老匹夫什么意思(英发的解释)

老匹夫什么意思

意思是：老家伙，老东西。 匹夫，汉语词汇。

古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓：

《左传·昭公六年》：“匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”

①《韩非子·有度》：“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

②汉 班固 《白虎通·爵》：“庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义也。”

③唐 刘德仁 《长门怨》诗：“早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫。”

④明 冯梦龙 《东周列国志》：“子鱼能为我代言，乞念先君一脉，愿留性命，长为

英发的解释

英发的意思是：姿态焕然一新，精神饱满；表现得超群出众，焕发。

英发：姿态焕然一新，精神饱满。例：他的身段颀长,着了军服分外英发；（才华、光彩等）表现得超群出众；焕发。例：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月”。

袁赋正《睢阳袁氏家谱·序言》：“至于克绍司马(袁可立)祖之书香，直传大参（袁枢）叔之衣钵，出其才为朝廷纂修国史以续家乘，是所望于吾族之英发而继起者，是为序。”

例句：

1、嬴荡也不得不赞一声，好一个雄姿英发的铁甲骁将。

2、而完颜亮生的长眉阔目，身材魁梧，貌相丰姿英发，凛凛一躯，堂堂一表，所以颇得金国朝野敬重。

3、天门乃九鼎之首，能驾临寒舍乃使寒舍蓬荜生辉啊！唉，岁月不饶人啊，转眼间后辈都已雄姿英发，我这老匹夫好多后生不都认识了，惭愧惭愧啊！

4、乾隆威坐龙椅，双手覆在两腿之上，雄姿英发，面如冠玉，粗眉大眼，高鼻尖脸，霸气之外不乏彬秀之姿。

5、我能想像得到，此时的阿曼努拉汗雄姿英发，每当他站在达鲁拉曼宫阳台上眺望不远处的雪山和俯瞰这个国家时，一种富有四海、万民来朝的感觉不由涌上心头。

6、膀阔腰圆、雄姿英发的极其罕见，固然是从事脑力者日多的结果，但搞得个个面如土灰、萎靡不振，多半与晨昏颠倒、起居无时的自我放任大有关系。

岑鼎文言文加点字

1. 古文翻译（岑鼎） 岑鼎

昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰：“君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难。”鲁侯乃献岑鼎。

鲁国有宝名为岑鼎，其形体巨大、气势宏伟，鼎身还铸有精致、美丽的花纹，给人以震慑心魄之感。鲁国国君非常珍爱岑鼎，把它看作镇国之宝。

一天，国力强盛的邻国齐国向鲁国发起了声势浩大的进攻，弱小的鲁国勉强抵挡了一阵就全线溃败。无奈，鲁国国君只得派使者向齐国求和，齐国要求鲁国献上岑鼎以表诚意。

鲁国国君很不舍得这个宝贝，但又怕齐国不愿讲和。正在左右为难之际，一大臣出了个主意：仿做个鼎送给从未见过岑鼎的齐人，鲁国国君应允。

齐国国君得了鼎后，虽赞叹它的巧夺天工，但还是怀疑它的真实性，于是就召集诸大臣寻求验证之法。一位聪明又熟悉鲁国的大臣出点子说：“臣听说鲁国有个叫柳季的人，是鲁国最讲信用的人，毕生没说过半句谎话。我们让鲁国把柳季找来为岑鼎作证，辨别真伪。”齐王同意了这个建议，并派人把此意传达给了鲁国国君。

鲁国国君已无路可走，只得把柳季请来，对他讲明情况后，便央求他为国破一回例，说一次假话，以保全宝物。柳季沉思了半晌，严肃地回答道：“您把岑鼎视为重要之物，而我则把信用看得最重要，它是我立身处世的根本，是我用一辈子的努力保持的东西。现在大王想要微臣破坏自己做人的根本，来换取您的宝物，恕臣不可能办到。”鲁国国君听了这一番义正辞严的话，知道再说下去也没有用了，就将真的岑鼎献给了齐国，签订了停战和约。

【启示】

柳季用实际行动告诉我们：任何宝贝都不能与诚实信用相比。无论何种情况下，我们都不能放弃做人的根本。

台湾有位经济学家提出一个公式：人品加质量等于品质。这里的“质量”是指产品的性能、材料、使用期限、外观等技术指标。“品质”是指消费者对产品满足市场需要的品位、知名度、名誉等的客观评价。“人品”就是人的思想品质、职业道德、责任心等。

公式告诉我们：人品决定着产品质量的品位。无论什么产品，从生产过程到流通领域，再延伸到消费者手中，整个过程不仅仅是人与物在打交道，而首先是人与人的关系。产品品质说到底是人对人要讲良心、讲信誉、负责任。只有人品高尚，良心纯洁，时刻为消费者着想，产品的品质才能提高。从某种意义上讲，市场经济是一种人格经济。谁具有高尚的人格和道德，能够坚持正确的经营方针，始终为用户着想，以一流的产品和一流的服务为顾客效力，谁就会获得他们的信赖，从而实现良好的经济效益。

2. 古文< >翻译从前，鲁国有个宝贝，叫作岑鼎。这只岑鼎形体巨大，气势宏伟雄壮，鼎身上还由能工巧匠铸上了精致美丽的花纹，让人看了有种震慑心魄的感觉，不由得赞叹不已。鲁国的国君非常看重和珍爱岑鼎，把它看作镇国之宝。

鲁国的邻国齐国幅员广阔、人口众多，国力很是强盛。为了争夺霸权，齐国向鲁国发起了声势浩大的进攻。鲁国较弱，勉强抵挡了一阵就全线溃败了。鲁国国君只得派出使者，去向齐国求和，齐国答应了，但是有个条件：要求鲁国献上岑鼎以表诚意。

鲁国的国君很是着急，不献吧，齐国不愿讲和；献吧，又实在舍不得这个宝贝，如何是好呢？正在左右为难之际，鲁国有个大臣出了个主意：“大王，齐人从未见过岑鼎，我们何不另献一只鼎去，量他们也不会看得出来。这样既能签订和约，又能保住宝贝，难道不是个两全之策吗？”“妙啊！”鲁国国君拍手称是，大喜道，“就照你说的这么办！”

于是，鲁国悄悄地换了一只鼎，假说是岑鼎，献给了齐国的国君。

齐国国君得了鼎，左看右看，总觉得这只鼎虽也称得上是巧夺天工，但似乎还是不如传说中那样好，再加上鲁国答应得这样爽快，自己又没亲眼见过岑鼎，这只鼎会不会是假的呢？又能用什么方法才能验证它的真伪呢？要是弄得不好，到手的是一只假鼎，不仅自己受了愚弄，齐国的国威也会大大受损。他思前想后没有法子，只得召集左右一块儿商量。一位聪明又熟悉鲁国的大臣出点子说：“臣听说鲁国有个叫柳季的人，非常诚实，是鲁国最讲信用的人，毕生没有说过半句谎话。我们让鲁国把柳季找来，如果他也说这只鼎是真的，那我们就可以放心地接受鼎了。”齐王同意了这个建议，派人把这个意思传达给了鲁国国君。

鲁国国君没有别的路可走，只得把柳季请来，对他把情况讲明，然后央求他说：“就请先生破一回例，说一次假话，以保全宝物。”柳季沉思了半晌，严肃地回答道：“您把岑鼎当作最重要的东西，而我则把信用看得最为重要，它是我立身处世的根本，是我用一辈子的努力保持的东西。现在大王想要微臣破坏自己做人的根本，来换取您的宝物，恕臣不可能办到。”

鲁国国君听了这一番义正辞严的话，知道再说下去也没有用了，就将真的岑鼎献给了齐国，签订了停战和约。

柳季如此守信用，实在是一种难能可贵的好品质。他用实际行动告诉我们：诚实信用是无价的，任何宝贝都不能与之相比。无论何种情况下，我们都不能放弃做人的根本。

3. 文言文岑鼎的全文翻译谁知道 昔齐攻鲁，求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信曰：「使柳季云是，则请受之。」鲁侯欲使柳季。柳季曰：「君以鼎为国，信者亦臣之国，今欲破臣之国，全君之国，臣所难也。」乃献岑鼎。

【译文】 从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会将真的岑鼎送来，便提出：「如果柳季说是真品，那么我就接受它。」鲁君只得去请求柳季。柳季说：「您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。」鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。

【赏析】大丈夫言而有信，一言九鼎。古人早就认识到，信用是人们立身处事的原则，他们将狡狤视为人的恶习之一。本文正说明这个道理。

确实，人生活在这个社会中，不得不使自己与社会兼容，而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系，依靠种种社会规范来维系这些关系，使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信，这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会，人与之间就除了互相欺骗以外，不存在任何关系。因此，做人须讲信用，无论统治者或被统治者，都应明白这个道理，朝令夕改乃是社会不稳定的表现，尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上，显然不太妥当。

4. 《杨修之死》的译文和加点字解释 曹操屯兵很长时间了，想要出兵进攻，又遭到马超的防御守护，想要收兵回魏国，又恐怕被蜀兵耻笑，心中一直犹豫不决。

正好厨子这时候送来一碗鸡汤。曹操看到碗里面有块鸡肋，更是有感于怀。

正在独自沉吟，夏侯惇走进帐来，请示夜间巡营口号。曹操随口说道：“鸡肋，鸡肋。”

夏侯惇于是传令下去，大家口号都说“鸡肋”二字。 行军主簿杨修看到口号用“鸡肋”二字，就叫自己随行的兵士们收拾行装，准备撤并回家。

有人将这件事报告给了夏侯惇。夏侯惇大吃一惊，连忙到杨修的军帐中质问他说：“先生为什么收拾行装呢？”杨修回答说“从今夜的口令来看，我认为丞相用不了多久就会退兵：鸡肋这东西，吃起来没有什么肉，要是扔掉又有点可惜。

现在大军进攻难以取胜，撤退恐人耻笑，呆在这里也没有什么好处，还不如及早撤退。既然不久魏王必定退兵，所以我提前收拾行装，以免到时候手忙脚乱的。”

夏侯惇听了说：“先生真是魏王的心腹之人。”然后他自己也开始收拾行装了。

到了后来寨中所有的将士，没有人不在为退兵做打算。 当天晚上曹操心里面很乱，总不能睡着，于是就提着钢斧，绕着军寨私下里巡行。

忽然看到夏侯惇寨子里的军士都在准备行装，曹操大吃一惊，忙回到军帐里面把夏侯惇找来责问原因。夏侯惇回答说：“主簿杨修先生知道了大王想要退兵的心思。”

曹操于是就找来杨修质问，杨修就拿“鸡肋”这个口令来解释。曹操十分生气，说：“你怎么敢胡乱造谣，扰乱军心！”喝令刀斧手将杨修退出帐外斩首，并将头颅悬挂在辕门外示众。

原来杨修为人恃才傲物，早已多次触发了曹操的嫉妒之心。曹操曾经建造过一所花园，当花园建成的时候，曹操前往看视，也不说自己满意不满意，只是拿笔在花园的门上面写了一个“活”字就走了。

众人都不明白是什么意思，杨修看了说：“门内加一个活字，就是阔字。丞相是嫌花园门太宽了。”

于是工匠们重新砌墙，改造完毕，再请曹操来看。曹操这次很高兴，问道：“是谁知道我的心思呀？”左右随从都说：“是杨修。”

曹操嘴上虽然称赞不已，其实心里面却很嫉妒。 又有一天，塞北进贡来一盒酥，曹操亲自写了“一合酥”三个字在点心盒子上面，然后就放在了桌子上。

杨修进来后看到这些，竟然拿汤匙和大家分着将点心吃光了。曹操问他为什么这么做，杨修回答说：“盒子上面明明写着一人一口酥，我们哪里敢违背您的意思呢？”曹操听了脸上虽然有些笑意，可是从心理面却更加讨厌杨修了。

曹操恐怕别人在暗中加害自己，经常吩咐自己左右侍从说：“我在睡梦中好杀人，只要是我睡着了，你们千万不要离我太近。”一天，曹操在帐中白日小憩，被子滑落到了地上，有一个亲近的侍从连忙捡起来帮他重新盖好。

曹操突然跳起来拔剑将这个侍从杀死了，然后又躺到床上继续睡觉。过了半天才醒来坐起身来，装作吃惊的样子问：“是谁杀了我的侍从？”众人都将实际情况告诉了他，曹操痛哭一场，命令将这名侍从厚葬。

人们都以为曹操真的会在梦中杀人，只有杨修知道他的本意。在这个侍从下葬的时候，他指着侍从说：“不是丞相在梦中，其实是你在梦中呀。”

曹操听说了这话更加痛恨杨修了。 曹操的第三个儿子曹植，崇拜杨修的才学，常常邀请杨修高谈阔论，通宵达旦。

曹操和手下众人商议，打算立曹植为世子，曹丕知道之后，就暗地里请朝歌长吴质到自己的府邸来商议对策。他怕被别人知道自己的行动，就用大筐将吴质装在里面，说是绢子布匹，就这样将吴质请到府中。

杨修知道了这件事，直接报告给了曹操。曹操命令手下到曹丕的府门外面伺机进行查探。

曹丕连忙告诉吴质，吴质说：“不用害怕，明天用大筐装点绢子布匹再运进府里来迷惑他就可以了。”曹丕按照吴质所说，用大筐再装了绢子布匹运进府来。

曹操的下人搜查大筐，发现里面果真是些绢子布匹，就回来报告给曹操。曹操从此疑心是杨修想要陷害曹丕，对他的厌恶之情更进一步。

曹操打算试试曹丕、曹植的才干。一天，曹操命令他们二人从邺城门外出，却又暗地里使人吩咐看门的城官，不给他们通行。

曹丕先到，城官不予通行，曹丕只能退回来。曹植听说了，向杨修请教。

杨修说：“公子你是奉丞相的命令出城，谁敢阻拦你，你就可以直接杀了他。”曹植对杨修的建议表示认可。

等来到城门，城官又来阻拦，曹植训斥道：“我是奉丞相命令出城，谁敢阻拦我！”随即就将那个城官傻掉了。从这件事来看，曹操觉得曹植的才干更大。

可后来有人告诉曹操说：“这些都是杨修教给曹植的。”曹操听了十分震怒，也因此开始不喜欢曹植了。

杨修还曾经给曹植预作了回答对策十几条，只要曹操问到，曹植就按照杨修的话回答。曹操每次拿军国要事询问曹植，曹植都能对答如流。

曹操心里面十分不解。后来曹丕买通了曹植的仆人，将杨修做好的答案偷来拿给曹操看，曹操看了十分生气说：“杨修这个老匹夫竟敢骗我！”从那时候起就开始有杀杨修的心思了，现在只不过是假借蛊惑军心的罪名杀死杨修而已。

杨修死的时候才三十四岁。 后来有人写诗说：“聪明一世的杨修，家传时代做官。

笔下文章灿烂，胸中学问宏博。

5. 首句为‘冯应京,字可大’的文言文 《明史》

冯应京，字可大，盱眙人。万历二十年进士。为户部主事。督蓟镇军储，以廉干闻。寻改兵部，进员外郎。二十八年，擢湖广佥事，分巡武昌、汉阳、黄州三府。绳贪墨，摧奸豪，风采大著。税监陈奉恣横，巡抚支可大以下唯诺惟谨，应京独以法裁之。奉掊克万端，至伐冢毁屋，刳孕妇，溺婴儿。其年十二月，有诸生妻被辱，诉上官。市民从者万余，哭声动地，蜂涌入奉廨，诸司驰救乃免。应京捕治其爪牙，奉怒，阳饷食而置金其中。应京复暴之，益惭恨。明年正月，置酒邀诸司，以甲士千人自卫，遂举火箭焚民居。民群拥奉门。奉遣人击之，多死，碎其尸，掷诸途。可大噤不敢出声，应京独抗疏列其十大罪。奉亦诬奏应京挠命，陵敕使。帝怒，命贬杂职，调边方。给事中田大益、御史李以唐等交章劾奉，乞宥应京。帝益怒，除应京名。是时，襄阳通判邸宅、推官何栋如、枣阳县知县王之翰亦忤奉被劾。诏宅、之翰为民，栋如遣逮。俄以都给事中杨应文论救，遂并逮应京、宅、之翰三人。顷之，奉又诬劾武昌同知卞孔时抗拒，孔时亦被逮。

缇骑抵武昌，民知应京获重谴，相率痛哭。奉乃大书应京名，列其罪，榜之通衢。士民益愤，聚数万人围奉廨，奉窘，逃匿楚王府，遂执其斥牙六人，投之江，并伤缇骑；詈可大助虐，焚其府门，可大不敢出。奉潜遣参随三百人，引兵追逐，射杀数人，伤者不可胜计。日已晡，犹纷拏。应京囚服坐槛车，晓以大义，乃稍稍解散。奉匿楚府，逾月不敢出，亟请还京。大学士沈一贯因极言奉罪，请立代还。言官亦争以为请。帝未许。俄江西税监李道亦奏奉侵匿状，乃召还，隶其事于承天守备杜茂。顷之，东厂奏缇骑有死者。帝愠甚，手诏内阁，欲究主谋。一贯言民心宜静，请亟遣重臣代可大拊循，因以侍郎赵可怀荐。帝乃褫可大官，令可怀驰往。未至，可大已遣兵护奉行。舟车相衔，数里不绝。可怀入境，亦遣使护之。奉得迄逦去。

应京之就逮也，士民拥槛车号哭，车不得行。既去，则家为位祀之。三郡父老相率诣阙诉冤，帝不省。吏科都给事中郭如星、刑科给事中陈维春更连章劾奉。帝怒，谪两人边方杂职，系应京等诏狱，拷讯久之不释。应京乃于狱中著书，昕夕无倦。三十二年九月，星变修省。廷臣多请释系囚，于是应京及宅、栋如获释。之翰先瘐死，而孔时系狱如故。

应京志操卓荦，学求有用，不事空言，为淮西士人之冠。出狱三年卒。天启初，赠太常少卿，谥恭节。

6.景公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”

裂衣断带相望而不止。见，公曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也？”对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”

公日：“善！”使内勿服，不旋月而国莫之服也。 译： 齐景公喜欢妇人作男人的打扮，全国人都照这样打扮。

景公下令禁止，凡这么穿戴的人就要撕裂她的衣服，扯断她的衣带。 然而人们照样这么作。

晏子说：你叫宫里的人作这种打扮，而禁止外面的人这样作就等于挂着牛头让人买马肉，应该也禁止宫内人人这样打扮。于是没超过一个月，全国就再也没有这种打扮的人了。

悬牛首于门而求买马肉，就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上作的又是一套，这是万万不行的。 子罕弗受玉译文 宋国有个人得到了一块玉石，把它献给子罕。

子罕不肯接受。献玉石的人说：“（我）把它给雕琢玉器的工匠看过了，玉匠认为是一块宝玉，所以敢把它献给你。”

子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我，那么两人都失去了珍贵的东西，不如我们各人都固守自己的珍贵的东西。” 褒扬了子罕。

褒扬他洁身自爱、不贪钱财的精神。 三过家门而不入》是指大禹治水的故事. 大禹为了治好水患，救民于水火之中，在治水的过程中，经过家门三次，也没进去探望他的母亲.后来水患终于得到解决，人们用三过家门而不入来表示舍小家为大家的精神. 幽王击鼓 周宅丰、镐，近戎。

幽王与诸侯约：为高堡于大路，置鼓其上，远近相近，即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至。

人喧马嘶，褒姒视之大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓。

诸侯兵数至而无寇。至其后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。

幽王之身乃死于骊山之下，为天下笑。 周朝定都丰、镐，接近西戎人。

周王与诸侯约定，在大路上修建碉堡，在上边摆放战鼓，（鼓响的时候）远近都能听到，假使戎人来到，击鼓相告，诸侯的兵马都来救天子。戎人曾经来到，幽王击鼓，诸侯的兵马全都来到，衰姒非常高兴，笑了起来。

幽王想让褒姒笑，因此几次击鼓，诸侯的兵马几次来到而没有见到戎人。到了后来，戎人真的到了，幽王击鼓，诸侯的兵马没有到来，幽王死在骊山之下，被天下人耻笑。

管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”

乃放老马而随之，遂得道》行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。

以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马，老蚁，今人不止以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。

在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。”就发掘蚁穴，找到了水源。

凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗 《西京要记》 匡衡 凿壁借光 匡衡少家贫，好读书，夜无油。邻舍秉烛，衡凿壁引光读书。

[白话]西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。

狐假虎威》的译文 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。

天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。

虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”后因以“狐假虎威”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人 老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。

狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。

野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

狐狸常用来比喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③断其织。

孟子惧而问其故。孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。

夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。

……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。

——选自《列女传》 【注释】 ①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。

这里指织布。 ③以刀：用。

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