墨子在非攻里面的主要观点(墨子的政治学说以什么非攻为中心)

墨子在非攻里面的主要观点

非攻就是反对一切非正义的战争，对防御战，墨子是支持的。兼爱就是兼相爱，交相利。墨子主张兼爱，其实质是爱利百姓，以兴天下大利，除天下之害，为己任就是爱人，爱百姓而达到互爱互助，而不是互怨互损。这是墨子根据尧舜时代设计出来的大同世界的模型。兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

墨子的政治学说以什么非攻为中心

以“兼爱”“非攻”为中心。
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”；等等。“兼以易别”是他的社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领。他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”。他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民与天子国君，则都要服从天志。

墨子主张非攻在当时是指什么？

墨子主张非攻，是特指反对当时的“大则攻小也，强则侮弱也，众则贼寡也，诈则欺愚也，贵则傲贱也，富则骄贫也”的掠夺性战争。墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为“诛”(诛无道)和“攻”(攻无罪)，即正义与非正义两类。“兼爱天下之百姓”的战争，如禹攻三苗、商汤伐桀、武王伐纣，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命指示，有鬼神的帮助，是正义战争。反之，大攻下，强凌弱，众暴寡，“兼恶天下之百姓”的战争，是非正义的。

墨子的《非攻》中作者是怎样提出观点的？

墨子
《非攻》（上）90——主旨：本文论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的。特色：没有一开头就提出观点，而是从一连串日常生活的小是小非入手，然后引出攻国的大题目。三层意思分别以偷窃、杀人和不辨黑白甘苦作比喻，由浅入深，以小见大，层层深入地指出攻国之非与不义，使人通过具体事例加深认识攻人之国的错误。这比先提出论点然后举例说明要亲切而具有说服力。这比先提出论点然后举例说明要亲切而具有说服力。文章多用比喻。

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