孔子是怎样教书育人的

孔子是怎样教书育人的

1、孔子主张有教无类，打破了学在官府、穷人不能接受教育的旧制度，广收门徒；

2、他使用启发式的教学方法，让学生独立思考，当学生思考到一定程度时，才加以点破，通过启发教育，使学生能够举一反三，触类旁通，把学到的知识系统起来；

3、孔子还根据学生的不同性格，因材施教。

4、孔子还要求学生要具备良好的认知态度；

5、孔子还认为学习和思考应当统一，从而让学习更加系统化。

孔子当年是如何教书育人的呢？

孔子被后世尊为圣人，是因为他是儒家文化的开创者，教育出了很多优秀的弟子，然后他的弟子再传播他的学说，然后最终让儒家学派成为中国的主流文化学派，并且影响了后世千百年，并且还会一直流传下去的。孔子其实刚开始的时候也只是一个人，然后到处宣扬他的学说，他收学生也是没有什么要求，只要愿意跟着他，他都愿意教。这个真的是做到了有教无类。这一点来说，就是很伟大了。

1，孔子当年的教学材料

号称百经之首的《周易》，其有“大道之源”的美誉，相传里面的一部分内容为孔子所撰，用来做教学在合适不过了，相当于现成的讲义。周游列国，言传身教。一生周游列国七十二，游学经历非常丰富，见识也非常广阔，时常与弟子针砭时事，讨论人生理想。因材施教，见异思迁。传说孔子有弟子三千，其中贤人更有七十二。针对不同的学生施以不同的教学方法，深入浅出，受到了好多学生的追捧与喜爱。同时，孔子的这种教学方式，开创了私人教学的风气，导致讲学之风盛行，更是促进了教育事业的发展。

2，孔子上课用的教材

孔子上课的教材之一的是五经，就是诗，书，易，礼，春秋，这五经涵盖了历史，礼法还有数方面的知识，而且很符合孔子的理念，所以这五本书是教材之一，还有就是很多时候孔子上课没有固定的教材，就是会问学生一些问题，然后相互讨论的，通过这些讨论，来让学生明白很多道理。论语中就有很多这种讨论的场面。很精彩的。也很有效果，因为孔子推行有教无类，所以每个学生情况不一样，孔子这种方法能照顾到每一个学生，很好的。

孔子是如何教育学生的

孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富经验，《论语》一书对此有较多的概括。
其一，关于教育指导思想。孔子主张“有教无类”（《卫灵公》），即受教育者不应分贵贱、贤愚，应该机会均等。这一思想打破了教育的等级界限，扩大了教育对象，使教育扩及于广大平民，这在当时无疑具有重大的进步意义。
其二，关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；以于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达 ”、“求也艺”（《雍也》），在此基础上采取不同的教育方法，比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他；子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《先进》）孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓：“告诸往而知来者”（《学而》）。子夏谈诗“巧笑倩分，美目盼兮，素以为绚兮”，从而体会到“礼”应该以忠信仁义为本的道理，因此孔子称赞他道：“起予者商也！始可与信《诗》已矣。”（《八佾》）能启发我的人是子夏啊！现在我可以与你谈论《诗经》了。颜渊听老师讲学后“亦足以发”（《为政》），子贡也说他“闻一以知十”（《公冶长》），所以孔子特别称赞颜渊的聪明好学。这正是启发诱导式教育的必然结果。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，必须注意循序渐进，即：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《子罕》）这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
其三，关于教育的基本内容。孔子长期从事教育工作，教育的内容十分广泛，但他所用的教材多是沿用周代贵族学校所用的六艺，即诗、书、礼、乐、易、春秋。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼。”（《述而》）“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立。”（《季氏》）由此可见，孔子是以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才进行研究并付诸教学的内容，所以孔子说：“五十以学《易》”（《述而》）。也可能因为《易》、《春秋》是比较精深的学科，只有少数高材生才能学习，所以说“身通六艺者七十有二”（《孔子世家》）。那么，在这些教学内容中孔子最为重视的是什么呢？从《论语》的许多思想中可以看出，《诗》、《礼》是孔子教学的主要课程。子曰：“不学《诗》，无以言。”（《季氏》）“诵《诗》三百，授之以政。”（《子路》）“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《为政》）又曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”（《八佾》）“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”（《为政》）这些思想说明，孔子不仅重视《诗》《礼》的教育，而且重视这些内容的总结挖掘与研究，它对中国古代教育内容的丰富和完善起到了重要的促进作用。
其四，关于教育的培养目标。在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”思想（《子张》）。正因如此，当季康子问他的弟子仲由、子贡、冉求能否“从政”的时候，孔子满口答应可以“从政”（《雍也》）。事实上，在孔子七十有二的得意门生中，从政者为数不少，孔子自身也不反对参政。这说明孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。当然，孔子的教育思想不可避免地体现着阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的许多思想，本身具有符合人类共性的成分，是中华民族传统美德不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。

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