孔子为什么如此重视礼乐制度

孔子为什么如此重视礼乐制度

孔子是个伟大的民族主义者和伟大的爱国主义者，他的言论和文章对国家的统一和华夏民族的团结充满的期待，对国家的分裂和异类的入侵充满了指责。孔子认为礼乐制度是维护国家统一和华夏民族团结的最好办法。

礼乐制度是由周公制定，以维护社会秩序，显示人的身份差异及权利义务，春秋战国时期礼崩乐坏，孔子希望“克己复礼”恢复到周公时期的社会秩序、人际关系。

礼乐制度是华夏文化的一个主要组成部分。华就是“衣冠之美”，夏就是“礼乐之盛”。

根据材料二分析孔子为什么如此重视这种制度

材料二：春秋时期，鲁国大夫季氏在院子里奏乐舞蹈，他用了八排六十四人的乐舞队伍。孔子知道了，气愤难忍，大发感慨道：“如果这样的事都能容忍，还有什么事不能容忍呢？”原来，按周礼规定，只有天子才能享用八排六十四人规格的乐舞礼仪，大夫只能用四排三十二人。
根据材料二分析，孔子为什么如此重视这种制度？你认为这种制度有什么作用或影响？
孔子重视尊卑等级，而礼乐制度恰恰是维护这种等级制度下社会秩序的工具。
作用或影响：一方面与分封制一起起到了维护统治、稳定秩序的作用；另一方面压抑了人的个性与创造性。

孔子为什么如此重视礼乐制度?

在孔子的思想体系中，仁和礼各自的地位和价值及其相互关系，一直是众所注目的重要问题。或云仁重于礼，或云礼重于仁，众说纷纷，莫衷一是。事实上，仁固然是孔子的发现，但仁的发现原本是对礼的意蕴深入开掘的结果，而礼的价值也正由仁的发现而重新确立。仁是礼的内在根据，仁心外化而成礼，依礼而行而成仁，这两个方面相辅相成，恰成一辩证的统一关系，而其前提则是：仁作为一个德性范畴乃是一个动态的存在，即仁由根之于心的潜在的德性，到经过礼的规范而实现为完美的人格，其间有一个发展的过程。在这一过程中，仁之作为潜在的德性和礼之作为外在的规范，各有其不可取代的地位和价值。仁不发于心，则礼便成为毫无意义的虚文；而失去礼的规范，则仁流为自然性情，虽不失为直，但却难免于野，甚至难免为乱。由仁之作为动态的范畴这一特点，我们又不妨推断：人性美善而又非纯美纯善或即是孔子未曾明言的独特的人性观。
因为现实中诸侯混战,政治尔虞我诈很是残酷.而恰恰孔子就是在政治角力中稍逊一筹,因为他不愿耍诈阴人.
孔子退居后,越发觉得政治腐败,但当他读书时,却发现周王朝初建时社会祥和的景象,因此,孔子希望通过"复礼"来挽救动荡的社会

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