南北二石指的是哪二石

南北二石指的是哪二石

傅抱石：原名长生、瑞麟，号抱石斋主人。生于江西南昌，祖籍江西新余，现代画家。早年留学日本，回国后执教于中央大学。1949年后曾任南京师范学院教授、江苏国画院院长等职。擅长画山水，中年创为“抱石皴”，笔致放逸，气势豪放，尤擅作泉瀑雨雾之景；晚年多作大幅，气魄雄健，具有强烈的时代感。人物画多作仕女、高士，形象高古。著有《中国古代绘画之研究》《中国绘画变迁史纲》等。

齐白石：原名纯芝，字渭青，号兰亭。后改名璜，字濒生，号白石、白石山翁、老萍、饿叟、借山吟馆主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁。是近

历史上有几位画家!!要历史上全部滴!近现代不要!!多了+分

◇六朝四家六朝指三国的东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，皆以建康（吴名建业，今江苏南京）为首都。四家，画史上指东吴曹不兴、东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇。唐代张怀瓘评六朝画谓：“张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。”六朝画罕见，尤以曹不兴之迹无存。元代汤厚认为曹不兴《兵符图》一卷，“笔意神采，疑是唐末宋初人所为”。◇南宋四家南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭四人的合称。属豪纵简略一路画风。初无此称，元代汤厚谓：“南宋画院诸人得名者，若李唐、周曾、马远、夏圭、李迪、李安忠、楼观、梁楷之徒，仆于李唐差加赏识，其余亦不能尽别也。”倡此说者为明代唐寅题刘松年《春山仙隐图》，有所谓“李、刘、马、夏”之称。其后屠隆说：“李唐、刘松年、马远、夏圭，此南渡以后四大家也。”张丑认为：“南宋刘松年为冠，李唐、马远、夏圭次之。”张泰阶则曰：“刘、李、马、夏，俱负重名，而李、马为最。”◇元四家元代山水画的四位代表画家的合称。主要有二说：一是指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人，见明代王世贞《艺苑卮言·附录》。二是指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人，见明代董其昌《容台别集·画旨》。第二说流行较广。也有将赵孟頫、高克恭、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙合称为“元六家”。画风虽各有特点，但主要都从五代董源、北宋巨然的基础上发展而来，重笔墨，尚意趣，并结合书法诗文，是元代山水画的主流，对明清两代影响很大。◇元六家元代赵孟頫 、高克恭、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙的合称。参见“元四家”。◇南北宗明代董其昌关于划分山水画家为南北两个派系之说。《容台别集·画旨》：“禅家有南北二宗，唐时始分；画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子着色山水，流传而为宋之赵斡、赵伯驹、（赵）伯骕，以至马（远）、夏（圭）辈；南宗则王摩诘（维）始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张璪、荆（浩）、关（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父了（芾、友仁），以至元之四大家（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙），亦如六祖（即慧能）之后，有马驹、云门、临济儿孙之盛，而北宗（神秀为代表）微矣。”又云：“文人之画自王右丞（维）始，其后董源、巨然、李成、范宽为嫡子，若马、夏及李唐、刘松年，又是大李将军之派，非吾曹当学也。”此说与山水画家师承演变的史实不尽符合，且有崇“南”贬“北”之意。明代陈继儒（当时与董其昌并称“董陈”）所说尤为明显：“李派板细，乏士气；王派虚和萧散。”明末清初画坛群起附和，形成以“ 南宗”为“正统”之见。◇明四家明代中叶沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合称。他们之间有师友关系，画艺各具风格特点，对后世颇有影响。沈、文画风较近。后来发展形成了吴门派。明代卓然成家，前期有戴进，中期有林良、吴伟、吕纪，后期有陈洪绶等，沈、文、唐、仇并不能代表整个明代绘事。◇画中九友明末清初董其昌、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、李流芳、王时敏、王鉴等九位画家的合称。见清初吴伟业所作《画中九友歌》。◇金陵八家明末清初龚贤、樊圻、高岑、邹哲、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪八人的合称。他们的绘画题材和风格不尽相同，因聚居金陵（今江苏南京），皆有一定时誉（以龚贤最著），故称。见清代张庚《国朝画征录》。另指陈卓、吴宏、樊圻、邹哲、蔡霖沦、李又李、武丹、高岑为“金陵八家”，见乾隆《上元县志》。但多以前说为准。◇清六家清初山水画家王时敏、王鉴、王翬、王原祁、吴历、恽寿平六人的合称。亦称“四王、吴、恽”。他们继明代董其昌之后享有盛名，领导画坛，左右时风，当时被目为“正统”。◇四王“清六家”中王时敏、王鉴、王翚。王原祁四人的合称。他们之间有师友或亲属关系，在绘画风尚和艺术思想上，直接或间接受董其昌影响。技法功力较深，画风崇尚摹古，不少作品趁于程式化。王翬、王原祁一度出入宫禁，烜赫南北。前者，综合宋元各家各派，缔造一套体例完备的画格；后者把元代黄公望一系，糅和实质，融化精神，亦一成就。“四王”对清代和近代山水画有深远影响。康熙至乾隆间有王昱、王愫、王玖、王宸；其后又有王三锡（字邦怀，号竹岭，昱侄）、王廷元（字赞明，玖长子）、王廷周（字恺如，玖次子）、王鸣韶《字夔律，号鹤溪），画山水俱师法“四王”，“只是遵循前规，并无创新突破。前者称“小四王”，后者称“后四王”。◇清初四高僧即弘仁（江韬）、髡残（刘介丘）、八大山人（朱耷）、石涛（朱若极）。皆明末遗民，八大山人和石涛，系明宗室，后出家为僧。均深通禅学，寄情书画，各有独特造诣。髡残号石溪，与石涛并称“二石”。◇扬州八怪清乾隆间寓居江苏扬州的八位代表画家的总称。一般指汪士慎、黄慎，金农、高翔、李鱓、郑燮、李方膺、罗聘，见李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》。实际上不止八人，有换汪士慎、高翔、罗聘为高凤翰、边寿民、杨法者，或换高翔。李方膺为闵贞、高凤翰者，也有将陈撰或李葂列入者，见汪鋆《扬州画苑录》。作画多以花卉为题材，亦画山水、人物，主要取法于陈道复、徐渭、朱耷（八大山人）、原济（石涛）等人，能不拘前人陈规。破格创新，抒发真实情感；又都能诗，擅书法或篆刻，讲究诗书画的结合，和当时流行画坛的尚古模拟之风，有所不同，被时人目为“偏师”、“怪物”，遂有“八怪”之称。汪鋆是“正统”画风维护者，曾评说：“另出偏师，怪以八名，画非一体。似苏（秦）、张（仪）之捭阖，偭徐（熙）、黄（荃）之遗规。率汰三笔五笔，复酱嫌觕，（通“粗”）；胡 谄五言七言，打油自喜。非无异趣，适赴歧途。示崭新于一时，只盛行乎百里。”其实此派不仅对近代写意花卉画的意趣和技法，有相当大的影响；而且直至现代的齐白石、陈师曾、徐悲鸿、潘天寿、来楚生等，都从某个侧面对之有所汲取。◇画中十哲指清代娄东画派的十位画家。即董邦达、高翔、高凤翰、李世倬、张鹏翀、李师中、王延格、陈嘉乐、张士英和柴慎。来源：中华书画网

古今中国具有影响力的画派是那些画派？

画派，也是艺术流派，是一定历史时期内思想倾向、审美趣味、创作方法、艺术风格等大致相同或近似的某些画家自觉或不自觉地结合而成的统一体，或称派别。它在严格意义上指有共同的思想倾向、艺术观点，并有一定的组织形式和结社名称的画家群体。中国画画派主要派别大致有：
1、【黄筌画派】 五代
代表画家黄筌。黄筌画派又称“黄派”、“黄家富贵”。在中国花鸟画史上占有重要地位。它是五代花鸟画两大流派之一。
2、【徐熙画派】 五代
代表画家徐熙。徐熙画派又称 “徐派”、 “徐家野逸”。是五代花鸟画两大流派之一。
3、【六朝四家】六朝指三国的东吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈，皆以建康（吴名建业，江苏南京）为首都。
四家，画史上指东吴曹不兴、东晋顾恺之、南朝宋陆探微、南朝梁张僧繇。唐代张怀瑾评六朝画谓：“张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神。”六朝画罕见,尤以曹不兴之迹无存。元代汤后土认为曹不兴《兵符图》一卷，“笔意神采，疑是唐末宋初人所为”。
4、【北方山水画派】 北宋
北方山水画派的几位画家是各有特点；关仝的“峭拔”、李成的“旷远”、范宽的“雄杰”，历来被称为“三家山水”。
5、【南方山水画派】北宋
亦称“江南山水画派”。 以董源、巨然为代表。
6、【南宋四家】
南宋四家指中国画史上的南宋院体山水画家李唐、刘松年、马远、夏圭的合称，亦称“南宋四大家”，亦有“李刘马夏”之称。四家画属豪纵简略一路画风。
7、【米派】 宋朝
宋代米芾、米友仁父子所绘之画.画史上称“大米”“小米”,或曰“二米”。
8、【元四家】 元代
主要有二说：一是指赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙四人，二是指黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇四人。第二说流行较广。也有将赵孟頫、高克恭、黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙合称为“元六家”。画风虽各有特点，但主要都从五代董源、北宋巨然的基础上发展而来，重笔墨，尚意趣，并结合书法诗文，是元代山水画的主流，对明清两代影响很大。
9、【湖州竹派】
北宋文同、苏轼、元代赵孟頫、清晚期海派吴昌硕四大家是“湖州竹派”的主要代表人物。
10、【南北宗】 明代
“南北宗”论是中国明代画家、书法家董其昌提出的艺术思想和理论。
其大意是用当时在文人士大夫群体中流行的心禅之学，以禅宗的南北分宗比喻山水画的流派分野，将山水画的发展史截然分为两派。如同禅宗以“顿悟”与“渐悟”的修持观念分南北一样，山水画的分派依据的是风格技法方面的“渲淡”与“钩斫”的不同。历史上，禅宗的北宗在与南宗的竞争中败下阵来，逐渐势微，在董其昌看来，山水画的北宗也经历了类似的过程，而他所推崇的则是南宗。
11、【明四家】
沈周、文徵明、唐寅、仇英四人的合称。他们之间有师友关系，画艺各具风格特点，对后世颇有影响。沈、文画风较近，后来发展形成了吴门派。
明代卓然成家，前期有戴进，中期有林良、吴伟、吕纪，后期有陈洪绶等。
12、 【吴门画派】 明代
简称“吴门派”。代表人物沈周、文徵明、唐寅、仇英等。
13、【松江画派】 明后期
　又称“云间画派”。代表人物有董其昌等。
14、【吴派】 　明代中、晚期
明中期画坛以“吴门画派”为首，晚期则推崇“松江画派” 。松江原属吴地，后人遂合称两派为“吴派”。代表画家有董其昌、陈继儒等。
15、【浙江画派】 明代
简称“浙派”。开创者画家兼学者戴进是浙江钱塘人，故得名。浙派绘画有重要旁支江夏画派，代表人物是江夏的吴伟。浙派三大家为：戴进、吴伟、蓝瑛。
16、【金陵八家】 明晚清兴
金陵八家是指：龚贤、樊圻、吴宏、邹喆、谢荪、叶欣、高岑、胡慥八人。
17、【江西画派】 明末清初
简称“江西派”。中国画流派之一。以清初画家罗牧为代表。
特点：初师同代人魏石床，后又宗法董源、黄公望。其画林壑森秀，笔法多变，水墨清润淋漓，画风深沉粗犷。在他的山水画作品中，则充分地体现出了这一绘画新生力量所应有的整体风格和个性特征，其作品“林壑森秀，墨气滃然”，展现了一派平淡天真、岚气清润的景象。
18、【黄山画派】 清初
是指清朝初所扎根黄山，潜心体味黄山真景，描绘黄山神妙绝伦的境名胜，在山水画史上独辟蹊径，勇于创新的一个不同籍贯的山水画家群。石涛、梅清、渐江被称为黄山画派三巨子。都是长期深入黄山，既师造化又师古人的画家。 他们不受古法束缚，虽同属一流派，却都有鲜明的个性和艺术风格。
19、【新安画派】 清初
明末清初之际，在徽州区域的画家群和当时寓居外地的主要徽籍画家，他们善用笔墨，借景抒情，表达自己心灵的逸气，画论上提倡画家的人品和气节因素，绘画风格趋于枯淡幽冷，具有鲜明的士人格调，在十七世纪的中国画坛独放异彩。因为这群画家的地缘关系、人生信念与画风都具有同一性质，所以时人称他们为“新安画派”。 新安画派主要亦师黄山，故有人主张归入黄山画派，但风格不同，正如渐江与程邃各有特色。
20、【扬州八怪】 清代中期
21、【常州画派】 清代
亦称“毗陵画派”、“武进画派”。代表人物恽寿平和唐匹士，同时擅长山水和花鸟。
特点：以潇洒秀逸的用笔直接点蘸颜色敷染成画，讲究形似，但又不以形似为满足。有文人画的情调、韵味。其山水画亦有很高成就，以神韵、情趣取胜。
22、 【四王】
王时敏、王鉴、王恽、王原祁四人的合称。在绘画风尚和艺术思想上，直接或间接受董其昌影响。技法功力较深，画风崇尚摹古，不少作品趋于程式化。”，“四王”加上吴历和恽寿平又合称“清代六家”，一直被视为清画坛的正宗代表。
23、【娄东画派】 清代
以王时敏、王原祁、王鉴、王翚为核心。
24、【虞山画派】清代
虞山画派简称“虞山派”。 “虞山画派”的奠基之祖为黄公望。开山之父为王翬。
25、【清初四高僧】
即弘仁（江韬）、髡残（刘介丘）、八大山人（朱耷）、石涛（朱若极）。皆明末遗民，八大山人和石涛，系明宗室，后出家为僧。均深通禅学，寄情书画，各有独特造诣。髡残号石溪，与石涛并称“二石”。
26、【画中九友】
清初吴伟业所作《画中九友歌》中，赞明末清初董其昌、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、李流芳、王时敏、王鉴等9位画家为：“画中九友”。
27、【画中十哲】
“画中十哲”指清代娄东画派的10位画家。即董邦达、高翔、高凤翰、李世倬、张鹏翀、李师中、王延格、陈嘉乐、张士英、柴慎等10位。
28、【海上画派】
简称“海派”, 代表画家有虚谷、任熊、任熏、任颐（伯年）、吴昌硕等人。
29、【岭南画派】 近代
简称“岭南派“。创始人为高剑父、高奇峰、陈树人。

历代石像生识别指南

去往明孝陵的人，都会走过这样一条路。

一条相对笔直的长道，高大笔挺的银杏同枫林相间。树影之下，横亘着相对而立的粗狂线条——这些，统统是由石头塑就的狮子、大象、骏马、骆驼.....

乍看之下，都带有静谧之美，细细分辨，每种动物，又多了自己的特点：象呈低垂之态，骆驼则昂扬挺立；马虽四肢粗壮，形态却是驯顺乖巧；所有动物中，只剩下那几只雄狮，带了几分不怒自威。

这条通往皇陵的必经之路，被唤作“ 神道 ”，矗立在两旁的各色动物，就是“ 石像生 ”。

石像生曾是历代皇陵中不可或缺的重要部分，这些石刻的雕像高大异常，使人在远处便能瞧见它的存在。如此，它们也像极了陵墓的指示牌，千年来坐落于此地，于时空流转中缄默以待。

皇陵中为何要设置这石像生？它们的存在，又讲述着什么样的故事？今天，我们来聊聊石像生。

01

沉默的守卫者

石像生的出现，是同神道有关的。

自东汉始，帝王的陵园中都会布置一条神道，这条宽敞的大道，被设在陵墓的正前方，沿循此路往上，便可抵达陵墓。

虽名为“神道”，在一开始，此路却是为魂灵所设。汉人相信，人死后会化作魂灵，于是这条神道，便是仿了宫殿门前的大道。如此，在皇帝死后，他仍可沿着此路走回陵墓中，这便是“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道”。

既是仿作宫殿前群臣朝拜之路，那神道两侧，也少不了侍从和守卫。于是，当时的人们便想到， 以石料雕刻成各种“生”的形象，以替代真实的人，“像生”一名，便是这样得来 。

从西汉至明清，石像生总共有两种形象： 一是狮、羊、虎、马等各种瑞兽；二是力士、文官、武官等人像 。

两种形象，寓意也略微不同：仿作瑞兽的，肩负着镇墓、辟邪的功用， 用以对抗的，是来自鬼神世界的侵扰； 做了人像的，指代的是恭迎帝王时的侍从，天家的威仪于是从生前延续到死后，所象征的， 正是封建帝制下的等级森严 。

02

石像生简史

第一个在神道两侧放置石像生的皇帝，是 东汉的光武帝 。

庞大威严的石像生矗立于天地之间，虽有几分沉寂，但却更显威慑。很显然，对于这样的效果，皇帝是十分满意的。于是 自东汉以后，“神道石刻”就成了帝陵设计的固定形制 ，不仅为历朝历代所延承，对于成绩斐然的人臣墓，也可破格使用，以示嘉奖。

此外，石像生虽发源于两汉，后世的皇帝却又根据自己的审美意趣，不断对其进行着变革，不同时代的石像生便保留着独有的精神风貌。悉数看来，另有一番乐趣。

1）两汉

两汉时期，是中国帝陵营造逐步成型的时期，也是神道石刻这一礼制正式诞生的时期 。

大抵是由于石像生刚刚诞生不久，这个时期用于帝陵中的石刻极其简单，只有 石象和石马两种形象 。不过，虽然此时石像生的形象比较简单，但 石刻的雕刻手法和形态塑造却是后世蓝本 ，石象和石马的形象也在后来的石像生中反复出现。

和帝陵相比，人臣墓前的石像生形象则宽泛许多，不仅有虎、猪、羊、牛、麒麟等各种动物形象，还有力士、侍卫、匈奴等人像石刻。

2）魏晋南北朝

魏晋南北朝的石像生，则沿循着东汉的艺术形制。

三国时，受到 社会 动乱以及薄葬风俗的影响，人们已不在墓前设置石像生。等到北魏实现局部统一后，才又恢复了在墓前神道设置石刻的习惯。因此，北魏时期的石像生，仍严格比照着东汉的形态。在孝庄帝静陵中出土的石人，便是双手握剑的侍卫姿态，同东汉时期的石人形象极为相似。

等时间跨入南北朝，伴随着奢靡风气的再起，神道石刻的艺术风格渐渐产生了变化：不仅石像生种类更多，石刻的艺术风格也由粗犷走向精细，不仅富丽典雅，所刻石像也更富有灵韵。

3）隋唐

自唐代的乾陵起， 帝陵前的神道石刻便有了统一的制式，此后的所有朝代都以乾陵为标准，只在此基础上做数目的增减 。

乾陵是武则天与唐高宗李治的合葬陵，武后曾定下了神道石刻的具体数目： 从南到北应有石柱一对、石飞马一对、石鸵鸟一对、石马五对、双手握剑石人十对、石碑一对、少数民族首领石像六十一尊 。同时，两侧的石像生需大小相近，形制相同。

乾陵石刻是初唐走向盛唐的石刻作品，因此这里的石像生在数目上尤其多，在雕刻手法上，又彰显着大唐的独有的气度和风范。也只有在乾陵，石像生不仅有守卫、威仪之责，还象征着四方朝贡，天下太平之意。

4）两宋

宋代帝陵则是依宋太宗永熙陵为制 ，宋太祖在乾陵的基础上减少了石像生的数目，只余下石柱一对、石马并控马者一对、石虎两对、石羊两对、天禄一对、象与训象人一对、瑞禽一对。

和前朝不同，宋陵的石像生都是以吉祥寓意的动物为主，去掉了双手握剑的石人、石碑等内容，也是宋代重文轻武思想的体现。在这之后建造的宋昭陵在种类、组合、数量上都效仿了永熙陵，又增加了武官、文官、武士等石像。

5）明清

明清是中国封建制度走向顶峰的时期。皇帝的权力发展到顶峰后，在 石像生的设置上便也更有个人特色 。

明孝陵的石像生就抛弃了宋以前爱用的石羊和石虎，而改用更大的动物和神兽，其目的是以加强想象中保卫陵墓的警卫力量；在艺术风格上，明孝陵的獬豸和石狮参照的是唐代帝陵，麒麟却是依照南朝风格所设，在雕刻手法上集合了汉、南朝、唐朝等多个朝代。

而总的来说，明帝陵的神道石刻被定为：狮、獬豸、骆驼、象、麒麟、马、文臣和武将八种。后来的清朝也沿循此定式，仅在数目上做微小的变动。

03

石像生该去哪里看？

石像生在创造之初，便是实用大过于美观，因此不像其他石刻作品，石像生没有那种精致繁复的美感。但也正是如此，石像生代表的是另一种美—— 辽阔天地间由时间沉积出神秘与落寞，时空变幻里经风霜塑造了简练与朴拙 。

正是如此，去看石像生，便不能与环境相脱离，是一定要去到现场的。

01/南朝陵墓石刻

南朝陵墓石刻是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，又称 六朝石刻 ，全部位于江苏省境：南京21处、句容1处、丹阳11处。

六朝石刻最早始于南朝的刘宋，距今已有1500年。在这其中，较为出名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻、齐武帝萧赜景安陵石刻、齐明帝萧鸾兴安陵石刻、齐景帝萧道生修安陵石刻和梁文帝萧顺之建陵石刻六处。

02/巩义宋陵

地址：郑州市巩义市杜甫路与新华路交叉路口往东南约200米(永昭陵)

门票：免费

开放时间：全天开放

宋陵即北宋皇帝及其陪葬宗室的陵寝，共有陵墓300余座， 所存石刻多达700多件 。宋陵中除去皇帝的陵墓，还涵括了寇准、包拯等大臣的陵墓，开创了帝陵设置的先河。

宋陵神道上的石象生保存较完整，可以完整看到宋代石刻风格变化的前后：早期造型质朴，雕凿技巧较为粗犷；中期转向写实，刻划真实；晚期则朝着生动活泼方向迈进，刻划人物、动物均更为细腻。

03/宁波东钱湖南宋石刻

地址：宁波市鄞州区东钱湖上下水庄黄梅山南宋石刻公园

门票：45元

开放时间：08:30-16:30

宁波东钱湖，这里保存着 南宋时期规模最大、数量最多、雕刻最精的墓道石刻遗存 。

其墓道选址依山临水，两旁按王公礼制，从下而上有神道坊、石笋、石鼓、石羊(石虎)、石马、武将、文相依次相对而立。石刻造型比例适度，线条流畅、精美传神。 于2001年6月被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位 。

04/明皇陵

地址 : 安徽省滁州市凤阳县057县道

开放时间：全天开放

明皇陵是明朝开国皇帝朱元璋为其父母和兄嫂而修建。

此陵墓初建之时占地约2万余亩，有皇城、砖城、土城三道，殿宇、房舍千余间，陵丘、石刻群等。明末以后，由于人为破坏和风雨侵蚀，宫阙殿宇废为遗址，现仅存陵丘及石刻群。

05/明孝陵

地址：江苏省南京市玄武区石像路

门票：

明孝陵亲子票（一大一小）暑期（7.3-7.28）：门市价105元，网络价86元

明孝陵成人票：门市价70元，网络价60元

明孝陵半价票（学生票、儿童票）暑期（7.3-7.28）：门市价35元，网络价35元

钟山风景区套票（包含：明孝陵+灵谷寺+音乐台）：门市价115元，网络价85元

开放时间：

明孝陵景区：2月-11月6:30—18:30，12月-次年1月7:00—17:30

明孝陵博物馆：9:00—17:00（16：00停止入馆），节假日不休息

明孝陵是明太祖朱元璋与其皇后的合葬陵寝，也是中国规模最大的帝王陵寝之一。 明孝陵作为中国明清皇陵之首，代表了明初建筑和石刻艺术的最高成就，直接影响明清两代五百余年20多座帝王陵寝的形制， 在中国帝陵发展史上有着特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美誉。

明孝陵的神道部分由东向西北延伸，两旁依次排列着狮子、獬豸、骆驼、象、麒麟和马，每种石兽2对，共12对24件。每种石兽又两跪两立，夹道迎侍，线条流产，庄严朴质。

06/乾陵

地址：陕西省咸阳市乾县

门票：实行一票制，旺季（3月－11月）122元/张；淡季（12月－次年2月）98元/张

开放时间：旺季3月-11月份：开放时间8：00-18：00；淡季12月-次年2月份：开放时间8：30-17：30，节假日照常上班。

乾陵规模宏大，是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。 1961年被纳入第一批全国重点文物保护单位 。

乾陵的神道上有上百来座石像生，最引人注目的，便是朱雀门外神道东西两侧分布着的两组石人群像。石人群像整齐恭敬地排列于陵前，西侧32尊，东侧29尊，共61尊。这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节，唐高宗入葬时前往参加葬礼，武则天为显大唐威势，便将他们雕像立于陵前，显得尤为壮观。

作为石刻艺术中的一种，石像生记录了历朝历代的审美演变，也刻印着不同时代人们的精神寄托。

千百年后，那些往昔已成过去，那些回忆已成 历史 ，唯有这些石像生，仍静静伫立于此。

参考文献：

1.吴东升,《论明孝陵神道石象生的艺术风格》

2.张云鹤 ,《乾陵石像生保护现状与保护方案思考》

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#还有哪些陵墓石像生值得一看？#

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编辑丨艺旅文化 荷包蛋君

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