阴阳割昏晓中的阴是什么意思

阴阳割昏晓中的阴是什么意思

阴阳割昏晓中的阴是指泰山之北。这句话是形容泰山十分巍峨，以致由于山对光的阻挡使南北面差别就像一早一晚。该诗句出自于唐代诗人杜甫的《望岳》。这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

在“造化钟神秀，阴阳割昏晓”中，为何要用“阴阳”二字？

因为这句话要表现的是泰山的景象，泰山巍峨壮观，而古代阴阳表示有“山南水北为阳，山北水南为阴”的说法，所以在这句话当中用阴阳二字表现出了泰山营造出的白日与黑夜之间的划分，赋予了泰山一种雄浑巍峨的气势。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”出自杜甫的《望岳》，整首诗给读者一种磅礴的气势，展现了泰山雄浑的景象，在表达景物的同时，展现自己的豪情壮志。

1.山南水北为阳，山北水南为阴上半句“造化钟神秀”写出了自然景观所展现出来的神奇和俊秀都融汇在一起，凝聚在了泰山身上。杜甫这句话是在展现泰山的巍峨壮观，而泰山的巍峨壮观仅仅用浅显的高来描述，未免过于平常，所以用“阴阳”二字，结合后面的“割”字表现出泰山那种不同寻常的气魄。

在古人写诗词的时候，向来有“山南水北为阳，山北水南为阴”的说法，而这里的阴阳也如出一辙。阴则是指的泰山的北面，阳指的就是泰山的南面。之所以在这个地方用阴阳二字，就是来通过太阳光照射到了山的南面，而没有照射到另一面，给人视觉上和感受上营造出两种全然不同的白天黑夜景象。太阳很高，太阳光是从四向发射，而泰山能够营造出白天和黑夜两种极端的氛围，则间接证明了泰山的高大巍峨。

2.观泰山之雄浑巍峨，抒内心之豪情壮志杜甫在写《望岳》这首诗中前三句话都用不同方位的描写来表现泰山的巍峨壮观，但在用词上面却十分有讲究，没有一个“望”字却通过各种含蓄直白的词语表示。登高望远，望的是景，抒发的却是内心那按耐不住的豪情壮志以及自己的远大抱负、意气风发。诗人不辞辛苦登上泰山的顶端，望着山下茫茫的一片，俯瞰一切的感觉让他内心那份压抑住的理想抱负喷薄而出。

怎样赏析《望岳》中的“阴阳割昏晓”？

全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”了是经过一番揣摩后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。 山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。

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