梁启超的作品

梁启超的作品

作品有：政治论文、变法通议、戊戌政变记、立宪法议、论政府与人民之权限、说政策、人权与女权、学术论文、论学术之势力左右世界、论中国学术思想变迁之大势、中国道德之大原、评胡适之《中国哲学史大纲》、科学精神与东西文化、五十年中国进化概论、文学论文、论小说与群治之关系、归途、告小说家、情圣杜甫、屈原研究、传记、三十自述、清代学术概论、杂论、少年中国说、十种德性相反相成义、新民说、论中国国民之品格、吾今后所以报国者、趣味教育与教育趣味、教育家的自家田地、学问之趣味、诗词、去国行、读陆放翁集、壮别二十六首、书感

少年中国说是清朝末年梁启超所作的散文这篇文章运用什么的修辞手法？

少年中国说是清朝末年梁启超所作的散文，写于戊戌变法失败后的1900年，文中极力歌颂少年的朝气蓬勃，指出封建统治下的中国是“老大帝国”，热切希望出现“少年中国”，振奋人民的精神。文章不拘格式，多用比喻，具有强烈的鼓动性。酣畅淋漓，多用比喻、对比，具有强烈的进取精神，寄托了作者对少年中国的热爱和期望。
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光(48);河出伏流(49)，一泻汪洋;潜龙腾渊，鳞爪飞扬;乳虎啸谷，百兽震惶;鹰隼试翼(50)，风尘吸张;奇花初胎，矞矞皇皇(51);干将发硎(52)，有作其芒(53);天戴其苍，地履
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其黄(54);纵有千古，横有八荒(55)，前途
似海，来日方长。美哉我少年中国，与天
不老;壮哉我中国少年，与国无疆～少年中国说》是梁启超的一篇传播甚广的名文，被学者称为梁启超“新文体”的典型作品。（陈玉申,2013:132）这篇文章不仅以汪洋恣肆的文笔营造了鼓舞民族自信心的意境，推出了“少年智则国智”“少年强则国强”等传颂久远的励志名句，而且创造了“少年中国”这样一个崭新的意象。而在学术研究中，着眼于它的表达效率和论证逻辑，对于这篇文章，则有和其在大众传播中的效果相反的评价。
有学者认为“此文不但以思想新颖警辟取胜，且亦以文辞美取胜，然仍不脱对文言形式美追求和框子。但这是一种在平易畅达的基础上，熔冶古文、骈文、散文、韵文、雅言、俗语的自由放纵的文辞美，梁氏此类文可看作是我国古典文章审美特性的终结。”（程福宁,1996:178）但也有学者认为：“造成中国日趋腐朽的原因何在？创造少年中国的道路何在？不管正确与否，梁启超在文章里都没有论述清楚，全文只是泛泛而谈，为了说明少年人胜过老年人，把老年人贬得一无是处，甚至把老年人比为‘瘠牛’、‘鸦片烟’，完全成了社会废物，这就走向了另一个极端。在文章中，一句话可以说清的意思，用七八句、十几句话，显得拖沓。”（李良荣,2002:34）
尽管从风格和逻辑的角度对此文有不同的评价，但百余年来，这篇文章创造的“少年中国”的修辞和意象却似乎超越了对一篇文章的评价，获得了广泛的传播。这可能是因为它在那个中国积贫积弱时代为提振民族自信心提供了一个新鲜的视角和语汇。所以，从传播史的角度看，这个新鲜的修辞和意象被创造出来，就得到了广泛传播。
比如，1906年春节期间（光绪三十二年正月初四），《申报》发表论说《论今年之希望》，其中开篇提到“人当少年之时，前途之希望多”，文中又有“到至老大之国则奄奄一息，回顾已往之事，多阅一年历史，则多受一年之屈辱。”文末则言“可预决我少年中国之国民于今年前途之希望若是其多。”——这完全是梁启超《少年中国说》语汇和观念。出版于1908 年的理想小说《新纪元》（第一回）描绘1999年的中国，其中说到：“这个少年新中国，并不是从前老大帝国可比。”在2013年中央电视台春节晚会上，一个叫做“少年中国”武术节目中，朗诵了梁启超《少年中国说》的片段。“少年中国”在网上遂成一“推荐热词”。
那么，这个修辞和意象是如何产生的呢？
本文假定，在观点传播中的创造性因素并非偶然产生，而是在相应的思想资源和词语资源的条件下，在具有创造力的人的头脑里产生。对于梁启超这样一位百科全书式的学者和宣传鼓动家来说，他的思想资源是19世纪末、20世纪初的世界各种思想理论。他接触这些思想资源，主要是在流亡日本期间，石云艳（2005:275）在编辑出版《清议报》和《新民丛报》等报刊和为这些刊物写作期间。他在宣传鼓动的写作中的创造性表达所依赖的资源，也应该在这一时期他所接触到的思想资源之中，在他的广泛涉猎和学术研究之中。实际上，他这一时期的学术研究和宣传鼓动活动是融会在一起的。
本文试图将《少年中国说》放回到它所处的思想环境和传播环境之中，在这个环境中解释“少年中国”这个传播甚广的创造性意象产生的条件与资源，以此探索在大众传播中有生命力的创造性词语的产生机制。
二、“少年中国”的修辞与论证
梁启超在《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》第四《〈清议报〉之性质》中列举本报文章时提到代表本报各种特点的一些文章，提及“有《少年中国说》、《呵旁观者文》、《过渡时代论》，开文章之新体，激民气之暗潮”。
由此可见，梁启超是把《少年中国说》当作文体创新的典型作品的，同时也是把它当作直接面对大众鼓动民气的作品的。与此相同功能的，还有《呵旁观者文》、《过渡时代论》，其文本特点可资印证。这大致确定了“新文体”的基本特征和范围。也大致显示了新文体与鼓动民气的作品之间的关系。也就是说，梁启超并非所有的文章都是“新文体”，而只是在鼓动民气的文章中尝试这种文体，因为这种新文体的风格，特别适合于鼓动民气。
这篇文章原载1900年1月10日第35册《清议报》，属于典型的“报章文学”，有的文章学家称其为“新体古文的一个变种”（佐藤一郎,1996:267）“全文采用工整的对仗，重叠排比，层层推进，感情的奔驶有如长江三峡之水，一泻千里，有强烈的感染力，读了催人泪下。”（李良荣,2002:34）指出它的核心观点是反驳日本人说中国是“老大帝国”的说法，而提出“少年中国”的观念。文章从“欲言国之老少，请先言人之老少”展开议论和论证。但从逻辑上看，“国之老少”与“人之老少”并没有可比性。实际上，“老少”是指人的生命周期。“国之老少”只是一种拟人化的比喻。一个国家的发展前途，应该从国家的文化历史资源和当代物质资源、制度资源，以及人民的创造力方面进行论证，不能只从“老少”这个人的生命周期中单独推导出来。
对此，已有学者（单正平,2006:116）指出：“这个奇妙的‘返老还童’逻辑，当然不可能有真正的说服力。但梁启超借助他充满激情、具有‘魔力’的文字，确能使其无理的方案具有相当的感染力。”实际上，“国之老少”这个修辞化的表达在认识上和逻辑上根本的局限性，正如鲍桑葵在评价思想史中人们将生物学知识用于社会理论和国家理论（社会进化论和国家有机体论）的局限一样，是“用比较低级的现象去阐明比较高级的现象”（鲍桑葵,1995:60）。
但是，梁启超不仅在“人之老少”这个问题上花费了大量的词汇铺排，即使是在论证“国之老少”时，也仍然按照人的生命周期，推出“欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国”这样一个与当时人们的实际经验不能符合，但却鼓舞人心的结论。
那么，对于一个国家而言，“老大”的标准是什么，“少年”的标准又是什么呢？这正是梁启超在文章中要回答的问题，也是这篇文章中议论性和论证性的内容。梁启超在文中第一次提出“我中国其果老大矣乎？”这个

梁启超的生平

梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。广东新会人。梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。1890年赴京会试，不中。回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。同年结识康有为，投其门下。1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年回京，积极参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与国民党争夺政治权力。1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区，积极参加反袁斗争，为护国运动的兴起和发展做出了重要贡献。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞把持的北洋政府财政总长兼盐务总署督办。9月，孙中山发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。1918年底，梁启超赴欧，亲身了解到西方社会的许多问题和弊端。回国之后，即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。梁启超也是一位著名学者。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。欧游归来之后，以主要精力从事文化教育和学术研究活动，写下了《清代学术概论》《中国近三百年学术史》《先秦政治思想史》《中国历史研究法》《中国文化史》等具有很高学术价值的著作。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。其于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。一生著述等身，总约千万余字，有多种作品集行世，以1936年9月11日出版的《饮冰室合集》较称完备。
1912年回国，1918-1920年旅欧，回国后不遗余力地从事讲学和著述，研究重点为先秦诸子、清代学术、史学和佛学。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，指导范围为“诸子”、“中国佛学史”、“宋元明学术史”、“清代学术史”、“中国文学”、“中国哲学史”、“中国史”、“史学研究法”、“儒家哲学”、“东西交流史”等。这期间著有《清代学术概论》、《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《情圣杜甫》、《屈原研究》、《先秦政治思想史》、《中国文化史》等。主要著作收入《饮冰室文集》。1927年，离开清华研究院。1929年病逝。梁启超在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。
梁启超（1873--1929年）：字卓如，号任公，别署中国之新民，广东新会人，清光绪十五年（1889年）举人。近代著名政治家、文学家。他因参与戊戌变法而成为彪炳史册的风云人物。1920年以后，梁启超脱离政治活动，专心学术研究，于文、史、哲诸方面多有著述。在书法艺术方面，梁启超早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。但他与康有为迥然不同。如果把康有为的书法比作大海的潮音，那麽梁启超的书法就是山涧的清泉。康有为追求的是一种雄强博大的风格，而梁启超的书法所显现出来的则是一种典型的平和恬静的格调。
一岁 一八七三年同治十二年 癸酉 正月二十六日（公历二月二十三日）生于新会茶坑村。
五岁 一八七七年光绪三年 丁丑 由祖父和母亲教读四书五经。
十二岁 一八八四年光绪十年 甲申 应广州童子试 中秀才。
十六岁 一八八八年光绪十四年 戊子 广州学海堂正班生、兼菊坡、粤秀、粤华书院外生。
十八岁 一八九0年光绪十六年 卯寅 经陈千秋介绍，就学于康有为。
十九岁 一八九一年光绪十七年 辛卯 入京与李蕙仙完婚。
二十岁 一八九一年光绪十八年 壬辰 祖父卒，回乡居年余。
二十三岁 一八九五年光绪二十一年 乙未 随康有为入京会试，落第。参与组织“公车上书”。助康创建强学会。
二十四岁 一八九六年光绪廿二年 丙申 筹办《时务报》，任总编述，发表《变法通议》等文章，名声噪起。
二十五岁 一八九七年光廿三年 丁酉 为湖南时务学堂总教习。参与创设不缠足会和女学堂。
二十六岁 一八九八年光绪廿四年 戊戌 参与“百日维新”，光绪帝赏六品衔，奉旨办译书局。八月政变起，逃往日本，与陈少白往还，协商与兴中会合作事宜，因康有为阻挠未果。在横滨主编《清议报》。
二十七岁 一八九九年光绪廿五年 己亥 七月创粉高等大同学校于日本东京。
二十八岁 一九00年光绪廿六年 庚子 与康有为、康才常等发动“勤王运动”事败。
三十岁 一九0二年光绪廿八年 壬寅 《清议报》停刊，创《新民丛报》、《新小说报》，倡“小说界革命”。
三十五岁 一九0七年光绪卅三年 丁未 《新民丛报》停刊、成立政闻社。
四十岁 一九一二年民国元年 壬子 由日本返国，创《庸言报》。
四十一岁 一九一三年民国二年 癸丑 参与共和党。熊希龄内阁成立。任司法总长。
四十三岁 一九一五年民国四年 乙卯 创《大中华》月刊。辞币制局总裁。四月回乡省亲。六月写《导哉所谓国体问题者》斥袁称帝，南下从事倒袁运动。
四十四岁 一九一六年民国五年 丙辰 在上海策动反袁。三月抵广西，发动广西宣布独立。在肇戾成立护国军两广者司令部任参谋。后成立军务院，任抚军兼政务委员长。
四十五岁 一九一七年民国六年 丁已 七月，参与段祺瑞反对张勋复辟。任段祺瑞 内阁财政总长，十一月辞退。
四十七岁 一九一九年民国八年 已未 到欧洲各国考察。
五十岁 一九二二年民国十一年 壬戌 先后到北京、济南、苏州、上海等地讲学。
五十三岁 一九二五年民国十四年 乙丑 在清华研究院讲学，出任京师图书馆馆长。
五十七岁 一九二九年民国十八年 己已 因肾病于一月十九日病逝于北京协和医院，京沪开追悼会，参加者甚众。
梁启超一生有过两位夫人：李蕙仙和王桂荃。1889年（光绪十五年）年仅十七岁的梁启超考中了举人，与主考官李端棻的堂妹李蕙仙订婚，1891年（光绪十七年）梁启超十九岁时入京与与长他四岁的李蕙仙成婚。婚后夫妻二人的感情一直很好。李惠仙与梁启超结婚时，带了两位丫环，其中一位即王桂荃，王桂荃聪明勤快，深得梁氏夫妇喜欢，1903年她成为梁启超的侧室。1924年9月13日，李蕙仙因病而逝，梁启超为此写下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》。1968年在“文化革命”中，王桂荃与孩子们四散分离，最后死在在一间阴暗的小屋里。
梁启超共有有9个子女：思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼，其中思顺、思成、思庄为李夫人所生，思永、思忠、思达、思懿、思宁、思礼为王夫人所生。他们中的许多人后来都成为杰出的人才。
梁思顺（令娴）（1893年－1966年），长女。
梁思成（1901年－1972年），长子，著名建筑学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）；其妻为林徽因。
梁思永（1904年－1954年），次子，著名考古学家，1948年3月当选为中央研究院首届院士（人文组）。
梁思忠（1907年－1932年），三子，曾任国民党十九路军炮兵校官，因病早殇。
梁思庄（1908年－1986年），次女，著名图书馆学家。
梁思达（1912年－），四子，长期从事经济学研究。
梁思懿（1914年－1988年），三女，从事社会活动。
梁思宁（1916年－2001年），四女，投奔新四军参加中国革命。现已离休，住在山东济南。
梁思礼（1924年－），五子，著名火箭控制系统专家，1993年当选为中国科学院院士。

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