老舍中的市民形象分析(老舍描述市民阶层的意义)

老舍中的市民形象分析

老派市民形象，新派市民形象，正派市民形象又叫理想市民形象，城市贫民形象。

1，老派市民形象：固执地延续着乡土中国的传统观念。他们身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”的，保守而闭塞。

2，对于新派人物的描写，主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵着对西方文明包括对西方文明包括五四后引进的新潮所进行的反思与批评；

3，正派市民形象这类形象，主要目的是为了探寻一条中国文化转型的出路，因此文化批判和文化选择就带上了一定的启蒙主义色彩。城市贫民

老舍描述市民阶层的意义

《牛天赐传》中的牛老四，《四世同堂》的祁老人、祁天佑，《离婚》中的张大哥就是这样一类人物。以张大哥为例的话，这是一个知足认命、墨守成规的市民，他小心翼翼要保住自己的小康生活，害怕一切变。“张大哥一生所要完成的神圣使命：做媒人和反对离婚，”而他的一生“事业”正是要调和矛盾，“凑合”着过日子。基于这点人生哲学，体现了传统封闭、自足的一面；同时辛辣的揭示传统的民族生存方式的危机。这位张大哥也正是这类老派市民在“乡土”中国往现代性转换的历史过程中受到巨大冲击“老中国的儿女”因循保守的庸人哲学的破产，以及他们欲顺应天命而不可得的悲剧。《四世同堂》里的祁家老太爷也是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的“精髓”。回避政治与一切纷争，当日本人达到北京市，他只是认为是准备些粮食和咸菜，堵上家门就万事大吉的一个主。将人严格分了尊卑贵贱，忠实而真诚按祖宗的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。作家在批判祁老爷子保守苟安的生活哲学的同时，也没有忘记时代环境的变化，当起老人发现自己的一套行不通，被逼到“想做奴隶而不得”的绝境时，也终于勇敢起来捍卫人的尊严、民族的尊严。祁老人的孙子祁瑞宣大致属于老派市民系列，不过是比较年轻的一代，在他的身上集中了更加深刻尖锐的矛盾。他受过现代的教育，有爱国心，有某些现代意识，但他毕竟是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，他身上体现了衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。在民族危难的时刻，祁瑞宣虽然找到了自己在战争中的地位，然而小说所着重表现他性格矛盾和无穷的精神苦恼，其中显然也表现传统文化负面影响。小说正是通过祁老人，祁瑞宣思想性格的刻画，生壳的反映了北京市民及整个民族的“国民性弱点”，以及这些弱点在社会变革中被改造的历史过程。

老舍写的《邻居们》人物性格特点

1、明太太与明先生

小说中最先出场的是明太太，老舍先用了三段文字对其进行静态分析与描摹，将她置于一个“坐标”之中，立刻就使她的形象初步“立”了起来。明太太的言谈举止以及“心眼”，同明先生密切相关。

明先生属于老舍作品中最令人厌恶的“西崽”化的市侩形象系列，他们通常恶俗、恶毒、虚伪，而且自我感觉极好。对这类人物，老舍常常施以漫画式的描绘和辛辣的嘲讽。小说中的明先生，自视为圣人，很“高傲”，连头都“抬得很高”，因为“高傲”，甚至“不愿意高声的打太太”。

在“葡萄事件”中他没有现身，然而推动明太太冲锋陷阵的“原动力”，其实却是他身体里的“黑点”。正是这个“黑点”，使得明太太格外强调杨家葡萄的“酸”，而把一个“像杨太太那样的女人”给“窝回去”。这里确乎有种“人类的普遍性”。

2、“小孩偷葡萄”事件中，杨先生与杨太太

他们属于不同于明家夫妇的另一个市民阶层，小知识分子阶层，受过教育，但是也为此所苦。

“杨先生是最新式的中国人，处处要用礼貌表示出自己所受过的教育”，因为把“受教育”看得极为重要，他显得幼稚、天真：“小孩偷葡萄”事件中，他的天真表现为“他似乎想到明家夫妇要是受过教育的，自然会自动的过来道歉”；太太受气后，他的天真表现为“还想象到明先生见了信，受了感动，亲自来道歉”。

在现实面前，这些一厢情愿的想法很快被证明是空想，他受的“教育”被证明是失败的。面对退回来的信，天真的他顿时束手无策，想打架又觉得不符合他的身份，只能泄愤在语言上，从他身上，我们看到了典型的“精神胜利法”。

杨太太固然也是受过教育的，但是跟杨先生比起来，还多点勇气，她毕竟决定登门找明太太，虽然“抱着客客气气的态度去，并且不想吵嘴打架”。当然结果相同，面对现实，她也同样无能为力。

扩展资料：

心理刻画

小说对邻居们在交往冲突中的心理也进行了绘声绘色的描写，人物的心理是流动的，折射出性格的变化。能够写出人物心理、性格发展的动态过程，是作家的高明之处。

1明先生对杨先生的“恨”不同于他对杨太太的“恨”。

“他总以为教书的人是穷酸，没出息的。尤其叫他恨恶杨先生的是杨太太很好看。他看不起教书的，可是女教书的——设若长得够样儿——多少得另眼看待一点。杨穷酸居然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。”

他“恨”杨先生，是嫉妒；他“恨”杨太太，是一种“吃不到葡萄就说葡萄酸”的可笑心理。

2明先生对杨先生的“恨”先后有变化。

“想到她，他不能不恨杨先生；可是恨与讨厌，他现在觉出来，是不十分相同的。‘恨’有那么一点佩服的气味在里头。”

明先生的“佩服”，算不算反语？不算。也许他是有些“欺弱怕强”的心理，但也有欣赏。他以前一直不喜欢杨先生的“受教育”，惺惺作态，现在总算看到对方的血性，率性而为的一面，也有些满足感：虽然是“野蛮”方式，却为两个不相容的人搭建了“理解”。人与人之间沟通的方式真的很奇妙。

作者介绍

老舍（1899年-1966年），京派代表，享年67岁，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人，中国现代小说家、戏剧家、著名作家，因作品很多，获得“人民艺术家”称号。曾任小学校长、中学教员、大学教授。

参考资料：—邻居们

2 为什么说老舍是中国市民阶层和文化性格的杰出表现者与批判者？

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。他是现代中国文坛上杰出的风俗、世态（尤其是北京的风土人情）画家。作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。

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