南京出土的阿育王塔是什么

南京出土的阿育王塔是什么

鎏金七宝阿育王塔出土于南京市秦淮区大报恩寺遗址，现藏于南京市博物馆，塔为檀香木胎，外包银皮，表面鎏金。通体镶嵌水晶、玛瑙、玻璃和青金石等多色宝珠数百颗。整座塔金光闪耀、气势恢宏，塔高1、2米、宽40厘米，总重50公斤，是中国和全世界范围内已发现的最大规格的阿育王塔，也是中国出土的体积最大、工艺最复杂、制作最精美的阿育王塔，堪称世界阿育王塔之王，塔为单层方形塔，由塔盖、塔身和塔座组成，塔盖方形，塔刹立于盖中心，刹顶为火焰形宝珠，刹上有五重相轮，并有两只鎏金银环，塔盖四角各立山花蕉叶，塔身方形，中空，与

阿育王塔(江苏省连云港市阿育王塔)详细资料大全

阿育王塔位于江苏省连云港市，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。

基本介绍中文名 ：阿育王塔 地址 ：江苏省连云港市 属于 ：云台山 景点名称 ：古塔穿云 类型 ：古建筑 发展历史,主要景点,发展历史阿育王，据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。阿育王塔自古就是云台山的一个主要景点，明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8.5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衫，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。 建于宋天圣元年（公元1023年）佛塔兴建于宋代天圣元年（1024年），塔高40余米，雄伟壮观，九级八面。塔建于花果山入山的水库边,此塔是云台山景区重要的景点和历史古迹，明代时称之为“古塔穿云”，清代称之“塔影团圆”，很美的寓意！经过1668年的8.5级地震也不歪不斜，1974年维修时还从塔心柱下发现佛牙，金棺，石函。 据资料记载：海清寺阿育王塔始建于北宋天圣元年（公元1023年），于天圣九年（1031年）建成，距今已有近千年的历史，是江苏北部历史悠久、塔体最高的一座九级浮屠。明《隆庆海州志》描述它为“峻宇修廓，万山环拱，浮屠九级，矗兀层霄”。塔形为仿阁楼式，九级八面，高40.58米，“上观似从天降下，回彻清霄，下看似从地涌成，宝堂连海”。每级东、西、南、北各辟有券门，其余四面隐出直棂窗，外壁内绕以走廊，中砌八边形塔心砖柱，砖柱内有梯级踏步，可沿级而上刹顶。主要景点塔身为八面九级，通高40．58米，塔壁内环走廊，中有塔心柱，塔顶有带斗棋的八角形藻井。外轮廓微具卷杀。第一层较高，南首人门，施平座腰檐，五铺作双抄偷心造斗棋。第二层至第八层东西南北四面辟券门，余四面隐刻直棂窗。二层以上仅有腰檐，九层高度骤增，南北有门，檐下施四铺作斗拱。
塔壁嵌碑刻6块，第一层“暗室”内曾出土石函、铁匣、银棺、金棺、银精舍、银盒和“佛真身舍利”和“阿育王佛牙”以及北宋时期钱币等26件文物。
海清寺塔承袭了宋《营造法式》，巧作精构，塔址和塔基都经过精心的选择和处理，整个建筑结构合理严密，作风雄厚凝重，是建筑史上比较杰出的作品之一。

七宝阿育王塔是什么样的？

历代吴越国王保境安民，奉中原各朝正朔，在这种环境下，吴越国境内佛教大盛。末代国王钱俶，更是广种佛田，建造佛塔无数。《佛祖统纪》四十三载：

吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。

钱俶崇佛昀著名的事例就是效仿印度阿育王建造七宝阿育王塔。

955年，钱俶命人造八万四千金涂塔，这种小塔就是七宝阿育王塔，每个塔的塔身有四面，每面绘有梵吏故事，并以五百塔遣使颁日本。

琉璃是佛门的法器之一，它同金、银、珊瑚、玛瑙、琥珀、砗磲被称为“佛之七宝”。七宝阿育王塔大体上是以七宝做成的“微型宝塔”，以放置供奉的舍利。而七宝更被用来供奉菩萨，每当有重大的水陆法会时，寺庙要建起七宝池、八功德水来表示虔诚。

塔身上的纹饰精美繁复，佛像的姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右琉璃山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅槃。

在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑说法等讲述佛祖生平的故事。

塔身的四面，是四幅昀大的图像，其中一幅是一只老虎咬住了一个年轻人的脚。这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外的三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉饲鹰救鸽”。

这些都是佛教中的本生故事，表现“舍己救人”的题材，《本生经》中这样的故事多达500个。在全国各地发现的阿育王塔中，这样的图案并不鲜见，但只有南京的阿育王塔上有文字说明，这是一个独特的发现。

塔身每面的边缘，琉璃釉瓦檐上饰有金翅鸟图案，其形状类似凤凰。佛教文化中，大鹏金翅鸟和雄狮是佛祖的左右护法，常随佛祖左右。另外，塔身的上半部每面都有一些文字，分别是“皇帝万岁”、“众臣千秋”、“天下民安”和“风调雨顺”；字下，有一凸出的兽首，长着鹿角，似乎是龙头。

碑文中明确记载，是长干寺住持可政和“滑州助教王文”修建了长干寺地宫。可政是一代高僧，曾从终南山将玄奘的顶骨舍利带回南京天禧寺建塔供奉。

宝塔塔身上“王文”：“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。“变相”是指将佛经变成图画。将仕郎是官阶中昀低一等，通俗的解释就是“刚刚步入仕途的人”。

七宝阿育王塔中昀令人注目的是一件晶莹玉透的琉璃蕉叶盘，颜色如万里无云的碧空透亮、洁净、无瑕，因琉璃“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身，因此佛经中常以琉璃的光辉、明澈比喻佛法。