杨家将的内容简介

杨家将的内容简介

杨家将讲述了北宋年间杨家名将保家卫国的感人故事。当时杨家名将可谓一口金刀八杆枪，令辽兵闻风丧胆，对宋朝可谓居功至伟，开宝三年为行营兵马都部署，率军攻灭南汉。后参与平南唐、灭北汉、雁门之战等重要战役，被封为韩国公。

雍熙三年因攻打辽国失败，导致杨业全军覆没，潘美被削三任降为检校太保。次年又复旧官。淳化二年加同平章事数月后病逝。追赠为中书令，谥号武惠。大奸大佞杨家名将遭到严重迫害。

杨家将传说的主要内容

关于杨家将的传说和故事，在中国可谓是家喻户晓、尽人皆知。在民间的口碑文学里，经久传诵，历千年而不衰。“杨家将血战金沙滩”、“杨门女将”、“穆桂英挂帅”、“十二寡妇征西”等等，当聆听着这些杨家将出生入死的动人故事时，我们心中便会翻卷起历史的波澜和真实的感动。北宋欧阳修在杨使君墓志铭中有提到杨家：父子皆为名将，其智勇号称无敌，至今天下之士，至于里儿野竖，皆能道之。由此可知，杨家将的故事早在欧阳修时就已普遍流传在街头巷尾了。其后由于宋元说话风气十分盛行，杨家将的故事自然成为说书人最好的题材。
《杨家将传说》是一种以民间说唱方式表达的文学。他流传于山西北部地区，是杨家将真实战斗和生活的地方。民间群众为了记录和传承杨家将精神，他们代代说唱相传，经常一千余年来的精心塑造，杨家将文化以这一特殊方式传承下来。
人类学文化传承中通常是先神话，再史诗，最后才是传说。也就是说，只要有传说，就会经过一个史诗的阶段。世界上其他文明古国均有史诗传世，中国少数民族如藏族、蒙古族、彝族、芜族等，也有史诗传世。惟独拥有五千年文明的汉民族，没有民间史诗（或长篇叙事诗）留存。
发现《杨家将传说》的是山西大学文学院教授姚宝瑄和传媒室主任王立军。根据该校广灵籍博士焦中栋介绍，他们三人来到了广灵县，找到了说唱艺人郭树怀，同时找到了他的师傅高秀才。用了两年时间录完并制作成了说口唱精典资料。他们很低调，但也惊动了河北、北京、陕西等地，他们力求将杨家将的传说属地进行了认真讨论，但姚老师他们抢先一步，为保持山西杨家将文化做了最坚实的定位。
《杨家将传说》说唱本，约三十万行，可说唱600个小时，它的发现，填补了我国汉民族史诗的空白，同时也是汉、契丹和西夏共同民族文化沉淀的长篇史诗。他们的演唱方式区别于鼓书，带有山西北方秧歌曲调。从歌诗中发现了很多山西杨家将文化的新大陆，也是我们山西杨氏文化研究的主要内容。

杨家将主要人物,还有内容

1、第一代：火山王杨衮字君爱，由北汉宋初时的杨信演变而来。“金刀杨会”之子。

2、第二代：北宋的抗辽名将杨业演变成小说中的杨继业。评书中杨家将第二代为兄弟七人，有杨继忠、杨继孝、杨继仁、杨继义、杨继康、杨继凯、杨继业、杨继亮（义子，原名高怀亮），合成“老八郎”。

3、第三代：《宋史》等书所记兄弟七人是：延朗（延昭）、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。《烬余录》中所记兄弟七人为：渊平、延浦、延训、延环、延贵、延昭、延彬。其中，大郎杨延昭已经变成杨六郎。有的书中，杨延昭作杨延钊。

元明杂剧中，写杨六郎（或为杨六使）的戏文较多，剧中人名多叫杨景或杨朗。明代小说《北宋志传》中，兄弟七人为：渊平、延定、延辉、延朗、延德、延昭、延嗣。而《杨家府》中兄弟七人则为：渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣。

早期京剧《铁旗阵》中，七兄弟都为单名，他们是：杨泰、杨贵、杨顺、杨□、杨春、杨景、杨希。晚清时，评书、戏曲中，七兄弟才定型为延平、延定、延光、延辉、延德、延昭、延嗣，加上杨继业的义子延顺（原名王平），合成“七郎八虎”或作“中八郎”。

从前述中可知，大郎杨渊平，流传几百年，最后才改渊平为延平。二郎杨延定，是由《北宋志传》延用而来。三郎杨延光与《杨家将》中的杨延广音近，可能与其有关。四郎杨延辉，在《北宋志传》中为三郎，自京剧《四郎探母》问世后，四郎杨延辉已经定型。

五郎杨延德从明人小说到今天的评书、戏文一直未变。六郎杨景字延昭，从元人杂剧一直流传到今天。七郎杨延嗣从明人小说一直流传到今天。八郎杨延顺源于京剧与河北梆子《雁门关》。此外，还有八姐杨琪（京剧中作春花）和九妹杨瑛。

4、第四代：历史上有大郎杨延昭（朗）之子传永、德政、文广、充广，还有六郎杨延贵之子杨宗闵。明代小说中的六郎之子杨宗保，是由历史上的杨宗闵演变而来的。

评书中杨门第四代堂兄弟七人是：杨延辉之子杨宗孝、杨宗峰（忠）；杨延昭之子杨宗保、杨宗勉（京剧中作杨宗冕或杨宗显）；杨延嗣之子杨宗英；杨延顺之子杨宗林（德、连、奎）、杨宗飖，加上杨延昭的义子任宝童（任堂惠之子），合称“少八郎”。

其中，杨宗保、杨宗英二人的故事最多。

5、第五代：杨文广由历史上杨家将第四代的杨文广演变而来。明代小说《杨家府》中，杨文广有一个姐姐杨宣娘。后来在评书中，第五代有杨文广、杨文举、杨金花兄妹三人（均为穆桂英所生）。其中，杨文广的小说、评书最多。另外，京剧《太君辞朝》中还有个杨藩。

扩展资料

相关文学——演义小说

杨家将抗辽的故事，很早就在民间流传。南宋“说话”，便有《杨令公》、《五郎为僧》的名目。元杂剧中有《谢金吾诈拆清风府》、《吴天塔孟良盗骨》、《八大王开诏救忠臣》、《杨六郎私下三关》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦赞活拿萧天佑》等杨家将戏。

明代中期以后，满州掘起，“倭寇”入侵，明王朝内部奸臣当政，在这种历史背景下，出现了通俗小说《杨家府演义》、《北宋志传》。《杨家府演义》全名是《杨家府世代忠勇通俗演义志传》，其作者已无从考证。

《杨家将》主要讲述杨继业子孙五代，对辽和西夏英勇作战的故事，其中大部分的人和事都是虚构的，比如：杨宗保、穆桂英，杨延郎、琼娥公主等。

但，正是这些介于历史、虚构之间的人和故事，大大增添了作品的色泽与情趣，加重了英雄人物的层次感和传奇性，使得杨家将的故事数百年来，在民间广泛流传，并深深地扎根在老百姓的心里。

可喜的是，作品敢于冲破千百年来的封建束缚，大胆地描写了广大妇女在社会上不可缺失的重要地位，“十二寡妇破阵”、“穆桂英挂帅”、“佘太君点将”，等等。

同时，作品也影射了当时战争的残酷与罪孽：男人们作战都纷纷死伤，只有依靠妇女去前赴后继，何为家？何为国？和平是压倒一切的真理！

-杨家将

杨家将作者是谁

杨家将作者是熊大木，熊大木的祖先，从熊秘到熊禾。在唐宋两代原有较高的社会地位，其后世代或官或隐，尽管渐趋衰微，可以说仍属于官宦阶层。

传到熊大木这一代，早已沦为市民阶层了。但熊氏的先人所树立的爱国主义精神和博学能文的传统，无疑会成为熊大木著作中所继承的一大特色作为小说史上现存最早描写杨家将故事的一部长篇小说，

《北宋志传》的主要贡献在于，使民间流传已久、零散片断的杨家将故事得以基本定型，这也是明代中叶朝廷与北方少数民族之间战争频繁，朝政紊乱状况的一个折射，有着一定的历史意义，继而在明末清初的民族斗争中起过激奋人心，

鼓舞斗志的作用。后代的许多戏曲作家又从该书中寻找素材不断加以发展创造，以至在今天（21世纪）的舞台、银幕上还不断演出。《杨家将》和《薛家将》、《呼家将》构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说“ 。

扩展资料：

杨家将故事背景:

杨家将的故事在民间广泛流传已达八百多年，它主要是叙述北宋名将杨业及其子孙们抗击北方辽朝
和西夏统治者侵扰中原的事迹。其中杨业、杨延昭、杨文广都有一定的历史事实作依据，但是大量的故事情节，却是劳动人民按照自己的理想和愿望塑造出来的。

杨业(？─986年),原名重贵，麟州新秦(今陕西神木)人。他的父亲杨信在后汉曾任麟州刺史。杨业青少年时代为后汉河东节度使刘崇的部属。

后周广顺元年(951年)刘崇在太原割据,建立北汉政权，提拔杨业为建雄军(今山西代县)节度使，并赐名刘继业，让他长期镇守北方重镇代州捍御辽兵。

在抵御辽朝侵扰的斗争中，杨业屡立战功，每战必捷，当时被人称作“刘无敌”。太平兴国四年(997年),宋太宗率大军亲征北汉，兵围太原，杨业随北汉主刘继元出城降宋。

太宗早闻杨业大名，见杨业归降，大喜过望，命为左领军卫大将军、郑州防御使，并复其姓名为杨业，仍带兵镇守代州。杨业自归附宋朝以后一直带兵驰骋在河东的抗辽战场上。

太平兴国(980年)三月,辽景宗发兵十万攻雁门，当时杨业只有数百名骑兵，无法与辽军硬拼，他出奇兵抄小路绕到雁门关以北，从辽兵的背后杀出，与潘美前后夹击，大败辽兵，杀死辽朝驸马侍中肖咄李，活捉马步军都指挥使李重海，杨业因此被提升为云州观察使。

自此契丹人都畏惧杨业的威名，每同宋军作战，只要一看到杨业的旗帜，就悄然引兵退走。但杨业却遭到其他宋将的妒忌，有的甚至上书诽谤他，幸好太宗不信那些不实之词 。

-熊大木

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