，其军事知识与礼乐文献知识是融会贯通的。孔子精通军事，却并不好战：“子之所慎：斋，战，疾。”（《论语·述而》）他对于战争持十分审慎的态度，反对鲁莽行事、打无准备之仗，更反对欺负小弱的不义战争。《论语·卫灵公》记卫灵公问阵，孔子说“军旅之事，未之学也”。郭老《十批判书》据此说孔子“是文士，关于军事也没有学过”，其实是误解。卫灵公穷兵黩武、内政不修，正所谓“道不同，不相为谋”（《论语·卫灵公》），孔子不愿与其谈论军事，是因为反对不义战争。从孔子支持和赞扬冉有指挥抗齐，又坚决反对季氏伐颛臾（《论语·季氏》），则可进一步看出他对于正义与非正义战争的鲜明态度。
孔子曾说：“暴虎冯河（徒手搏虎、徒步涉河），死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”“临事而惧”强调面对战事要小心谨慎，“好谋而成”指积极谋划、争取胜利。这种不轻易言战，为正义而战、战则必胜的态度，可谓深得战争之道。他还说：“我战则克，祭则受福，盖得其道矣。”（《礼记·礼器》）孔子奉行“君子耻其言而过其行”，向来反对说大话。他讲“我战则克”，绝非盲目自诩，既有他自身综合素质的依据，也有“夹谷之会”和“堕三都”等史实为证。据《左传》和《史记·孔子世家》记载：定公十年，齐、鲁之君在夹谷会盟，孔子主持“相礼”。他要求事先做好军事准备，当“莱人”持兵器“鼓噪而至”时临危不惧，一面号令“士兵之”（将士们拿起兵器打击他们），一面登坛不失礼节而又义正辞严地责其“非礼”，迫使景公挥退“莱人”，挫败了齐国君臣暗中指使“莱人”劫持鲁君的图谋，捍卫了国家的尊严和利益；也使齐人从此改变了“孔丘知礼而无勇”的看法。定公十二年，在“堕三都”过程中，孔子又指挥平定了公山不狃、叔孙辄的叛乱。这些足以证明，孔子“我战则克”所言非虚。
孔子军事上的深谋远虑还有一个例子，当齐国“陈成子弑简公”时，孔子于古稀之年“沐浴请讨”。今之论者大都只说他是为了卫护“君君、臣臣”之道。其实细读《左传》可知：在孔子自卫返鲁前后，齐、鲁战事频繁，鲁国屡被强邻所欺。陈恒弑君、齐国内乱，是鲁国改变受欺负被动局面的难得机遇。孔子正是看准了这一点，才郑重其事地再三请讨。当被问及“鲁为齐弱久矣。子之伐之将若之何？”时，他精辟地分析道：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”（《左传·哀公十四年》）陈恒弑君（很快转为“窃国”纂位），实乃冒天下之大不韪，遭道义谴责的同时，遭诸侯军事干涉的可能性也极大。只要鲁国坚决伐齐，通过外交努力，获得诸侯响应当不是难事，胜算很大。可惜鲁君目光短浅而坐失良机，而齐国陈恒却抓紧扭转危局，渡过危险期，遂使后来鲁为齐灭成为无可改变的定局。

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：daokedao3713@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!