咏春拳的历史

咏春拳的历史

严咏春于乾隆年间创出咏春拳。相传雍正12年火烧南少林，南少林五祖分别逃跑，五枚师太远走于四川大凉山，因而认识严咏春并传授武功。严咏春后见鹤蛇相斗，创出咏春拳，后传于丈夫梁博俦，再传内侄梁兰桂。

由于该拳法创始人五枚师太自身的女性体能特征，如企求在极短时效内制胜力量型的强势攻击，就必须要结合力点力角力距，触觉以及腰马变势和机巧的攻防角位的运用。故该拳技与其他拳术在技法和理论上都有较大差别。

咏春拳历代传人

在黄华宝将咏春拳技传授给戏班好友梁二娣后，梁二娣又将拳技传给鹤山县古劳乡人士梁赞。

在黄华宝五十寿辰之际，梁二娣携徒梁赞前往祝寿，梁赞因此结识黄华宝。

黄华宝对梁赞赏识之余，更将梁赞作为关门弟子纳于门下。

1、梁赞（赞先生）：

梁赞自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳在法度用力、身型和手法上，无一不是上乘之法。

梁赞约于1870~1890年在赞生堂内收徒授拳，将其毕生所学重新整理。

然而，梁赞并不公开授徒，始终以行医为业，因店务缠身，他只收了几个关门弟子，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。

能得其真传者，除其二子梁春及梁璧外，仅陈华顺一人而已。

梁赞六十多岁后，两个儿子梁璧、梁春皆有工作或已经离开佛山，不能接替父亲的生意，唯有将赞生堂转让给他人并改名杏济堂。

梁赞退休后返回古劳镇。

2、陈华顺（华公）：

陈华顺因找钱事业，常经过赞生堂，由于他知道佛山梁赞的比武事迹，时常从门缝里偷看自学。

终于在39岁时追随已经62岁的梁赞学习咏春拳。

梁赞去世后，陈华顺（于1901后）于莲花地大街缸瓦店内教授咏春拳术。

然而咏春授拳之法与一般少林拳术不同，因它需要通过长期过手之练习，而过手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，因此陈华顺收费颇昂，遂未为一般人士所能负担，而能学者，多为贵家公子，当时有“少爷拳”之称号，故未能广泛流传。

陈华顺于1901~1907年间授拳，传人共有16人。

而能得陈华顺之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、其子陈汝棉及封门弟子叶问。

3、陈汝棉：

陈汝棉8岁时始随父亲陈华顺习咏春拳，由于自幼耳濡目染，加上数载勤学苦练，陈汝棉很快便有相当根底。

技成后，在佛山西便巷“陈氏宗祠”开设医、武馆授徒兼医治跌打伤科。

因拳法出自其父，故求技者众多，除传子陈家新、陈家廉外，咏春名师区康、招就等皆出其门下。

1932年后陈汝棉到广西梧州设馆，挂匾日“佛镇陈馆”，后又在贵县广收门徒，其拳法拳技为人称道，时人称“两广陈汝棉”。

4、吴仲素：

吴仲素因为工作方面需要找换钱币，故与陈华顺成为好友，并经常在经济上资助陈。

随后（1901年后）吴父将缸瓦店交付于陈华顺，并将仲素与仲素兄小鲁一同托于陈华顺。

为答谢吴父，陈华顺在照料二人的同时将本门功夫悉心尽传，

此二人便成为陈华顺两名首弟子，故人称吴仲素为二师兄。

此后陈华顺在铺内正式开始授徒。

吴仲素经数年苦练，技艺大成，成为陈华顺衣钵真传之人，并代师授拳于小师弟叶问。

民国初年，吴仲素在古路头街开设武馆，投其门下多是富家子弟，如合记盲公饼东何兆初，跌打名医李寿彭，“大益”五金店东张升若，李众胜堂少东李赐豪，英聚茶楼司库梁福初。

当时佛山名重一时的“咏春三雄”阮奇山、姚才、叶问也常到其武馆受其点拨以及切磋拳技。

5、阮奇山：

阮奇山自小酷爱武术，其父不惜以重金，先后礼聘咏春武术名家郭宝全、冯少青为其兄长阮济云及阮奇山教授拳技。

尤以被后人称为“佛山阮老楂”的阮奇山成就为大，

他在研习拳术中懂得科学地融会贯通，将咏春门的拳、桩、刀、棍等功技挟于一身，与叶问、姚才被门人誉称为“咏春三雄”。

生年仅传技于挚友张保爱徒岑能及记名弟子黄精。

6、姚才：

姚才自小好慕武术，拜阮济云门下学咏春拳，经十载苦练武技大成。

及后，其师阮济云往安南（越南）传授咏春拳，他赏识姚才是练武的好材料，

故领姚到吴仲素武馆深造，其时阮奇山、叶问也常往吴武馆请教，三人常交流切磋，郭宝全曾二度到佛山，姚才除传子姚祺外，徒弟有高满、姚锡、霍超、林瑞波、吴日明等。

7、叶问：

叶问幼时天资聪颖，然体弱多病，当年佛山咏春拳宗师梁赞的弟子陈华顺租用叶问家宗祠设馆授徒，叶问因年幼体弱，便有幸拜陈华顺为师，学习咏春拳术。

而陈华顺以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问过手，将咏春拳奥妙逐一指点，

叶问因而武技大进。

陈华顺中风病逝后，叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过15。

翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此期间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁璧，并随梁璧修练咏春拳术。

1949年，57岁的叶问离开佛山赴香港定居。

此后二十多年里，他先后在港九饭店职工总工会、九龙汝州街、李郑屋村、通菜街等地设馆授徒。

叶问在社会上和武术界很有威望，跟其习武者遍及社会各阶层，其中不乏外国留学生。

1971年，叶问弟子成立了“咏春体育会”，集教授、研究、交流咏春拳术为一体，并以此为中心，将咏春传播至世界。

叶氏门下高徒辈出，特别是凭着非凡的中国功夫扬威世界的李小龙。

8、李小龙

李小龙幼年因体弱而拜名师叶问习咏春拳术，18岁往美国留学，毕业后在美国西雅图开设“振藩国术馆”传授中国武术。

期间他悉心研究、吸收中外技击精华，创截拳道。

1971年返港从事影视业工作，拍摄了多部轰动世界影坛的中国功夫片，其本人被誉为“功夫之王”，他早年所习的佛山咏春拳也因此在世界各地大受欢迎。

扩展资料

关于咏春拳的起源有许多传说和历史版本。

而发展至今的咏春拳实质上是经过历代咏春先师逐步发展完善而成。

虽然有许多人认为咏春拳源自川滇边区，流行于福建，而扬名于广东佛山，

但是由于文字资料的缺乏，有关咏春拳的历史只在群众中口头流传，再则就是野史小说的描述。

随着时间的推移，说法就互有出入，故有关咏春拳的起源，一直都是众说纷纭，没有一个统一的说法。

1、咏春拳的创始者是福建福清南少林的少林庵五枚师太(原名朱红梅)，五枚师太将禅武结合，最终创出一种适合女性演练的的实用功夫--咏春拳。

之所以用"咏春"二字命名，是其一生博学心得的结晶体现。

如简单的一个"咏"字的右半边"永"字的点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。

2、与清廷"火烧少林寺"有关。

当时福建莆田南少林因暗中"反清复明"遭到围剿。

少林古刹也被官兵一把火烧成废墟，只有5个绝顶高手("少林五老")逃了出来，其中一个是五枚师太。

她在南少林鹤拳的基础上创立了一套更重技巧的拳术，并传给严二、严咏春父女。

严咏春进一步发展了这种拳术，后称"咏春拳" 。

3、福建泉州严咏春观蛇鹤相斗有悟，融合永春一带拳术和少林搏击技法而自创 。

4、五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。

谁知道永春拳的所有资料啊!!~~

咏春拳简介
咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。此拳初传于福建永春县，为该县严三娘所创，以地名为拳名，故明“咏春拳”，亦有以严氏名咏春，称之为“咏春拳”者。 这现代最流行的中国武术门派，在欧洲得到快速发展。咏春拳术以身体结构、关节活动及流体力学开始研究改进，完全脱离了传统八股的五行八卦及像形神意等玄学虚幻、非科学逻辑性的近似哲学解释。
此拳主要手型为凤眼拳、柳叶掌，拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。基本手法以三傍手为主，还有挫手、撩手、破排手、沉桥、粘打。主要步型有四平马、三字马、追马、跪马、独立步等。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。
咏春拳黄师傅
著名武打明星李小龙曾跟随叶问宗师系统地学习过咏春拳，可以说，李小龙创立的截拳道与咏春拳有着密不可分的关系。叶问的弟子分别是周光耀（叶问的儿子叶准称，叶问原先是不收徒弟的，原因是“怕麻烦”。抗战期间，叶问的思想发生了很大的转变，于是在周清泉的纱厂内首次开班授徒，周清泉的儿子周光耀则顺理成章地成为了叶问的大弟子。）、粱相、张学健、何金铬、招允、卢文锦、黄淳梁、王乔、伦佳、梁挺、李小龙、徐尚田。现分布于世界各地。近来在中国福建南安又有以咏春拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。

咏春拳是谁创的，谢谢！

起源传说
关于咏春拳的起源有许多传说和历史版本。而发展至今的咏春拳实质上是经过历代咏春先师逐步发展完善而成。虽然有许多人认为咏春拳源自川滇边区，流行于福建，而扬名于广东佛山，但是由于文字资料的缺乏，有关咏春拳的历史只在群众中口头流传，再则就是野史小说的描述。随着时间的推移，说法就互有出入，故有关咏春拳的起源，一直都是众说纷纭，没有一个统一的说法 。
严咏春影视形象（杨紫琼饰）
说法一：咏春拳的创始者是福建福清南少林的少林庵五枚师太（原名朱红梅），五枚师太将禅武结合，最终创出一种适合女性演练的的实用功夫——咏春拳。之所以用“咏春”二字命名，是其一生博学心得的结晶体现。如简单的一个“咏”字的右半边“永”字的点、横、折、竖、勾、挑、撇、捺，就暗藏着咏春拳的拳理与招法。
说法二：与清廷“火烧少林寺”有关。当时福建莆田南少林因暗中“反清复明”遭到围剿。少林古刹也被官兵一把火烧成废墟，只有5个绝顶高手（“少林五老”）逃了出来，其中一个是五枚师太。她在南少林鹤拳的基础上创立了一套更重技巧的拳术，并传给严二、严咏春父女。严咏春进一步发展了这种拳术，后称“咏春拳” 。
说法三：福建泉州严咏春观蛇鹤相斗有悟，融合永春一带拳术和少林搏击技法而自创[3]。
说法四：五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦[4]。
说法五：咏春拳的创编与五枚师太或严咏春均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或她）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称“摊手五”，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“咏”字改为“永”“泳”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大[4]。
说法六：咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被焚，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。
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咏春拳起源于哪里

咏春拳属于少林拳术，五枚(梅)师太、至善禅师和天地会的一尘庵主都属少林门人，属于福建南少林拳术。这里首先要辨析的就是这个“南少林”问题。根据周伟良先生《武术文化与会党文化语境中的福建南少林研究》一文中我们知道，“福建少林寺”长期来在海内外(尤其是习武群落中)有着广泛而深远的影响，已成为一种具有强烈文化认同的集体记忆，它是史学界讨论天地会起源时一个无法绕开的话题，也是研究有关中国武术史和少林武术的重要内容，尤其对于我们认识多样式的少林武术文化构成，提供了一个详实的样本。在“闽省何处南少林”的历史提问中，福建福清市以无可辩驳的材料证实了该地南少林的历史存在，但无资料证明此少林就是武术意义上的南少林。关于武术语境下的南少林之事，还有待于理论界的深入。 在作出进一步研究后对于所谓的“南少林”我们得知： 近代以来民间习武群体中所谓的福建南少林，是武术文化与会党文化长期共同氤氲催生的一个文化概念。其中既烙有明朝的历史文化印痕，也有清代天地会出于纠众结盟的需要，更反映了人们在原生态少林武术文化辐射下的多元价值诉求。 这一语境中的福建南少林，不是一个具有确切地址的实指寺院。故而囿于了实证主义方法中的“泉州南少林说”、“莆田南少林说”或“福清南少林说”等，在一些关键问题上往往难以自圆其说，其根本原因也在于此。 福建南少林文化概念的形成，源起唐代智广禅师开山的仙游九座寺(太平禅院)，中继明代雪熙贤“募缘拓建”的苦菜寺，后随天地会的结会、习武活动在各地的不断发展而逐步形成，进而“润物细无声”地在民间(尤其福建及台湾)产生了极为广泛而深远的影响，并成为少林武术文化构成中的一个重要单元。 然而将咏春拳定义为“南少林拳术”是有其深厚的历史文化背景的。这涉及到两个重要的概念：“少林武功的原生态文化”与“次生态文化”。所谓的少林武功原生态文化是指历史上有脉络可寻的、由少林寺僧整合或传承的各类武功技法。这个概念表述强调了以下两点：第一，在历史上是有脉络可寻的，这就与因文化认同而假借少林武名的次生态文化现象有了区别；第二、原生态的少林武功是经由少林寺僧的整合或传承。因此，像明代由俞大猷传入少林寺的棍法和历史上民间俗家弟子或寄身少林所习技艺，或所习练的是由少林寺僧传承有源的少林武功，都应纳人其“原生态”的范围。所谓少林武功次生态文化则是指传统武术中那些事实上与少林武功并不存在传承关系，而是在“今之武艺，天下莫不让少林”的社会背景下，因崇奉、认同少林为“武中道场”而自觉认宗归祖的社会文化现象。就此而言，少林武功文化是一种远远超出寺界地缘的文化集，从“明代今之武艺，天下莫不让少林”显露的是当时人们意识深处对少林寺武技的赞许和推崇，继而至清代出现的今人谈武艺，辄曰：“从少林寺出来”，则标志着由原生态基础上衍生的次生态少林武功文化现象已经正式形成。正是在这样一种文化认同作用下，“少林”之名在清代才有可能被各地风起云涌的各类秘密结社所借用。如南方的天地会虚撰少林僧征西鲁故事，并将其内部所习拳种托名于少林寺，从而导致了具有广泛影响的福建南少林文化现象，而北方的拳会组织中出现了“少林会”，川省等地的教门组织中出现了“少林青主教”(又名少林神打)。 咏春拳像其它许多拳种一样均未与少林寺有过实际上的传承关系，只是对“少林”名号的借用，显然是一种少林武功的次生态文化现象。之所以附会“少林”二字有其深厚的历史文化原因。

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