1、不去理睬,抱定“清者自清,浊者自浊”的态度,坚持做对社会有益的事,坚信有一天真理不辩自明,而公道自在人心。
2、不能置之不理。我们不但要勇于面对莫名的非议与打击,更要坚决地用事实的武器予以回击,只有这样,高尚的品德才得以弘扬,世间的浩然正气才能长存。
3、屈原的问题,提到岳飞的问题,提到无数英雄好汉的问题,他们都在外界的影响下得不到更好的发展,所有的这些都只是为影子斜所累,而不是怕。他们选择了用不同的方式来抗争,正是不怕的表现。如果他们真的怕了,那么他们就不会名垂青史,相
常在河边走,哪能不湿鞋:形容总干某一种事情,迟早会有失手的时候。身正不怕影子歪:一个人身子站得再正,影子还是歪的。但是没人会因为你的影子是歪的就说你站的不正。 身正不怕影子斜意思就是说,你如果做人正派正气,哪怕有很多人说你坏话都不用怕,因为你是正直的。
人们往往唯恐落在人后,都想抢占先机。最常见的是生活中的排队现象,络绎不绝,争先恐后,蔚为壮观。
壶丘子林是列子的师傅,与《庄子·应帝王》中的壶子为同一人。列子向师傅请教如何持身,即立身处世。壶丘子林教导他要先明白“持后”,并说回头看看自己的影子就知道了。
持后,应有两层意思吧,一是居于后而不争,遇到有利的事情,能做到先人后己,意为谦虚、谨慎,不与人争先。二是一个人讲一句话,做任何一件事,都要先晓得后果。
“形枉则影曲,形直则影正”,“形”是身体,枉,是弯曲、不正,形体一弯,影子也弯了,枉与曲是同一意义。身体站直了,后面的影子也正了。
枉直随形而不在影,影子随着身体的弯曲与正直而变化,而不在影子自身。影子相当于人的名声,身正不怕影子斜,为人要行的正、走的端。
屈伸任物而不在我,处世的窘困与顺利听凭于外物的制约而不取决于自我。不管别人怎样评价,应有自己的独立人格,不轻易为外物所撼动。
这就是从观影悟出的道理,要想处先,先要知道持后,不妨看看自己身后的影子。
天无私覆,地无私载,天地是公平的,无私的。天地提供阳光雨露土壤等生存条件,万事万物得以自由生长。天地之所以能长长久久,就是因为天地不自私,不是只为了自己的生存,所以能长久。
后其身而身先,把个人的私利先放在一边,有大局观念,集体意识,与人团结协作,甚至舍小家为大家,才会脱颖而出,才能被人们爱戴敬仰。
没有私心,真诚的帮助他人,才能更好地成就被人尊敬、平安无事的私心。
外其身而身存,不贪恋身外之物,才能让自己有更好的存在状态。
范仲淹《岳阳楼记》,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”就是自《道德经》演化而来吧。
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