寻一个关于佛陀的故事(佛陀的故事)

寻一个关于佛陀的故事

佛教创始人佛陀，生活在二千五百年以前的北印度，姓乔达摩，名悉达多（取得成就的人）。他的父亲净饭王，在尼泊尔边境的迦毗罗卫城中治理释迦族的国家。拘利族的公主摩诃摩耶，是净饭王的王后。 净饭王尽量不让太子看到人生现实生活中的不幸事态，这些更加促使悉达多太子的好奇心，更加提高他寻求真理、寻求解脱的决心。 随着年龄的增长和知识成熟，太子开始思考人世间苦恼现象所产生的根源。据书上说，他看到了四种景象：首先他看到了一个完全无依靠的老人，第二次看到了一个皮包骨、极端不幸且可怜，并患有某种疾病的人，第三次看到了一队

佛陀的故事

佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。印度梵名Buddha ，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、觉悟者。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。

相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎；她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。

摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育（大乘佛教传此人是佛的姨母；  另说由乳母抚养）。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人），生有一子名罗睺罗。

在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。

他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；

懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜“魔军”。

关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法竟有十五种之多，较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。

扩展资料：

思想评价：

扬弃时代思想的深见：佛陀打破婆罗门的第一因论和非婆罗门的共因论，立互为因果的缘起论，这接近辩证法；又承认业力，有反唯物倾向；以缘起为本，无神我为世界主宰，无神我为个人灵体，又倾向无神论；东方虽衍出反吠陀潮流，但颇嫌于神秘和苦行的极端。

释尊以中道为解脱行；慈和不失其雄健，深思而不流于神秘，淡泊而薄苦行。以世间为无我的缘起，反侵略而唱无诤，辟四姓而道平等；崇善行以代祭祀万能，尊自力以斥神力、咒力。是对六师外道以及婆罗门的彻底扬弃。

超越思辨的如实修证：六师外道以及婆罗门都以本体论为依据，某青年曾请教了有关世界本质、身心关系、人死后续存与否等十四个问题（十四无记）。 是当时印度思想界各为执持的哲学命题，他们都自称能真正解答现象的本质。

佛认为这些问题无法诉诸经验而得到解答，是使人困惑痛苦的精神枷锁；这些基于想象或思辨的理论，只是独断的教条主义；并且由于见解不同，而引发针锋相对的冲突。佛陀对此一概避而不谈，代之以实际的修证；以超越的反省、批判的态度来解决它们。

意义：佛教是释尊本其独特深见，应人类的共欲，陶冶印度文化而树立。佛教蕴藏着许多新文化的萌芽，从而成为后来印度新思想的代表。

后起六派哲学的思想分化，宗教制度与社会秩序在东方崛兴中动摇；佛教的传布冲过恒河上流，到达印度河流域；孔雀王朝的阿育王时代，摩竭陀中心的大帝国达到非常的隆盛。佛教也进而为印度国教，弘通到印度以外。

参考资料：百度百科-释迦摩尼

关于佛陀的故事

那些只是故事，或者叫传说。
其实佛陀自己并没有觉悟。
说是觉悟，到底觉悟了些什么呢？在传说中，无非四圣谛，八正道，十二因缘这些。以后的内容是后来的佛教徒们添加的。
凭空想象的东西始终是无本之木，无源之水。所谓了脱生死也就成了一句空话。生老病死，自然规律，所有人都不能例外，乔达摩悉达多当然也不能例外。
这样，所有的修行，便成了自娱自乐的过程，只要自己开心，也可以的。
佛教的思想整体比较狭隘，但文字很多，“天竺好繁，秦人好简”，所以给人个错觉，就是博大精深，其实来来回回啰嗦，其出发点和落脚点，都是围绕着“死”展开的。反正活着也觉得没意思，"三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏怖"，你看，活着多么痛苦，多么让人恐惧啊！那怎么办？逃跑呗。往哪里逃？没地方。于是再发明个西天净土。怎么去？要修行。怎么修行？这个问题问得好，开始啰嗦起来了！其实也不容易哈，跟上学前班，小学、初中、高中、大学是一个道理，咱们一步步来。这叫次第修行，资粮位、加行位、见道位、修道位、无学位。就可以毕业了。资粮位修一修五停心和四念处；加行位观四圣谛，也就是苦集灭道那一套，学一下为啥都是苦，造成苦的原因，怎样最终脱离苦和脱离苦的具体方法。然后在弄一下四禅八定，成为初果二果三果圣者，最后一直修成阿罗汉果，就可以完全解脱烦恼，也不再需要学习什么解脱的方法啦，叫无学圣人。但是这辈子想毕业，却是不可能的。
这辈子都搞不完的事情，还要累世修行，那这辈子是不是就这样荒废了。所以从这点看，佛教真是糟糕得很。你真的拉住一位所谓的修行者，问他：你到底烦什么？他也不见得清楚。反正教主那样说，咱就跟着干，莫名其妙就解脱起来了。甚至有些人，自己连自己都没搞清楚，就跑出去渡人去了，造成很多笑话。
所谓佛法也是千人千面，你一句我一句，始终没有定法，所以有等同于无。所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。给佛教的后来者们提供了一个信口雌黄的依据。其实，也确实没有啥依据。
投身饲虎，割肉喂鹰，拈花微笑。。。这些传说是捏造的，为了服务佛教，这样的传说还有很多。铁钩挂体，染指供佛，“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故”，种种愚蠢不堪的行为，也屡见不鲜。基本就是笑话，也非常害人。
佛教动不动就说般若、智慧，其实，差不多是煞有介事地小题大做。
还有因果报应，六道轮回，视禽兽虫蚁为前生父母，好像自己很善似的，去忽悠无知的人们。因为信口开河，所以始终不能自圆。
整体来讲，佛教属于弱者的宗教。把宝贵的时光浪费在虚无缥缈的了脱生死上面始终是一种可笑的存在，但是只要有思想懦弱的人，佛教就会一直延续。
如果在网络上碰到那些有莲花图像，名字也跟佛教比较相关的人，别太当回事情，都是俗人一个。大多是昏头昏脑的家伙，言语之中，把自己装点得跟个虔诚的佛教徒一样，其实跟街道我们遇到的人没啥两样，甚至更糟。所以呀，不要被表面现象所迷惑。
不要以为信佛的人有多么精进，多么勇敢，那都是嘴巴上的。东晋道安说“不依人主，法事难成”，到玄奘的“不依人主，法事难立”，是一个意思。看来佛教也很有眼色很灵活的。释法琳当年吹牛逼，差点让唐太宗杀了头，然后说太宗就是当今的菩萨，才被免了死罪流放，为求自保的那种奴相和其他的奴才没有啥区别。
幸福是奋斗出来的。我们也敬仰那些舍身求法的人，但是主要是敬仰那种执着的精神。
但是佛教的教义，对思维哲学方面和维护统治，教化臣民方面还是有贡献的。也就是这些让佛教延续了下来。但是在印度，却还是被淘汰了。可见印度人民比我们中的很多人在对待佛教的态度上，要聪明得多。他们看到不靠谱就抛弃，我们的有些人还在那儿装模作样，自娱自乐。
自己的路自己走，要信什么是个人自由，只要不违反国家宗教政策就行。佛法也不是无边的，必须服从于国法。那些无关宏旨的诡辩，就让存在者吧，毕竟，对于我们的正常生活没有什么大碍。
让我们一起欣赏Amida48这个空前绝后的傻逼的表演丑态吧，哈哈哈