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墨家的起源(儒家的爱有差等和墨家的兼爱的区别是什么?)

时间: 2023-03-24 01:11:39

墨家的起源

墨家是中国古代主要哲学派别之一,约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体,其首领称矩子,其成员到各国为官必须推行墨家主张,所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。墨家主张人与人之间平等的相爱即兼爱,反对侵略战争即非攻。重视文化传承即明鬼,掌握自然规律即天志。

儒家的爱有差等和墨家的兼爱的区别是什么?

对于这个问题,传统的回答是,由于墨家主张爱无差等,而儒家主张爱有差等.换
句话说,在爱人的问题上,墨家强调同等,儒家强调差等.《墨子》里有段话说明了这
个分歧,有个巫马子对墨子说:“我不能兼爱.我爱邹人于越人,爱鲁人于邹人,爱我
乡人于鲁人,爱我家人于乡人,爱我亲于我家人,爱我身于吾亲.“(《墨子·耕柱》)
巫马子是儒家的人,竟然说“爱我身于吾亲”,很可能是墨家文献的夸大其词.这
显然与儒家强调的孝道不合.除了这一句以外,巫马子的说法总的看来符合儒家精神.
因为照儒家看来,应当爱有差等.
谈到这些差等,孟子说:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲.亲
亲而仁民,仁民而爱物.”(《孟子·尽心上》)孟子同墨者夷之辩论时,问他“信以为
人之亲其兄之子,为若亲其邻之赤子乎?”(《孟子·媵文公上》)对于兄之子的爱,自
然会厚于对邻人之子的爱.在孟子看来,这是完全正常的;人应当做的就是推广这种爱
使之及于更远的社会成员.“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”.(《孟子·
梁惠王上》)这就是孟子所说的“善推其所为”(同上).这种推广是在爱有差等的原则基
础上进行的.
爱家人,推而至于也爱家人以外的人,这也就是行“忠恕之道”,回过来说也就是
行“仁”,这都是孔子倡导的.这其间并无任何强迫,因为一切人的本性中都有侧隐之
心,不忍看得别人受苦.这是“仁之端也”,发展这一端就使人自然地爱人.但是同样
自然的是,爱父母总要胜过爱其他一般的人,爱是有差等的.
儒家的观点是这样.墨家则不然,它坚持说,爱别人和爱父母应当是同等的.这会
不会弄成薄父母而厚别人,且不必管它,反正是要不惜一切代价,也要消除儒家的有差
等的爱.孟子抨击“墨氏兼爱,是无父也”的时候,心中所想的正是这一点.
在爱的学说上,儒墨的上述分歧,孟子及其以后的许多人都很清楚地指出过.但是
除此以外,还有一个更带根本性的分歧.这就是,儒家认为,仁是从人性内部自然地发
展出来的;而墨家认为,兼爱是从外部人为地附加于人的.
也可以说,墨子也回答了孔子没有想到的一个问题,就是,为什么人应当行仁义?
不过他的回答是根据功利主义.他强调超自然的和政治的制裁以强迫和诱导人们实行兼
爱,也与儒家为仁义而仁义的原则不合.若把第五章所引《墨子·兼爱》篇的话与本章
所引《孟子》论“四端”的话加以比较,就可以很清楚地看出这两家的根本分歧.
政治哲学
前面我们已经看到,墨家的国家起源论,也是一种功利主义的理论.现在再看儒家
的国家起源论,又与它不同.孟子说:“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于
禽兽.圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有
序,朋友有信.”(《孟子·媵文公上》)人之所以异于禽兽,在于有人伦以及建立在人
伦之上的道德原则.国家和社会起源于人伦.照墨家说,国家的存在是因为它有用;照
儒家说,国家的存在是因为它应当存在.

墨子简介

墨子,名翟(dí),东周春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。

扩展资料
墨子的故事

1、墨子收徒

鲁国有个人,让儿子跟墨子学本事,不承想儿子却死在战场上。做父亲的自然要责怪墨子,墨子却说,你让自己的儿子来学本领,本领学会了,打仗打死了,父亲却怒气冲冲,这就好比准备卖粮,粮食卖完了,你却生气了,岂不荒唐!

2、墨子泣丝

墨子见人染丝,感叹道:“用青色染丝就变成青色,用黄色染丝就变成黄色。染料变了,丝色也随之而变;放入五种染料,丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊!”不仅染丝如此,治国处世也如同染丝一样。人性如丝,必择所染。

—墨子

在那个百家争鸣的时代,儒家、道家、墨家、道家的基本主张是什么?

儒家:孔子,主张“仁爱”,是有等级的爱,主张克己复礼,希望能回到西周的礼乐制度,有教无类,主张勤学而好问。孟子,继承并扩充孔子的言论,主张忠孝义,曰:舍生而取义者也。性善论者。希望战火不再。荀子,性恶论者,认为人生而恶,只有通过学习礼义等思想,才能渐渐善良。却有两名法家弟子:李斯和韩非。
道家:老子,主张“无为”、“道法自然”,"反者道之动","负阴而抱阳,知雄而守雌","以天下之至柔驰骋天下之至坚",最神秘的人,没有人知道他的来历,没有人知道他真正的学说。认为人在自然面前时无能为力的。庄子,以无为而有为,认为有无相生,曰:乘天地之正,而御六气之辩。他追求自由,生命的自身乐趣胜过所有名利,他以做官为最不齿最下作的行为。
墨家:墨翟,同样的神秘人,主张“兼爱非攻”,对于兵法颇有研究,但学说最终通过鬼神、君主专制来压人,令人有些遗憾。
法家:商鞅,公孙鞅(一说韩非子),秦国变法大功臣。生性小器,不大方,虽有大抱负大主张,却因为自己的做人失败而造成一定的损失。他以苛法、严法治国,赏罚分明,赏则重赏,罚则重罚,严格规定等级,设军功制。韩非,法家之集大成者,以法治国,法令颇严。
孔子代表旧贵族,代表士阶层中的文士,孟子代表平民阶层,也代表文士,荀子代表文士。
老子代表旧贵族中的隐士,或者说,他并不代表谁。庄子代表隐士,不为任何阶级谋利益。
墨翟代表平民阶级,思想中却带有封建君主专制。
商鞅代表新兴地主阶级,韩非亦然。

中国历史上最神秘的三大组织墨家、明教、洪门是怎样的存在?

墨家是一个有组织、有领袖、有学术的学派,墨家里的每一个成员都有很强烈的 社会 实践精神。每一个人都吃苦耐劳、严于律己,都是有理想、有抱负、有学识的劳动者。

墨家的创始人-墨子,因为他姓墨,所以组织应该就叫墨家吧。 可以说他是一个传奇人物,墨子是中国 历史 上第一位,也是唯一一位农民出身的哲学家,他要求加入墨家组织的成员,做了官员就必须大力推行墨家的主张,不仅如此,还要上交俸禄,当然了,领袖要以身作则。

后来墨家分为了两支:一支主张学识和理论,成为研究者;另一支主张劫富济贫,锄强扶弱,成为了所谓的豪侠。

到了西汉汉武帝在位,由于董仲舒提出的“独尊儒术,罢黜百家”的理论被统治者所采纳,再加上 社会 形态的变化和本身的缺陷,而逐渐退出 历史 舞台,逐渐消失在人们的视野下。

明教是金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的教派,源于波斯,本名摩尼教。于唐朝武则天延载元年(694年(甲午年))传入中土。

明教的教义是惩恶扬善,度化世人,因此如果皇帝昏庸,官员腐败,民不聊生,明教中人必定会起义造反,与一般江湖门派渴望称霸,且与朝廷井水不犯河水的态度不同,明教想要建立一个人人都吃得饱,穿得暖的大同 社会 。因此明教屡屡遭受到朝廷的镇压,而为了躲避官府的围剿,明教中人行事就难免隐秘,故而被江湖中人视为“魔教”。

明教主要的教主:

方腊

宋朝时方腊在浙东起事、震动天下,虽然最终殉难身死,却终是轰轰烈烈的干了一番事业。

钟教主

明教历代众位教主之中,【第八代钟教主武功最高,据说能将「乾坤大挪移」神功练到第五层】,但便在练成的当天,走火入魔身亡。

石教主

三十一代教主,事迹不详,在位期间被丐帮夺去明教圣物圣火令。

阳顶天

明教第三十三代教主。 武功极高,「乾坤大挪移」练至第四层;阳教主时明教好生兴旺。

张无忌

明教第三十四代教主,金庸武侠小说《倚天屠龙记》第二至第四卷的男主角。

洪门是明末清初的一个反清复明的地下秘密组织,盛行于民国时期,与青帮、哥老会(袍哥)为当时的三大民间帮会组织。

关于洪门的起源一共有2个说法, 第一种说法是: 起源于少林永化堂,清朝时期,其(少林永化堂)门下弟子作为明朝皇家门堂因反对清朝的‘剃发令’和‘易服令’,保留住汉传文化,相约在少室山(俗称莲花山)下,以明太祖洪武皇帝朱元璋开国时所倡导的‘驱除胡虏,恢复中华’之志为志,以少林永化堂所传承的入门之小洪拳为名,秘密成立反清复明组织洪门,其后便各自分散到五湖四海,形成不同的洪门分支,其中较为人知的有漕帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、安亲会、致公堂等反清复明组织。

还有一种说法是: 起源于“汉留”,经由南明东宁总制使陈近南先生大力发展,进而由“汉留”转化为洪门,故陈近南被尊为洪门创始人。汉留是由抗清义士殷洪盛起始,殷洪盛死后,其子投奔郑成功,汉留构想流传至郑成功所部。旨在反抗满清迫害统治,留存汉族文化。故后人尊其为洪门始祖。

墨家游侠,明教唐朝开始,明朝初年被朱元璋剿灭,洪门之前江湖武林明教才是第一大帮派,明教就相当于现在的洪门势力范围广大,明朝以后就是洪门崛起,江湖武林第一大门派就是洪门了,明教和墨家永远消失在了 历史 的长河里了!

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