马克思为什么是对的十个问题归纳(马克思怎样看待问题)

马克思为什么是对的十个问题归纳

马克思主义不只是一种思潮，在世界范围内，曾经也是一场巨大、广泛的社会实践。自上个世纪80年代以后开始式微，尤其是前苏联解体后，马克思和马克思主义几乎成为历史的古董，源于美国的“历史终结论”彻底排除了马克思主义在人类历史中的最终地位。

因而，西方世界对于马克思及马克思主义提出了种种批判和否定意见，几乎将马克思主义彻底否定。当西方金融危机同时引发一系列社会危机时，马克思再次被西方提及，曾经的冷落似乎又开始转热。

但是，要真正热起来，首先需要辩驳此前各种反对马克思的观点，因为那些观

马克思怎样看待问题

矛盾论是马克思辩证法的核心，也是马克思主义的重要组成部分。 “同性恋”和“异性恋”这对矛盾也毫无例外的符合伟大的辩证法。矛盾论认为，只要在一定条件下，组成万事万物的矛盾的双方就会向相反的方向转化。“黑夜”和“白天”这对矛盾会在时间推移这个条件下互相转换；“强”和“弱”这对矛盾会在是否符合事物发展规律的条件下互相转换；不光这种转化是必然的，而且任何“单极”一定存在一个对立面，例如磁铁有南极就一定有北极；有“大”就一定有“小”；有“物质”就一定有“反物质”。马克思矛盾论这种“二元”的世界观到现在已被认可，并且成功地通过了实践的检验，例如中国新民主主义革命就是处处以此思想为指导，最终取得了胜利。如果用矛盾论细致地分析“同性恋”存在的合理，只不过是一次对真理的演绎而已。一方面，既然存在异性恋，也就是大多数人所符合的情性形式。那么，按照矛盾论，就一定存在其对立的形式---“同性恋”，因为矛盾一方的存在总是以另一方的存在为前提。另一方面，“异性恋”会在一定条件下超相反的方向，即朝“同性恋”的方向发展。只不过这个可以让正常人变成同性恋的条件较为复杂而已，但毫无疑问的是，只要这些条件具备，“异性恋”向“同性恋”的转化就成为一件再自然不过的事情了。这个转化的条件可以是人的生长环境，可以是后天个别事件的刺激，也可以是性相关基因的突变。。。。。。同性恋虽然恶心和丑陋，而且在道德上也绝对不能让人接受，但不得不承认，任何客观存在的合理性绝对不会因人们的好恶而发生改变；不得不承认，同性恋的存在确实合理，确实符合辩证法，确实符合马克思主义。

马克思资本主义

问题一：如何理解马克思"资本主义来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西"这句话资本到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。资本主义的发展史，就是资本剥削劳动、列强掠夺弱国的历史，这种剥夺的历史是用血和火的文字载入人类编年史的。在自由竞争时代，西方列强用坚船利炮在世界范围开辟殖民地，贩卖奴隶，贩卖鸦片，依靠殖民战争和殖民地贸易进行资本积累和扩张。发展到垄断阶段后，统一的、无所不包的世界市场和世界资本主义经济体系逐步形成，资本家垄断同盟为瓜分世界而引发了两次世界大战，给人类带来巨大浩劫。二战后，由于社会主义的胜利和民族解放运动的兴起，西方列强被迫放弃了旧的殖民主义政策，转而利用赢得独立和解放的广大发展中国家大规模工业化的机会，扩大资本的世界市场，深化资本的国际大循环，通过不平等交换、资本输出、技术垄断以及债务盘剥等，更加巧妙地剥削和掠夺发展中国家的资源和财富。在当今经济全球化进程中，西方发达国家通过它们控制的国际经济、金融等组织，通过它们制定的国际“游戏规则”，推行以所谓新自由主义为旗号的经济全球化战略，继续主导国际经济秩序，保持和发展它们在经济结构和贸易、科技、金融等领域的全球优势地位，攫取着经济全球化的最大好处。资本惟利是图的本性、资本主义生产无限扩大的趋势和整个社会生产的无 *** 状态，还造成日益严重的资源、环境问题，威胁着人类的可持续发展和生存。我们今天看到的西方发达资本主义国家的繁荣稳定，是依靠不平等、不合理的国际分工和交换体系，依靠发展中国家提供的广大市场、廉价资源和廉价劳动力，通过向发展中国家转嫁经济社会危机和难题、转移高耗能高污染产业等方式实现的。资本主义没有也不可能给世界带来普遍繁荣和共同富裕。

问题二：为什么马克思说资本主义必然灭亡？马克思所处的年代，是资本主义自由经济理论时代。
那时，亚当・斯密、大卫・李嘉图等人初步发现了资本的运作原理，但社会远比这些经济学家所想的复杂。斯宾塞之前提出的社会有机体理论受到空前的挑战，他认为社会是一个有机体，可以自发的调节自己。而实际情况却与之大相径庭。
正是处于这个背景下，马克思提出了社会批判理论。他断定，自由经济的资本主义必将灭亡。他借鉴了李嘉图的劳动价值论，同时精辟地描述了资本主义的运作方式。
在凯恩斯提出凯恩斯主义并在美国成功实践后，原始的资本主义，正如马克思所预言的那样，逐步消亡了。
现在的资本主义国家，国家通过经济、行政、司法等力量适当干预，已经不是马克思时代的资本主义国家了。

问题三：关于资本主义的起源，马克思是怎么解释的对马克思，资本主义则被定义为一种在历史上前所未见的社会关系，导致了劳工市场的产生，大多数人为了生活而必须出卖他们的劳力。
奥地利经济学派的经济学家则主张，由于经济自行组织的现象，没有经过 *** 计划和指引的经济将会有更优越的效率。许多人将资本主义作为市场经济的同义词。
一些资本主义的拥护者（如米尔顿・佛利民、艾茵・兰德、和阿伦・格林斯潘）都强调自由市场所扮演的角色，他们相信自由市场能提升个体间的合作、创新、经济成长、以及自由。一些人（如社会学家伊曼纽尔・沃勒斯坦（ImmanuelWallerstein））认为资本主义的枢纽在于一个能让产品和服务于市场进行贸易的经济制度，而资本产品属于非国家的实体所有，在全球的规模之上运作。

问题四：马克思说过资本主义在有百分之二十的利润会蠢蠢欲动，后面的几句话是啥如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

问题五：马克思为什么对资本主义进行尖锐的批判（一）

生产关系与生产力的不和谐

资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力，
比过去一切时
代创造的全部生产力还要多，还要大，而他们赖以形成的生产资料和交换手段，
是在封建社会形成的。
在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，
封建社会
的生产和交换在其中进行的关系，
已经不能适应发展的生产力，
它变成了束缚生
产的桎梏。取而代之的是自由竞争以及与自由竞争想适应的社会制度和政治制
度，资产阶级孕育而生。

资本主义制度的基本特点就是财富私有化，
生产社会化与生产资料私有制是
资本主义社会的基本矛盾。
本应有全体人民共同拥有的生产资料被资本家独自占
有；
由劳动人民生产出来本应由全体人民共同享用的劳动产品也被资本家独自占
有。
在利益的趋势下，
资本家为了获取更多的剩余价值，
只有把更多的人口密集
起来，
把更多的生产资料集中起来，
结果是财富愈发集中在少数人手中。
拥有生
产资料的资产阶级与拥有生产力的无产阶级之间贫富差距进一步拉大，
生产不断
扩大与消费者购买力萎缩之间的矛盾开始升级。

另一方面，经济学之父亚当斯密在其著作《国富论》中指出，人类社会存在
着一种和谐的社会秩序，即“市场是一只看不见的手”
，这一理论深刻影响着当
下的资本主义社会。
资本主义社会发展之初的小分工已不能满足不断扩大的生产
规模，
有组织，
有规模的社会生产大分工开始出现，
这必然导致了生产的组织性
与整个社会无 *** 状态之间的矛盾。
这两个尖锐矛盾导致资本主义社会经济危机
的周期性爆发，
从而使社会生产力遭到周期性的破坏，
无法使资本主义社会潜在
的巨大生产力发挥出来。
经济危机表明资本主义制度无力解放在自己身体中孕育
起来的生产力，
而必须由一种更高级的社会制度来继承已经孕育并不断成熟起来
的生产力。
（二）

社会文化价值的不和谐

马克思认为，
资本主义的文化价值观念一方面比以往社会有进步意义，
因为
它带来了人改造自然能力的极大提高，
促使人的主体性日益觉醒，
促使自由、
民
主等现代观念逐步建立起来。
另一方面，
在某种程度上又表现出颓废的倾向。
在
《 *** 宣言》马克思对资本主义制度导致的崇拜金钱、亵渎神圣、拒绝崇高、
排斥感情等颓废倾向进行了尖锐批判，
对他们腐朽的生活方式和价值观念极力进
行鞭挞。
总之，
资本主义的文化价值观念使得一切向来受人尊崇和令人敬畏的职
业的神圣光环都被抹掉了；
一切素被尊崇的观念和见解都被消除了；
一切神圣的
情感发作都被利己主义打算的冰水淹没了；
乃至温情脉脉的家庭关系也被变成了
*** 裸的金钱关系，
于是人们
“不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、
他们
的相互关系”
。
?
”一切神圣、一切崇高、一切美好的理想和追求都被消解了，实
在是太现实、太世俗、太粗鄙了。...>>

问题六：马克思关于资本主义社会的运动规律工人劳动创造价值――资本家剥削工人的剩余价值――资本家获得资本积累
资本积累后，资本的聚集导致生产力过剩或者投机行为等因素造成经济危机，或者利润下降，工人技术失业。
经济危机，或者利润下降，工人技术失业。这三个因素都导致失业工人增多。无产阶级更为贫困。
通过经济危机和利润下降，资本和财富重新分配聚集到少数资本家手中。
财富的不断高度聚集，无产阶级的持续贫困，贫富差距不断拉大，导致社会动荡。阶级矛盾不断尖锐。从而产生阶级斗争。

问题七：“资本主义”不是马克思使用的概念吗然而，上世纪70年代，法国著名历史学家布罗代尔却提出了一个惊人的论断：马克思本人从未使用过“资本主义”这一名词，而人们却以为“资本主义”是马克思主义的批判对象！一石激起千层浪，一些中国学者也开始对此展开研究和争论。经考证，马克思果真极少地在术语的意义上使用“资本主义”这一名词！这无疑动摇了人们的既有认知：如何理解马克思的思想？难道马克思主义对“资本主义”的批判，竟是后人人为建构的产物？显然，问题不可能依赖文献考证进行最终裁决，而是直接关涉对马克思主义理论性质的深度反思与重新理解。换句话说，透过概念之争，布罗代尔将一个更加复杂而又至关重要的课题摆在人们面前：马克思究竟如何理解“资本主义”？我们能否以及如何立足马克思主义，深化对“资本主义”的理解？ 遗憾的是，四十多年过去了，布罗代尔对马克思主义的这一重大挑战，始终没有得到系统而有力的回应。正是在这一背景下，张一兵教授主编的《资本主义理解史》（六卷本）成功问世了。这是中国的马克思主义学者对布罗代尔之问的第一次系统回应，也是中国学者对马克思主义思想史研究作出的新贡献。 《资本主义理解史》的思想考察之旅，围绕“马克思主义和西方左派关于资本主义理解的历史发展”这一专题，从马克思恩格斯起步，经过第二国际时期和苏俄马克思主义，直通当代国外马克思主义和西方左派的资本主义批判话语。从马克思主义研究史的角度来说，这也是马克思恩格斯去世之后，第一次对马克思主义经典作家的资本主义批判理论的发展脉络进行学术概念史的全程考察。当然，其中根基性的部分，是对马克思恩格斯资本主义科学批判构架的历史生成过程的重新考察。作者通过对马克思恩格斯思想发展历程的深入剖析，重建了马克思恩格斯不断推进资本主义理解的鲜活思想原像。 翻开《资本主义理解史》第一卷，马克思恩格斯不再被僵化为两张自始至终保持深刻的不变面孔。实际上，年轻的马克思恩格斯并非一开始就批判资本主义，相反，这种取代封建的民主社会恰恰是他们的政治理想。在遭遇了现实资产阶级所有制的冲击之后，通过历史研究，马克思才发现了这种“市民社会（bürgerliches gesellschaft）”中自发经济关系的力量。1844年，马克思在经济学的初步研究中，第一次尝试以费尔巴哈的人本学武器批判私有制，这是其批判性地理解资本主义的开端。只是到了《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中，马克思才确立了从物质生产出发的科学分析方法，并将新世界观与立足“市民社会”的旧哲学彻底界划开来。由此，他们才可能发现资本主义的历史性与内在本质。随着理解的深入，“现代资产阶级社会（modernen bürgerliche Gesellschaft）”、“资本主义的世界”、“资产阶级的生产方式（bürgerlichen Produktionsweise）”等新的概念逐渐出现。而马克思恩格斯关于资本主义科学理解的最终形成，则开始于19世纪50年代的新一轮经济学研究。通过剩余价值理论的创立，马克思科学地说明了“资本主义的生产方式（kapitalistischen Produktionsweise）”在现代社会的布展，《资本论》及其手稿集中展现了对“资本主义”理解的经典形态。这样，马克思恩格斯理解“资本主义”的全过程便被清晰梳理出来。尽管马克思很少使用名词的“资本主义”，在人类思想史上，正是马克思主义第一次批判地洞察了“资本主义”这一现代世界的本质。 成果的独到基于方法的自觉。与以往的相关研究相比，《资本主义理解史》在研究方法上体现出几个鲜明的特点：一是以概念“考古”的方式，对各个阶段原始文献中的重要概念进行了全面挖掘......>>

马克思主义哲学包括哪两个方面？为什么它是最正确的哲学

历史唯物主义和辩证唯物主义 马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。 从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。是实践为人提供了认知对象。因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。 马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

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