墨家的起源(儒家的爱有差等和墨家的兼爱的区别是什么?)

墨家的起源

墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称矩子，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。墨家主张人与人之间平等的相爱即兼爱，反对侵略战争即非攻。重视文化传承即明鬼,掌握自然规律即天志。

儒家的爱有差等和墨家的兼爱的区别是什么?

对于这个问题,传统的回答是,由于墨家主张爱无差等,而儒家主张爱有差等.换
句话说,在爱人的问题上,墨家强调同等,儒家强调差等.《墨子》里有段话说明了这
个分歧,有个巫马子对墨子说：“我不能兼爱.我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我
乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲.“(《墨子·耕柱》)
巫马子是儒家的人,竟然说“爱我身于吾亲”,很可能是墨家文献的夸大其词.这
显然与儒家强调的孝道不合.除了这一句以外,巫马子的说法总的看来符合儒家精神.
因为照儒家看来,应当爱有差等.
谈到这些差等,孟子说：“君子之于物也,爱之而弗仁；于民也,仁之而弗亲.亲
亲而仁民,仁民而爱物.”(《孟子·尽心上》)孟子同墨者夷之辩论时,问他“信以为
人之亲其兄之子,为若亲其邻之赤子乎?”(《孟子·媵文公上》)对于兄之子的爱,自
然会厚于对邻人之子的爱.在孟子看来,这是完全正常的；人应当做的就是推广这种爱
使之及于更远的社会成员.“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”.(《孟子·
梁惠王上》)这就是孟子所说的“善推其所为”(同上).这种推广是在爱有差等的原则基
础上进行的.
爱家人,推而至于也爱家人以外的人,这也就是行“忠恕之道”,回过来说也就是
行“仁”,这都是孔子倡导的.这其间并无任何强迫,因为一切人的本性中都有侧隐之
心,不忍看得别人受苦.这是“仁之端也”,发展这一端就使人自然地爱人.但是同样
自然的是,爱父母总要胜过爱其他一般的人,爱是有差等的.
儒家的观点是这样.墨家则不然,它坚持说,爱别人和爱父母应当是同等的.这会
不会弄成薄父母而厚别人,且不必管它,反正是要不惜一切代价,也要消除儒家的有差
等的爱.孟子抨击“墨氏兼爱,是无父也”的时候,心中所想的正是这一点.
在爱的学说上,儒墨的上述分歧,孟子及其以后的许多人都很清楚地指出过.但是
除此以外,还有一个更带根本性的分歧.这就是,儒家认为,仁是从人性内部自然地发
展出来的；而墨家认为,兼爱是从外部人为地附加于人的.
也可以说,墨子也回答了孔子没有想到的一个问题,就是,为什么人应当行仁义?
不过他的回答是根据功利主义.他强调超自然的和政治的制裁以强迫和诱导人们实行兼
爱,也与儒家为仁义而仁义的原则不合.若把第五章所引《墨子·兼爱》篇的话与本章
所引《孟子》论“四端”的话加以比较,就可以很清楚地看出这两家的根本分歧.
政治哲学
前面我们已经看到,墨家的国家起源论,也是一种功利主义的理论.现在再看儒家
的国家起源论,又与它不同.孟子说：“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于
禽兽.圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦：父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有
序,朋友有信.”(《孟子·媵文公上》)人之所以异于禽兽,在于有人伦以及建立在人
伦之上的道德原则.国家和社会起源于人伦.照墨家说,国家的存在是因为它有用；照
儒家说,国家的存在是因为它应当存在.

墨子简介

墨子，名翟（dí），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

扩展资料
墨子的故事

1、墨子收徒

鲁国有个人，让儿子跟墨子学本事，不承想儿子却死在战场上。做父亲的自然要责怪墨子，墨子却说，你让自己的儿子来学本领，本领学会了，打仗打死了，父亲却怒气冲冲，这就好比准备卖粮，粮食卖完了，你却生气了，岂不荒唐！

2、墨子泣丝

墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变；放入五种染料，丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，必择所染。

—墨子

在那个百家争鸣的时代，儒家、道家、墨家、道家的基本主张是什么？

儒家：孔子，主张“仁爱”，是有等级的爱，主张克己复礼，希望能回到西周的礼乐制度，有教无类，主张勤学而好问。孟子，继承并扩充孔子的言论，主张忠孝义，曰：舍生而取义者也。性善论者。希望战火不再。荀子，性恶论者，认为人生而恶，只有通过学习礼义等思想，才能渐渐善良。却有两名法家弟子：李斯和韩非。
道家：老子，主张“无为”、“道法自然”，"反者道之动"，"负阴而抱阳，知雄而守雌"，"以天下之至柔驰骋天下之至坚"，最神秘的人，没有人知道他的来历，没有人知道他真正的学说。认为人在自然面前时无能为力的。庄子，以无为而有为，认为有无相生，曰：乘天地之正，而御六气之辩。他追求自由，生命的自身乐趣胜过所有名利，他以做官为最不齿最下作的行为。
墨家：墨翟，同样的神秘人，主张“兼爱非攻”，对于兵法颇有研究，但学说最终通过鬼神、君主专制来压人，令人有些遗憾。
法家：商鞅，公孙鞅（一说韩非子），秦国变法大功臣。生性小器，不大方，虽有大抱负大主张，却因为自己的做人失败而造成一定的损失。他以苛法、严法治国，赏罚分明，赏则重赏，罚则重罚，严格规定等级，设军功制。韩非，法家之集大成者，以法治国，法令颇严。
孔子代表旧贵族，代表士阶层中的文士，孟子代表平民阶层，也代表文士，荀子代表文士。
老子代表旧贵族中的隐士，或者说，他并不代表谁。庄子代表隐士，不为任何阶级谋利益。
墨翟代表平民阶级，思想中却带有封建君主专制。
商鞅代表新兴地主阶级，韩非亦然。

中国历史上最神秘的三大组织墨家、明教、洪门是怎样的存在？

墨家是一个有组织、有领袖、有学术的学派，墨家里的每一个成员都有很强烈的 社会 实践精神。每一个人都吃苦耐劳、严于律己，都是有理想、有抱负、有学识的劳动者。

墨家的创始人-墨子，因为他姓墨，所以组织应该就叫墨家吧。 可以说他是一个传奇人物，墨子是中国 历史 上第一位，也是唯一一位农民出身的哲学家，他要求加入墨家组织的成员，做了官员就必须大力推行墨家的主张，不仅如此，还要上交俸禄，当然了，领袖要以身作则。

后来墨家分为了两支：一支主张学识和理论，成为研究者；另一支主张劫富济贫，锄强扶弱，成为了所谓的豪侠。

到了西汉汉武帝在位，由于董仲舒提出的“独尊儒术，罢黜百家”的理论被统治者所采纳，再加上 社会 形态的变化和本身的缺陷，而逐渐退出 历史 舞台，逐渐消失在人们的视野下。

明教是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的教派，源于波斯，本名摩尼教。于唐朝武则天延载元年（694年（甲午年））传入中土。

明教的教义是惩恶扬善，度化世人，因此如果皇帝昏庸，官员腐败，民不聊生，明教中人必定会起义造反，与一般江湖门派渴望称霸，且与朝廷井水不犯河水的态度不同，明教想要建立一个人人都吃得饱，穿得暖的大同 社会 。因此明教屡屡遭受到朝廷的镇压，而为了躲避官府的围剿，明教中人行事就难免隐秘，故而被江湖中人视为“魔教”。

明教主要的教主：

方腊

宋朝时方腊在浙东起事、震动天下，虽然最终殉难身死，却终是轰轰烈烈的干了一番事业。

钟教主

明教历代众位教主之中，【第八代钟教主武功最高，据说能将「乾坤大挪移」神功练到第五层】，但便在练成的当天，走火入魔身亡。

石教主

三十一代教主，事迹不详，在位期间被丐帮夺去明教圣物圣火令。

阳顶天

明教第三十三代教主。 武功极高，「乾坤大挪移」练至第四层；阳教主时明教好生兴旺。

张无忌

明教第三十四代教主，金庸武侠小说《倚天屠龙记》第二至第四卷的男主角。

洪门是明末清初的一个反清复明的地下秘密组织，盛行于民国时期，与青帮、哥老会（袍哥）为当时的三大民间帮会组织。

关于洪门的起源一共有2个说法， 第一种说法是： 起源于少林永化堂，清朝时期，其（少林永化堂）门下弟子作为明朝皇家门堂因反对清朝的‘剃发令’和‘易服令’，保留住汉传文化，相约在少室山(俗称莲花山)下，以明太祖洪武皇帝朱元璋开国时所倡导的‘驱除胡虏，恢复中华’之志为志，以少林永化堂所传承的入门之小洪拳为名，秘密成立反清复明组织洪门，其后便各自分散到五湖四海，形成不同的洪门分支，其中较为人知的有漕帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、安亲会、致公堂等反清复明组织。

还有一种说法是： 起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈近南先生大力发展，进而由“汉留”转化为洪门，故陈近南被尊为洪门创始人。汉留是由抗清义士殷洪盛起始，殷洪盛死后，其子投奔郑成功，汉留构想流传至郑成功所部。旨在反抗满清迫害统治，留存汉族文化。故后人尊其为洪门始祖。

墨家游侠，明教唐朝开始，明朝初年被朱元璋剿灭，洪门之前江湖武林明教才是第一大帮派，明教就相当于现在的洪门势力范围广大，明朝以后就是洪门崛起，江湖武林第一大门派就是洪门了，明教和墨家永远消失在了 历史 的长河里了！

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