为学的加点字要全部的(为学文言文翻译和字词解释)

为学的加点字要全部的

关于为学的加点字解答如下：

1、鄙：边远的地方；

2、之：往，到；

3、恃：凭借；

4、为：求；

5、为之：做；

6、蜀：四川；

7、语：告诉；

8、欲：想要；

9、僧：和尚；

10、子：你；

11、足：足够；

12、犹：还；

13、越：到了；

14、自：从；

15、去：距离；

16、至：到达；

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为学文言文翻译和字词解释

1. 文言文顾炎武为学的译文,词语解释还有中心 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。

不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。

若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济（13）于天下。 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好学也。”

夫⒁以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑩乎？1）选自《与友人书》，作者顾炎武。 （2）孤陋：片面，浅陋 （3）方；地方。

（4）习染：沾染上某种习气。习：沾染。

（5）穷僻之域：贫困偏僻的地方。域：地方 （6）资：盘缠。

（7）犹当：还应当。 （8）审问：详细考究。

审：详细。 （9）古人与稽：与古人相合。

稽：相合。 （10）庶（shu）几：差不多。

（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。 （12）子羔、原宪：子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。

二人都是孔子的学生。 （13）济：有利，有好处 （14）域：地方 （15）丘：孔子 （16）邑：地方 （17）与稽：进行探讨 （18）无马车之资：不具备广结交友的条件 （19）犹当博学审问：进行广博的学习，详尽的考究人做学问，如果不是一天天进步，那就是在一天天退步。

如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上不好的习气。

如果不幸处于穷乡僻壤，没有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。

孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？ 【道理】在现实生活中我们总是体会到：一个人如果不和别人交流，限于个人的小天地里，就会孤陋寡闻或学习效果不佳；反之，我们的思维会因在交流中受到启发而变得越发灵活，学习效果也会相应得到提高。

2. 《为学》的译文及重点字词 【原文1】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 由“天下事”推论“人之为学”，是从一般到个别，由一个普遍道理推导出本文论点，合乎逻辑推理。

都用一问一答，句子对称整齐。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。

旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

二期课改 试用本 第二八课 《为学》（清·彭端淑） 【原文2】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ [编辑本段]【译文】 天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。

人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，不容易学会的也变容易了；如果不学，容易学的东西也变困难了。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。

穷和尚告诉富和尚：“我要去普陀山，怎么样？” 富和尚说：“你带着什么去呀？” （穷和尚）说：“我只要带一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。

你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从普陀山回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的脸色。 西边的蜀地距离普陀山不知道有几千里远啊。

有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？ 字词解释： 为学：做学问，求学。

资：天资，资质。 昏：头脑迷糊。

逮：到，及。 材：才能。

庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。

怠：懒惰，松懈。 倍：超过。

屏弃：摒弃，舍弃。 圣人：指孔子。

道：思想，言论。 卒：终于，最终。

鲁：迟钝。 用：用处，功用。

岂：难道。 常：不变的，固定的。

鄙：边境。 语：读四声，告诉。

南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 何如：怎么样？这里是商量的语气。

钵：和尚盛食物用的一种器具。 买：花钱雇用。

下：往下游走。 越，到，同“及”。

越明年：到了第二年 惭色：惭愧的神色。 去：距离 顾：还，反而 焉：加强语气的助词。

哉：表示反问语气，相当于“吗”。 [编辑本段]【作者资料】 彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。

他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。 彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。

他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。

他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》，说四川有一穷一富两个和尚，穷和尚对富和尚说：“我想到南海朝圣。”富和尚问：“你凭什么前去？”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了。”

富和尚说：“几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了！”第二年，穷和尚从南海回来，去告诉富和尚。富和尚深感惭愧。

这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系，特别强调它们是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。彭端淑正是从立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。

从而工苦力学。他说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” 彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。

但是，当时的清王朝已进。人极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，而阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。

彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来。他在一次监督运送大十去粤西的归途中，失足落水，虽幸免于死，但却认为这是大难即将临头的预兆。

他仰天长叹：“人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。”即由广东辞官归蜀。

归蜀后，彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教，开始了他一生中作育人。

3. 文言文《为学》的有关单个字解释 以：把，即把他去南海的事告诉富者 为学：做学问，求学 1.之：它，指天下事. 亦：也. 矣：了. 则：那么 者：…的事情；…的人 庸：平庸 2.之：无实义，取消句子独立性. 3.之：它，指代学问. 4.之：的. 鄙：边远的地方. 语：读yù音，告诉，对…说. 于：对. 欲：想要，要. 5.之：到…去，往. 何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么 钵：佛教徒盛饭的用具. 足：足够 买：雇用. 买舟：雇船 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下. 还：回来 越明年：到了/过了第二年 自：从 惭色：惭愧的神色. 能：能够 顾：难道. 焉：加强语气的助词. 哉：表示反问语气，相当于“吗”. 恃：凭借，依靠，倚仗. 买舟：雇船. 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”. 犹：还，仍然. 至：到达. 去：距离.意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功.主观努力是成败的关键.人贵立志，事在人为.人要立长志，不要常立志.人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力. 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神手法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，描写富和尚没去成南海，而穷和尚却成功前往，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念.贵在立志，事在人为，立志而为.。

4. 为学的字词翻译 为学：做学问。

乎：吗？（为） 之：代词，代指天下事。 亦：也。

矣：了。 则：就。

者：…的事情；…的人。 逮：及。

怠：懈怠。（ 人）之：助词，取消句子独立性。

之：它，指代学问。 蜀：四川。

之：的。 鄙：读（bǐ）音，边远的地方。

语：读（yù）音，告诉，对…说。 于：对。

欲：想要，要。 之：到…去，往，到。

何如：如何，怎样，怎么样？ 恃：凭借，倚仗，依靠。 何：怎么样？ 这是商量语气钵：佛教徒盛饭的用具。

足：足够。. 数年：几年。

下：顺流而下。 还：回来。

越明年：到了第二年。 明：第二。

自：从。 惭色：惭愧的神色。

焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。

恃：凭借，依靠，倚仗。 买舟：雇船。

以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 顾：反而，还。

至：到达。 去：距离。

色：神色，脸色。 南海：此指普陀山。

5. 《为学》的译文和加点字 原文天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣.人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣.蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也.子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色.西蜀之去南海，不知几千里也.僧富者不能至而贫者至焉.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？译文天下的事情有困难和容易的区别吗？做了，那么困难也变得容易.不做，那么容易也变得困难.人们做学问有困难与容易的区别吗？去学，那么困难也变得容易；不学，那么容易也变得困难.四川的边远的地方有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有.穷和尚对富和尚说：“我想要去南海，怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去？”穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭钵就足够了.”富和尚说：“我几年来想要雇船去南海，还没能够去成呢，你凭借什么去！”到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚.富和尚有惭愧的神色.四川的西部距离南海不知道有几千里的路，富和尚不能到而穷和尚到了.人们立志求学，反而还不如四川边境的那个穷和尚吗？请问是这一篇吗。

6. 《为学》的原文、翻译和寓意 原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？

翻译：天下的事情有困难和容易的分别吗？只要肯做，难的也变得容易了；不肯做，容易的也变得困难了。人们学习有困难和容易的区别吗？学，难的也变得容易了；不学，容易的也变得困难了。 我的天资昏昧，不及别人；我的才能平庸，不及别人。只要每天认真学习，长久坚持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天资聪明、才能敏捷，超过别人几倍。如果摒弃不用，就与昏昧和平庸没有区别了。孔子的思想言论，最终是靠天资迟钝的曾参传下来的。以此而论，昏昧平庸与聪明灵敏的功用，难道是有常规的吗？ 蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样？” 富和尚说：“你凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。你凭借什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神色。 西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。人立志，难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可以限制却也是不可以限制的；自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。

寓意：，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，为学的成败在于为与不为。

7. 为学的翻译,注释和原文词解 【原文】 标题：为学 作者或出处：彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。

人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 【译文、注释】 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。 四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。

穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？” 富和尚说：“您靠什么去呢？” 穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。

您靠什么能去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 【注释】 [1]为学：做学问，求学。

[2]资：天资，资质。 [3]昏：头脑迷糊。

[4]逮：到，及。 [5]材：才能。

[6]庸：平凡，平庸。 [7]旦旦：天天。

[8]怠：懒惰，松懈。 [9]倍：超过。

[10]屏弃：摒弃，舍弃。 [11]圣人：指孔子。

[12]道：思想，言论。 [13]卒：终于，最终。

[14]鲁：迟钝。 [15]用：用处，功用。

[16]岂：难道。 [17]常：不变的，固定的。

[18]鄙：边境。 [19]语：读四声，告诉。

[20]南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 [21]何如：怎么样？这里是商量的语气。

[22]钵：和尚盛食物用的一种器具。 [23]买：花钱雇用。

[24]下：往下游走。 [25]越，到，同“及”。

[26]惭色：惭愧的神色。

8. 为学的翻译还有字词的翻译, 词语解释：为学：做学问南海：指佛教圣地普陀山为：做之：往，到，代词，的则：那么者：代词亦：也鄙：边远的地方其：其中的语：告诉欲：想要何如：怎样子：对令方的尊称恃：凭借，倚仗往：去往买舟：雇船下： 顺流而下犹：尚且，还未：不，没有越明年：到了第二年。

越，及、到自：从还：返回，归来以：相当于“把”，“拿”，“将”至：到达志：志向顾：难道屏：通“摒”，摒弃去：距离色：神态，神色矣：语气助词曰：说，道翻译： 天下的事有难易之分吗？只要做，那么难的事情也就变得容易了；如果不做，那么易的事也就变得难了。人们做学问有难易之分吗？只要学习，那么难的也就易了；如果不学，那么易的也就难了。

四川的边远地区有两个和尚： 其中一个穷，其中一个富。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去朝佛，你认为怎么样？” 富和尚问：“您凭什么去呢？” 穷和尚说：“我只带一个水瓶一个饭钵去就足够了。”

富和尚说：“我多年来一直想雇条船沿着长江顺水而下，还没有能去成呢。你凭什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来，把朝佛的事告诉了富和尚。

富和尚露出惭愧的神色。 四川距离南海，不知道有几千里路啊，富和尚不能到达而穷和尚却反而能到达了。

人们立定志向，难道还比不上四川边境上的那个穷和尚吗？本文转自来自我爱学习网 原文地址：。

为学的加点字，要全部的！

鄙：边远的地方。
之：往，到。
恃：凭借。
为：求。
为之：做。
蜀：四川。
语：告诉。
欲：想要。
僧：和尚。
子：你。
足：足够。
犹：还。
越：到了。
自：从。
去：距离。
至：到达。
顾：还，反而。

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