李斯是荀子的学生。
李斯的简介如下:
李斯,李氏,名斯,字通古。战国末期楚国上蔡人,秦代著名的政治家,文学家和书法家。
从师学习:早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦。
主要作品:《谏逐客书》《泰山封山刻石》《琅琊刻石》等。
主要成就:协助秦始皇统一天下,极力主张实行郡县制,废除分封制。
官职:左丞相。
韩非与李斯便是一对死对头,他们师出同门,却因各自利益不同,挑起了一场没有硝烟的战争。韩非与李斯都曾是儒学大师荀子的学生,二人皆为荀子门下的得意弟子,意气风发,指点江山,学生时期的他们亦敌亦友,在唇枪舌剑的辩论之中也培养出了深厚的战友情谊。
现实往往事与愿违,结束学生时期后,出身贵族的韩非心念故国,毅然投身于报效韩国的漫漫长路之中。而李斯没有显赫的家室,仅凭自己的执念四处游说,望得此赏识之人的引荐。终于功夫不负有心人,李斯有幸得到秦王的重用,官拜丞相。相比此时身处韩国的韩非来说,仕途并非如此顺利,当时的韩国国力薄弱,局势每况日下。韩非将其所学的治国之道结合韩国的实际国情写成奏书呈给韩王,却并未能得到韩王的重视,屡次上书,皆石沉大海。
春秋战国时期,各种思想流派百家齐鸣。纵观历史,我们发现其中儒家和法家思想对我国古代的思想影响最大。儒家与法家泾渭分明,儒家强调仁政,而法家强调法治,两者看起来水火不容,针锋相对。
然而,翻阅历史,我们发现了一个令人难以置信的事实:战国末年,法家思想的大佬李斯和韩非子竟然都是儒家思想代表荀子的学生。那么,就奇怪了:为何师从儒家大佬荀子的韩非子和李斯,没有成为儒家大佬,反而最后却成了法家大佬呢?
这一切的根源要从韩非子的老师荀子说起,荀子是先秦时期儒家思想最后的代表人物。现实的残酷,曾经给孔子和孟子等一些人好好地上了一课。儒家的思想到了荀子的时候,发生了“变异”,其中最大的一点就是荀子“性恶”论的提出。儒家的孟子等人认为“人之初性本善”,因此他们天真的认为主要用仁政,就可以感化世人,建立一个完美的世界。然而,现实是残酷的,事实证明人性是靠不住的,不符合现实。于是乎,荀子主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
为此,荀子“离经叛道”,提出了礼法并举、王霸统一,礼高于法,礼为法之大本的思想。也就是说他老人家认为礼和法可以相互为用,只讲法治,不讲礼治,百姓只是畏惧刑罚。以礼义为本,则法治就可以更好地发挥作用了。荀子的此观点的提出,开创了儒法合流的先河。
韩非子和李斯作为荀子的学生,自然在一定程度受到了老师荀子这种礼法并举的思想的影响。但是荀子还只是一个理论家,而韩非子和李斯二人可是要出仕做官的,在战国的那个乱世,七国的国君们要的是法治,要的是像商鞅一样,能够让秦国富强的人,而荀子的礼法并举,是个鸡肋。于是乎,韩非子和荀子完全抛弃了荀子的礼制,在各国推销实用的法治。最后,韩非子和李斯华丽转身,用实践向世人证明他们自己是法家代表。
实际上,春秋战国时期,儒家的思想从孔子的“仁”到孟子的”义“,再到荀子的”礼“,是越来越重视现实的功用以及可操作性,看起来与法家的思想越来越接近。而荀子的韩非子和李斯在老师荀子的基础上更进一步,成了法家集大成者。
在汉武帝罢黜百家,独尊儒术后,历朝历代的统治者们更加鸡贼,他们采用“外儒内法,儒法并用”的思想来治理国家。笑里藏刀,谁不老实,就打到服为止。
李斯,是我国秦朝时期的著名政治家、文学家和书法家。在司马迁的《史记》中,有专门针对李斯的传记。李斯的一生在政治上取得了重大的成就,那么李斯的老师是谁呢,他师承何门使他政绩赫赫呢?
李斯辅佐秦王,协助秦始皇统一天下,成为了秦国的宰相,这和他自幼与荀子学习帝王之术是分不开的。荀子是先秦的最后一位儒家学派的代表,他的思想被认为是“上承孔孟,下启汉儒”,韩非子和李斯都是荀子的学生,韩非子受到的儒家思想熏陶更深,在他的法家思想中,还夹带着儒家的某些思想。但李斯不同,李斯虽然师承儒家,但是他认为,儒家的思想过于迂腐。
李斯的老师虽然是儒家学派的代表,但李斯并没有把他的思想进行继承和延伸。不过李斯对于朝局分析的十分透彻,秦国有野心想要称霸天下,诸侯分裂,矛盾激化,儒家学派是不和适宜的。他的法家思想在秦王灭其它诸侯国的过程中,起了重要的作用。秦始皇一统天下,李斯封为了宰相。
秦国统一天下后,百废待兴,李斯依然认为儒家的治国道理不适宜国家的繁荣昌盛,他奉行法家的思想治理国家,主张加强中央集权,统一货币和文字。但李斯没有将老师荀子的思想全部摒弃,在他做宰相,百官朝贺,风光无限时,常常用老师的话警醒自己“物忌太盛”。
秦朝李斯
很多人一定看过《楚汉传奇》这部电视剧吧,那么大家一定还记得剧终李斯这个人物吧,他帮助秦始皇统一了山东六国,之后又帮助秦始皇统一文字,货币和度量衡,并且制定了一套秦法。可以说的功勋卓著,但他也有自己的私心,害死扶苏,让胡亥当了皇帝。那么历史上秦朝李斯是个怎样的人呢?接下来就让我们看看真正的秦朝李斯吧。
当然《楚汉传奇》这部电视剧中的李斯还是比较符合历史真实的。李斯字通古,他出生在战国末期的楚国。年轻时跟随荀子学习帝王之术,学业有成之后想成就一番大事,于是来到了秦国。他劝说秦王嬴政要图谋富强灭掉各国诸侯,成就帝王大业,被任命长史一职。后来他建议秦王派人带着重金去山东六国离间他们的君臣关系,被任命为客卿。之后嬴政要驱逐其他国家的客卿,李斯写了著名的《谏逐客书》被秦王采纳后,升任他做了廷尉。可以说在秦国统一六国的过程中,李斯起到了不可替代的作用。
秦国统一后,他建议嬴政使用皇帝称号,并制定了一系列的礼仪制度,被任命为秦王朝第一任丞相,之后他又帮助秦始皇统一文字、货币、度量衡以及车轨,制定秦朝法律条文,废除分封制,在全国范围内建立郡县制度。加强了秦朝的中央集权,稳固了秦朝的统治根基。
虽然李斯的贡献很大,但他也有很多污点,那就是和秦始皇一起制造了历史著名的“焚书坑儒”惨案,阻碍了文化的交流与发展,对文化的摧残很大。同时他和赵高合谋害死扶苏,让昏庸而且非常残暴的胡亥当了皇帝,直接导致了秦朝前后短短十几年就灭亡的结局,这也就是历史上真正的秦朝李斯。
李斯法家
李斯,战国末期楚国人,为秦王嬴政统一六国起了很大的作用,秦统一天下后,被封为丞相,是法家学说的代表人物。
《秦时明月》李斯
李斯师从荀子,学的帝王之术,学成之后想要成就一番事业,于是到秦国结交了吕不韦,并被任以官吏,李斯就有了接近秦王的机会。他对秦王谏言说“秦国现已强大,是时候扫除六国,完成帝业,统一天下了”。他的一席话被秦王采纳,并封他做了客卿。虽然之后也有些曲折,但是李斯达到了他的目的,被秦王赏识。公元前221年,秦王嬴政在李斯等人的帮助下结束了长期分裂割据的局面,统一了中原,建立起中国第一个封建王朝,奴隶社会过渡到封建社会。
秦国统一后,如何管理辽阔的疆土成为问题,在众大臣都在复议王绾实行周天子分封制的时候,李斯提出了不同的意见,要求实行郡县制,于是秦始皇采纳了李斯的建议,把全国分成大小郡县,统一管理。
李斯是法家的代表人物,所以他所奉行的就是重法轻儒的思想,他向秦始皇谏言,认为儒生造谣乱国,扰乱民心,不利于天下统一,最后他还把一切都归于读书的缘故,于是历史上残忍的“焚书坑儒”就上演了。李斯制定的法律相当严苛,除过医药、卜筮之书,其他文献古籍统统烧掉,有敢再谈论诗书者,就让尸体暴露街头;一人有罪,父母兄弟皆受刑罚;官吏知道而不检举的视为同罪。
李斯最后扶持公子胡亥也是因为扶苏公子尚儒,而他要实行“督责之术”,所以只有像胡亥那样的君主才能让他为所欲为,随心所欲。此后“杀人多者为重臣,残忍者为名吏”天下一片怨声,敢怒不敢言。
李斯韩非是同窗,都师承“荀子”,向荀子学习帝王之术,韩非的死与李斯脱不了干系,历史上对韩非的死有两种说法,但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么?
李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后,综合了其它国家的实力,决定为各诸侯效力,李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃,不善言论,但是他的著作深受当时的君主们欢喜,秦王也读过诸多他的著作,十分欣赏。
韩非子本来是效忠韩国的,但韩国君主对于他的言论并没有采纳,韩非受挫,见同窗李斯受到秦王的重视,决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非,而且韩非比李斯本领大,更加引起了李斯的恐慌,李斯怕韩非会威胁到他的前途,于是在秦王面前嚼韩非的舌根,说韩非与韩国君主亲近,不是真心为韩国谋划,我们不能重用他,而且还不能放走他,应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾,在两人的陷害下,韩非不得已吃了毒药,自杀而死。
还有一种说法是,李斯韩非作为同窗,李斯很想让韩非留在秦国,帮助秦国统一大业,但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻,引起了秦王的忌惮,而且在韩非所著之书中,有的建议不适合秦国的发展,大臣姚贾的陷害,秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来,还帮他上书秦王,但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。
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