论语是怎么成为儒家经典的(论语的来历？)

论语是怎么成为儒家经典的

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，

论语的来历？

《论语》是孔子与bai其弟子的du语录结集，儒家zhi重要经典之一。结集工dao作是由孔子门zhuan人及再传shu弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。
现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》

论语是儒家经典吗

《论语》是儒家经典。《论语》成书于春秋战国时期，记述了儒家学派创始人孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。《论语》一书集中体现了孔子的政治思想、美学思想、道德伦理观等思想。
《论语》的简介
《论语》的主体内容早在春秋后期已初始创成，主要记载孔子及其弟子的言行。作为儒家经典的《论语》，其内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
现存《论语》20篇，492章，其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体，而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔，所以《论语》一书绝不能看成某一个人的著作。

论语里体现的儒家思想孔子所著的论语中体现了怎样的

《论语》作为儒家的经典著作，代表了孔子的主要思想，其中包括：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 。 仁 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是有教无类，爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义 义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智 智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 信 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。 恕 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。 忠 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝 孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。 悌 悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。 仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心 。但《论语》包涵的主要思想就是“仁”。 孔子的主要学术思想是以“仁”为核心，但“仁”具体指的是什么？孔子没有给出一个统一的概念，有人说“博爱谓仁”，这也是“微言大义”。但是在《论语》里，孔子只是对“仁”的表象和运用提出了看法。孔子有六位弟子先后向其问过“仁”，以下分别作以说明。 首先是颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。颜渊问其目。子曰；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：虽不敏，请事斯语矣！ 颜渊是孔子的弟子，孔子对于颜渊问仁，说道，一个人只要克服自己的心理斗争，净化心灵，保持克己的诚敬，就可以达到天人合一，物我同体的境界了，这种境界就是“仁”。同时，孔子还告诉颜渊怎样才能达到这种境界，那就是只要不符合礼的境界，你只要不看、不听、不说、不动就可以了。 其次就是仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 仲弓，就是冉雍，他比孔子小二十九岁，是平民出身，孔子认为仲弓具有领袖的气质。孔子对于仲弓问仁，他说，一个人在外，要有礼貌，要诚心诚意地与人相处，做事情要有责任感，自己不愿意的， 就要想到可能别人也不愿意。对于自己和别人都要没有怨言。仲弓说，自己虽然不聪明，一定照老师说的去做。 下来是司马牛问仁，子曰：仁者，其言也讱。曰：其言也讱，斯谓之仁矣乎。子曰：为之难，言之得无讱乎？ 这里的讱，具有忍让的意思。孔子说，有仁道的人，不是随随便便发表自己意见的，并且说要做到这一点非常难。孔子之所以对司马牛这样讲，也许这位老兄平时有说话不大注意的毛病吧。 下来是樊迟问仁，子曰：爱人。问知。子曰：知人。樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。 樊迟问仁。子曰：居于恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。 樊迟这位老兄会驾车，用现代人的话来讲，就是懂驾驶技术，有驾驶执照，名樊须，字子迟，比孔子小三十六岁。大概孔老夫子周游列国时，就是樊老兄当司机吧。樊迟两次问到仁，第一次，孔子说，能够尊敬别人，爱护别人，就是仁，并且说，知人善任的人就是智者，就是有智慧的人。第二次，孔子说，自己平时说话办事，要恭恭敬敬，诚诚恳恳，为人处世，要忠人之事，要尽责任。对于平平常常的人，也要尽心尽力。 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫贤者，友其士之仁者。 子贡这个人，用现代话说，他是个外交家，也会做生意，善于辩论，孔子死后，子贡为他的老师守墓三年，可谓诚孝。子贡问，怎样做才是仁呢？才能达到仁的境界呢？孔子说，一个人要把事情做好，就要先把做事情的本领学好。在这个社会中，想要有所贡献，有所作为，必须结交主流社会各种贤达的人，和这些人做朋友，只有做好了各方面的准备，才能达到仁的境界。 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 子张，姓颛孙，名师，比孔子小四十八岁。子张问为仁，孔子说，恭、宽、信、敏、惠。对于自己的行为要严加约束；对于别人要宽宏大量，要能够包容于人；对于别人要有信任感，所谓“用人不疑，疑人不用”，对于自己也要有信心；做事情要聪明，要理智，要反应快；对于家人、朋友、同事，要多做有利的事，这样才能与人相处，创出一凡大事业。 孔子之所以对于仁，分不同的人做出不同的回答，是与他主张的“有教无类”，“因材施教”有关。孔子的弟子众多，相传有三千余人，其中著名的有七十余人，根据《论语》中孔子自己的总结，弟子中性格、学识有所不同，即：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲贡；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。不同的学生，孔子告诉他道理的方法不同，指导他做事的方法也不同，只有这样做， 才能使学生学有所成。 当然，《论语》中反映的是孔子的主要思想“仁”，即忠恕之道，但在《论语》中，他还提出了自己的其他主张。例如：他重视人的力量。在生活、学习、事业上采取积极的对待态度，即“知之为知之，不知为不知”。在认识问题和教书育人上，主张实事求是的态度。对于老师讲的，也不要全面接受，老师不对，学生也可以明确的指出来，所谓“当仁不让于师”。注重“学”与“思”的结合，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。他坚决反对苛政和任意刑杀。主张以“仁”、以“德”教化天下，即用王道治理天下。当然，他的有些主张，在今天看来，已经过时，有的甚而至于用革命的观点看，是反动的。但我们不能因言、因事废人，对于糟粕，要加以剔除；对于积极方面，要加以有效地利用，也就是说，我们要以唯物和历史的观点对待孔子学说，对待儒家思想~

论语是一部什么样的儒家经典

《论语》是儒家学派的经典著作,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成.它以语录和对话文体,记录了孔子和他的弟子言行,集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则.通行本《论语》共二十篇.论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理. 《论语》首创语录之体.汉语文章的典范性也发源于此.《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想.儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”.《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴言,“论语”即是论纂（先师孔子的）语言.《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主. 为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论.《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止；或启发论辩,侃侃而谈；富于变化,娓娓动人. 《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象.孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”（《文心雕龙��征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画.此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象.孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神.据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马中“仁者其言也讱”.颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目.又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之.”答冉有：“闻斯行之.”因为“求也退,故进之.”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心. 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期.因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇.西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》.东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》.《齐论语》、《古论语》不久亡佚.现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章.参考资料： http://baike.baidu.com/view/19183.html?wtp=tt
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