林冲为什么上梁山(水浒传中林冲怎么上梁山的)

林冲为什么上梁山

原因主要来自封建社会对人的压抑，林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的

水浒传中林冲怎么上梁山的

一部《水浒传》，有的人主动犯罪上了梁山，有的人被俘上粱山，有的人杀人越货避难梁山，为什么说“豹子头”林冲是“逼上梁山”最典型、最有代表性的人物？为什么说一忍再忍的林冲不再选择继续忍下去了？林冲的被逼，粗略的看是高俅父子一路陷害，林冲走投无路，夜奔梁山；具体说来，我认为有三个客观原因和一个主观原因： 一、从一个到一群——陷害的人数在增多 陷害林冲的最高主谋是高俅，之所以一而再再而三地陷害林冲，原因只是为了满足义子高衙内“淫垢”林娘子的欲望。如果说，高衙内调戏林娘子时并非有心羞辱林冲，尚属巧合，那么自此以后高俅父子的种种行径都是主动的、有预谋的，是有意识地欲置林冲于死地而后快。在陷害林冲的整个过程中，除了主谋高俅，还有一系列分工明确的谋划者、执行者、参与者。具体梳理如下：第一次，高衙内得了心病，富安推荐“和林冲最好”的陆虞候，合谋赚得林冲至樊楼饮酒，好让高衙内趁虚而入，结果未得逞；第二次，高俅亲自参与，以“误闯白虎堂”之名加罪林冲，在这个过程中，有三个具体的“棋子”，一个是卖刀大汉，另两个是白虎节堂门首的两个承局，一路引林冲进入军机要地；第三次，刺配沧州途中，防送公人董超、薛霸收了高俅钱财，一路百般折磨林冲，野猪林中要结果其性命，是具体的执行者；第四次，牢城营官营、差拨被富安、陆虞候买通，献火烧草料场之毒计。我们看到，陷害林冲的人数在逐步递增，涉及范围越来越大。这些人与林冲往日无冤近日无仇，更有陆虞候这样的昔日“兄弟”，但在高俅父子权利的压迫和金钱的诱惑下，纷纷将黑手伸向了林冲，虽然很多人主观上不是主动，客观上却都是帮凶。 二、从东京到山神庙——生存的空间在缩小 《水浒传》中，林冲这个人物的出场虽是在大相国寺与鲁智深相遇，但林冲的正传却是从岳庙狭路相逢高衙内开始。作者施耐庵似乎是有意安排林冲命运转折的场所——从岳庙隐忍开始，到山神庙爆发终了。在一切都还没有发生的时候，林冲有四个生存空间：一是事业空间，身为东京“八十万禁军枪棒教头”，武艺高强，江湖上颇有名声；二是爱情空间，与妻子“未曾红面赤，半点相争”，相敬如宾，家庭美满；三是亲情空间，丈人张教头是林冲唯一的长辈，即便后来林冲坚决要休了自己女儿，他也坚称“只不把女儿嫁人”，可见张教头非常赏识、信任自己的这个女婿；四是友情空间，众人皆知林冲与陆虞候交厚，林冲起初也把心中苦水诉于陆虞候，可见其有一个至少在他看来值得信赖的朋友圈，这恰恰成为后来陷害林冲的突破口。此时的林冲，身在繁华的东京城，个人生存空间颇大，可进可退。虽然不知他与妻子女仆到“岳庙里还香愿”的具体原因，但起码可以猜想是为了某事祈福或感恩，可揣测林冲对自身生存现状颇为满足，而且非常珍惜。从岳庙林娘子被调戏开始，林冲后来主要的活动场所依次是与陆虞候饮酒的樊楼，误闯的白虎节堂，备受折磨的旅途客店，险丢性命的野猪林，服刑的牢城营，看管的草料场以及痛下杀手的山神庙，虽然其间也曾在柴大官人的府上颇受礼遇，但也遭洪教头一番奚落。在这个过程中，林冲原先的四个生存空间一一丢失，从禁军教头沦为阶下囚，丧失了事业空间；主动休妻，丧失了爱情空间；因陆虞候出卖，丧失了友情空间（鲁智深对林冲是真的热心肠，这里的友情空间指鲁智深出现之前的朋友圈）；因主动休妻自然断绝了与唯一的长辈张教头的关系，丧失了亲情空间。林冲此时仅有的，只是作为囚徒的有限空间，因此，他只想着能在这样一个有限的空间内尽可能的忍耐，以求平安，以求保存这个仅有的空间。而且在林冲看来，之前的空间失去只是暂时的，随着时间推移，最终还会争取回来。所以虽然鲁智深多次提议帮他“厮打”，杀了这帮“撮鸟”，他百般劝阻；虽然发配临行前执意休掉爱妻，他只想着好好服刑，日后家人团聚，官复原职，东山再起。事实上，林冲的生存空间一路从东京压缩到了沧州，又从沧州压缩至草料场；有意味的是，就连这个草料场的草厅也因风雪之故被压塌，天地之大，风雪交加，却无磊落英雄立锥之地，不得已，空间再被压缩到了小的不能再小的破落山神庙，可悲可叹！同时，从东京到山神庙，还是林冲逐渐被边缘化的过程，也即身边能接触到的人越来越少。在东京时，林冲是一个正常的社会人，身边有着各色人等；发配路上，虽有董超、薛霸之流，也有柴进、鲁智深相助；到了牢城营，林冲身边是官营、差拨和一群囚犯，也有李小二夫妇这样的好人；到了草料场，林冲只与老军交接完毕，在不知不觉间成了“孤家寡人”。 三、从算计到毁尸灭迹——手段的残忍在升级 陆虞候等人设计火烧草料场是最后激发林冲奋起反抗的直接诱因，而在此之前，可以看到高俅父子陷害林冲的手段是一个不断升级、愈发残忍的过程。这个过程是：高衙内调戏林娘子，此时还不是有心挑衅林冲；陆虞候调虎离山，约林冲饮酒，为高衙内赢得空间，只为欺侮林娘子，并不要林冲性命；高俅设计林冲“误闯白虎堂”，虽是“欲加之罪，何患无辞”，但起码还要给林冲寻得一个罪名，显得冠冕堂皇一些。对此，高俅自己也底气不足，虽“喝叫左右排列军校拿下林冲要_”，但林冲极力申辩，也就将其“解去开封府”，开封府尹和孔目孙定情知林冲遭陷，“再三禀说林冲口词”，高俅“情知理短，又碍府尹，只得准了”；野猪林内，董超薛霸执行杀人计划，此时已经是不由分说，必要取林冲性命后，“揭取林冲脸上金印回来做表证”；到了草料场，一把大火，为取林冲性命，甚至连全尸都不留，只要他死！ “拾得他两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事”。这一路陷害的轨迹是：只要林娘子，不要林冲命——降罪林冲，刺配沧州——结果性命，留得全尸——纵火加害，毁尸灭迹。高俅父子对待林冲，正可谓不择手段，愈发残忍，无所不用其极了。 四、从暗火到明火——忍耐的底线在接近 林冲自岳庙到山神庙，受尽各种委屈与冤屈，具体说来：岳庙外爱妻受辱，樊楼上兄弟出卖，白虎堂上司构陷，洲桥下狠心休妻，客店内公人折磨，野猪林坐以待毙，柴进府同行鄙夷，牢城营差拨欺诈，草料场险丢性命。可以说，林冲完全失去了四种自高而低的身份尊严：军官的尊严，男人的尊严，囚徒的尊严，人的尊严。而林冲基本选择逆来顺受，一路都能“忍”过来。试想若是李逵或武松这样的人，恐怕早已杀得天昏地暗。恰恰是最能“忍”的人最终都“忍无可忍”，才能淋漓尽致地表现“逼上梁山”的主旨。其实，林冲心中怒火一直蔓延，已有多次发作的迹象，比如妻子被调戏后虽未痛打高衙内，却“连日闷闷不已，懒上街去”；得知陆虞候出卖自己，也“把陆虞候家打得粉碎”，“口了一把解腕尖刀，径奔到樊楼前去寻陆虞候”；柴进府上洪教头对己无礼，得知洪教头并非柴进师父，于是痛快下手，“灭了那厮威风”.某种程度上这也是林冲一路憋屈的宣泄；李小二通风报信，得知陆虞候等人居然赶至沧州谋害自己，“林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻”。这些都印证了林冲心中的怒火正在越烧越旺，不是不能痛下杀手，而是不愿痛下杀手。他虽然痛恨高俅父子，但仍然希望维系着与太尉之间平衡，不到万不得已不想主动得罪上司。草料场的熊熊火光最终照亮了林冲，让他真正看清了事实——一切只是自己的一厢情愿。最后的希望破灭了，林冲不忍了，出手了！ 小说是通过在典型环境中塑造典型人物来表现主题。综上所述，这个典型人物之所以“典型”，是因为这个人物既是“放大”的，又是“聚焦”的。让林冲这样一个最能忍受不公、最能承受冤屈的人，一个对生存空间的要求越来越低的人，最终也选择不忍受了，不承受了，宁愿选择彻底跳换到另一个“草寇世界”，还有什么比这更能凸显“逼上粱山”主题更好的方式呢？ 来源：中学课程辅导·教师通讯

水浒传的林冲为什么会被逼上梁山

从表面上看，林冲被逼上梁山，是高氏父子一手造成的。但是，透过现象看本质，把林冲逼上梁山主要有三大因素：人性的阴暗、权力的腐败、司法的不公。 先看人性的阴暗。毫无疑问，高衙内是造成林冲悲剧的罪魁祸首。这个花花公子看见林冲娘子漂亮，就想占有她。当然，好色是男人的天性，并不是什么大恶;孔子说过：“吾未见好德如好色者也。”问题在于，男女之事应“发乎情，而止于礼”。高衙内看中林冲娘子，欣赏她可以，甚至意淫也无碍，但是你不能骚扰她，更不能霸占她，因为她是林冲的妻子，于礼于法都不可。可是，高衙内既不懂爱情，也不懂礼法。他不改“倚势豪强，专爱淫垢人家妻女”的恶习，对林妻穷追不舍，想方设法陷害林冲，并要结果他的性命，最后逼得林妻上吊自尽。高衙内所作所为，充分展现出人性的阴暗面。 除了首恶高衙内，还有一些人与他沆瀣一气，助纣为虐。尤其是陆谦，他自幼与林冲相交，两人原是好朋友。但在关键时刻，他却屈从权势，背叛朋友，站到邪恶一面。先是参与设局，试图让高衙内强暴林妻，后来又参与陷害林冲，最后还奉命去谋杀林冲。他的背信弃义，也是人性自私和灰暗一面使然。 次看权力的腐败。高衙内之所以胆大妄为，关键是倚仗义父高俅。高俅乃当时皇上宋徽宗的红人，掌管八十万禁军的太尉，一个权势熏天的大人物。在任何时代，权力都是一把双刃剑，它既可以用来兴利除弊、造福于民，也可以用来谋取私利、祸国殃民。当权力缺乏制衡或约束的时候，权力往往朝自私自利的方向运行，终究导致权力的滥用与腐败。 高俅作为殿帅府太尉，是林冲顶头上司，握有生杀予夺大权。在体制内，两者处于不对等的位置，差距犹如巨人和侏儒。所以，当高俅出面陷害林冲的时候，林冲只有招架之功，而无还手之力。林冲带刀进入白虎堂，分明是受蒙骗误入，却有口难辩，有冤难伸。面对高俅陷害，林冲只能步步退让和委曲求全。这其实是他的理性考量，因为他知道人家位高权重，毕竟胳膊扭不过大腿，鸡蛋碰不过石头。 再看司法的不公。中国古代尽管也有法制，却从未形成法治。宋代与其他朝代一样，没有独立的司法机构，官府既是行政机关，也是司法机关，上管天文地理，下管鸡毛蒜皮，胡子眉毛一把抓。（编者按：事实上，宋代在制度设计上存在历朝鲜见的司法独立，从中央到地方，官府均与法院分立。当然，在实际运行中，浇薄末世的司法每每被权力左右，作者所论主旨并不错）官府在司法过程中往往被权力与金钱所左右，很难保证司法公正。所以，民间俗话说，“衙门八字开，有理无钱莫进来。”比金钱更厉害的是权力，它完全可以操纵司法。 开封府孔目孙定，为人耿直，富有同情心和正义感。他协办林冲案件，知道林冲受了冤屈，有意周全他。但是，他的顶头上司开封府滕府尹不敢忤逆权贵高俅，只能依照高俅的意思给林冲定罪。 滕府尹并非昏官，他知道林冲是冤枉的，然慑于高太尉的权势，只好如此。他没有判处林冲死刑，而是将林发配到沧州充军，就算是手下留情了。 类似悲剧可避免 或许有人认为，如果开封府府尹是包拯式清官，林冲的悲剧就可以避免。因为包拯刚正不阿，铁面无私，绝不屈从权贵的淫威，会为林冲讨还公道。问题是，在人治社会，包拯式清官实在罕见，可遇不可求。更多的官员是从自身利益着想，倾向于趋利避害、趋炎附势、官官相护，甚至贪赃枉法。 所以，不能指望靠清官主持公道，毕竟清官的出现并非必然。想要避免林冲式的悲剧发生，关键在于实现法治，或者说坚持依法治国。只有在法治状态下，才能维持公平正义，保障每个人的权益。在法治社会，法律是彰显社会正义的良法，是保持所有人正当权益的公器。在法律面前人人平等，任何人都没有超越法律的特权。司法部门独立办案，公开公正审判，哪怕是国王或总统，也不能干预司法。 假如林冲生活在法治社会，就不会发生那样的悲剧。高衙内看上林冲妻子，你可以去追求她，如果她接受你，便与林冲离婚，与你结合;如果她不同意，你不能猥亵或侵害她，否则她可以上法庭告你性骚扰。应该说，在法治社会里，就是高俅之类高官也不敢专横跋扈，像高衙内这样的角色更不能为所欲为。退一步说，即使高氏父子仗势欺人，刻意陷害林冲，林冲也能通过法律讨还公道。毕竟法律是社会的公器，法院不是高俅的庭院，高俅无权干预法官公正审判。法官会以事实为依据，以法律为准绳，做出公正合理的判决，宣告林冲无罪。 遗憾的是，林冲的悲剧就那样发生了。这既是他个人的悲哀，也是那个时代的悲哀。 来源：国学

武松，林冲走上梁山的原因是什么？

武松杀了西门庆，潘金莲。再加上自己的哥哥也死了，上了梁山；林冲杀了陆虞侯等两人，自己的妻子又被调戏，蒙羞自杀，逼上了梁山。 武松生于北宋哲宗年间，家住山东济州清河县，排行老二，小时候家里贫穷，为了糊口，即被送到嵩山少林寺学艺，做了俗家弟子，练成一身武艺，拳脚犀利，善使双刀。后因其兄被人打死，回家复仇，出手致命，遭官府缉拿，遂化装出逃，辗转到了梁山，加入宋江起义军，因其武艺高强，得到重用。后被朝廷招抚，参与官兵南方剿匪作战，遭遇重兵伏击，左臂被刀砍成重伤，入浙江六和寺疗治。 高俅诬陷林冲要行刺自己，下令将他拘捕，移交开封府处置。开封府判定林冲有罪，将他发配到沧州充军。高氏父子买通两个押解的公差，指使他俩在途中杀死林冲。幸好暗中追随的鲁智深挺身而出，使林冲免遭毒手。到了沧州，林冲被安排看管大军草料场。高氏父子又派心腹潜入营地，放火烧草料场。这样，林冲即便不被大火烧死，也会因草料场失火而被治罪处死。碰巧，林冲在山神庙听到那些人谈话，得知自己被坑害的真相，实在忍无可忍，就把那三人杀死。事情至此，他再也无路可走，只好上梁山，落草为寇。 来源：国学