怎样评价李自成的历史和地位

怎样评价李自成的历史和地位

李自成，原名鸿基，明末农民起义领袖，世居陕西米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。1629年起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。高迎祥牺牲后，他继称闯王。1643年在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，在山海关内外会战多尔衮与吴三桂的联兵，李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击。1645年5月17日，在湖北通城九宫山元帝庙遭村民误杀致死。

李自成是农民革命史中一位伟大的人

简要评价李自成

要评价李自成，先要回溯到郭沫若1944年发表于重庆《新华日报》的《甲申三百年祭》。彼时，郭沫若对马克思主义没那么服膺，他的观点不那么唯物主义。李自成从农民熬成“闯王”，其个人能力当然卓绝，而且内忧外患的明朝政府也不得人心，李自成起义当然是顺天而行，所到之处，攻城拔寨、摧枯拉朽。直到后来，他带领大军，攻入北京，成立了大顺国，当上皇帝。但是，他的战略有问题，那就是没有巩固的根据地，这一点连张献忠都比不上。而且，他的部队觉悟和纪律太差，搞得京城官场民间乌烟瘴气。比如，纵容部下抢掠明朝大将吴三桂的爱妾陈圆圆，并掳掠其家小，让后者寒心。之后，吴三桂投书多尔衮，请满清入关，并自为先锋杀向北京，在两面夹击下，大顺只能重新全国流亡，成为流寇，最后李也不知所终！此文中，郭沫若一方面肯定李自成的能力，同时也批判其错误，具有唯物辩证法的观念。
文章发表后，立即受到了毛泽东和中共中央的重视，毛泽东多次指出要从李自成起义的历史中吸取经验教训并批示将《甲申三百年祭）作为中共整风的文件之一。该文在延安和各解放区多次印成单行本，产生了很大的影响。
自此，郭沫若的观点被毛定了基调，那就是:李自成是我们阵营的人，他的优点要吸取并发扬光大，而缺点就要诫掉，以争取更大的胜利！以此基调下，大陆的史学界都强调农民起义的正面性，不写其负面的影响。有避讳之嫌疑，离史家求真的精神相去甚远。
后来，作家姚雪垠创作了长篇小说《李自成》，也是主要塑造其神武，略写其暴虐、荒淫，一脉相承。
七八十年代，兰州大学专治经济制度史的漆侠教授，从经济制度方面入手，揭示农民起义巨大的破坏性。对黄巢、张献忠之流的评价很低。对李自成也没有多少好话，李自成号称流寇，那就是根本不把粮草筹集地当成自家财产，没有力量的时候如此，成就大势的时候依然如故，那谁还跟着你呢！谁都不傻，崽卖爷田心不疼，这样的人，破坏性有余，建设性不足。他领导下的农民军，也不可能比朱元璋更先进，更比不上洪秀全了。
漆侠是清华大学秦晖教授的导师，秦晖号称中国史学界著名的自由派学者。他的观点，可以参考《问题与主义》。既继承了他老师的觉醒，也和国际上的观点接轨。更重要的是，从历史真相出发。
当时明月的网文名著《明朝那些事儿》，也提到了明末农民起义，应该代表了比较新的史学界观点。楼主也可以看一看，很有意思，不枯不燥，有滋有味哦。

对姚雪垠的小说《李自成》如何评价？

从1963年第一卷出版，到1999年前后完成第五卷，长篇历史小说《李自成》耗费了姚雪垠50多年心血。在这部小说中，姚雪垠把历史学者的胆识、功力，小说家的才能、本领，美学家的眼光、见解，熔于一炉，形诸艺术的笔墨，化为形象的艺术创造，精缕细刻，不仅展示了具有历史深度的民族风貌画卷，更成就了一部熔铸了历史思辨精神的煌煌巨著。

01 展现出绚丽的民族生活风貌《李自成》以农民革命战争为中心，反映了明末清初中国境内丰富多样的历史生活风貌。作品展现的是我国历史上一个各种矛盾错综交织的动荡纷乱的年代，而且展现得异常真实宽广。

人物从义军领袖、将领、谋士、家属、出兵、皇帝、后妃、藩王、文臣、武将到太监、宫女、幕僚、衙役、乡绅、商贾、艺人、游民、乞丐、巫婆、书生、农民、小贩、手工业者、江湖术士……几乎三教九流，无所不包。

他们都是中国的土特产，打着民族历史的很深的印记。比如开封城里的元宵节：周王府中，张灯结彩，金碧辉煌，燃放烟火，大摆酒宴，一派豪华富贵景象，而在相国寺内或街头灯下，灾民啼饥号寒，待卖的小女儿头上插着草标……

再看京城周皇后的生日：为了替皇后和皇帝“祈福”，隆福寺的小和尚被骗自焚，而他那做宫女的姐姐，又因以血写经而死。她多年来用自己生命积蓄的二十两银子，在宫中才抵得上一碗黄瓜汤，这就是中国明代的皇宫生活。

至于开封被围时期秀才张存仁一家的命运，他妻子那种善良、贤惠的性格和后来那番惨不忍睹的遭遇，更是我们民族文化心理的深刻写照。

开封城中贫寒的知识分子张存仁一家，在长期的围城中粮尽菜绝，老父饿死，自己却迭受官军搜粮的打击。妻子香兰携子出城，被官军掳掠，儿子被投入黄水溺死后，被逼成疯癫， 披发赤足，对天地长呼，为儿子招魂。

作者描写她凄绝的哭声，悲怆的呼叫，令人不忍卒读。作者对张存仁一家的描写的典型意义，就在于他真实地反映了长期的战争给广大百姓所带来的生活悲剧。开封城内的百姓由易子而食，直到公开杀人吃肉，偌大的中州名城，十室九空， 鬼火莹莹，直至黄浪直扑城头，浮尸飘荡。

这部小说，以宏大的规模成功地写出了绚丽的富有民族色彩的历史生活画面。

02 一部具有历史思辨精神的杰作《李自成》是一部表现明末总体政治格局的小说，却不以王朝史一类的标题命名，这种看似名实不符的矛盾，其实包括另一层巧妙的蕴意，即小说构思上多维互动的艺术格局。实际上，作品无论突出哪一方面，都以一种反衬的方式在突显对方，对其它两方面的描写也是有力的引导和铺垫。

小说题目正是这种小说结构的体现，李自成农民起义是明王朝岌岌可危的政治局面的爆发点，明、清朝代易位正是明王朝自身矛盾、自我崩溃的必然结果。深入描写明王朝内部矛盾，不仅有利于了解明末农民起义何以剿而不衰、愈演愈烈，而且揭示了农民起义中诞生的新王朝与旧王朝在政权文化上的同构倾向，从而进一步理解大顺朝迅速崩溃的原因。

同时小说对新兴的清王朝的关注和描写，它一系列的政治举措，野心勃勃，充满进取的活力，对于成熟到逐渐衰朽的中原文化是一股巨大的冲击力，这又使作品富于文化反思的品格。

“李自成”不是孤立的，而是明、清转换之际的历史产儿。换句话说，没有明王朝积重难返的政治危机，就没有李自成农民起义；没有李自成农民起义，就没有明朝的灭亡和清军入主中原；没有大顺朝的覆灭，就没有清王朝的一统天下。促成明末历史大变局的这三者之间，缺一不可。

如果说，小说描写李自成、牛金星、李岩、宋献策等人被“逼上梁山”、投身农民起义，与 水浒传 相似；那么由于明、清王朝在小说描写中所占的分量，特别对各方高层人物的着意刻画，使这部看似表现农民革命的“水浒传”，毋宁是一部描写明末历史的“三国演义”。

崇祯是小说描写明末历史的焦点人物。起义军势力的长与消，清军的退与进，都与崇祯息息相关。一方面起义军和清王朝都渴望攫取大明江山；另一方面，摇摇欲坠的崇祯王朝仍然占据明末局势的主导地位，崇祯的每一个决策，都势必影响历史舞台上不同政治势力的胜负结局：

明王朝投入镇压农民起义的力量多一些，清军势力就自北向南迅速扩张；明王朝全力以赴对付清军，李自成和农民义军的势力随即成星火燎原之势。崇祯由于夹在两股政治势力之间，国力逐渐被削弱，国土逐渐被蚕食，导致最终灭亡。

历史固然有历史的“合力”促成，也绝非个别历史人物的历史。但注重描写的小说艺术，更看重历史生活中的人物和细节，看重历史人物的主动性，因此在小说中，这些人物也决不会是一些历史必然发展规律的玩偶。

在这里，小说艺术似乎与历史哲学兜了个圈子，小说艺术的向心力在于发掘人物的具体复杂性，而不在于抽象的历史观念，甚至有意地反其道而行之，就像它标新立异的禀赋使然。

实际上，任何抽象的历史观念只是对以往历史和历史人物的总结，而无法倒推过去，指导小说家照此结论去演绎人物。恰恰由于小说家注重历史人物的具体可感性，作为一种艺术象征，才使这样的人物故事更令人信服地体现了一种历史的宿命。崇祯的确是“生于末世运偏消”的亡国之君，成王败寇，也是向来比较流行的舆论势力。

但姚雪垠是一位对历史深怀悲悯之心的小说家，他没把崇祯写成一个咎由自取、天性顽劣的坏人，而详细地描写崇祯与命运抗争，写他的“励精图治”。尽管结局很失败，诺大的皇室家族，从朝廷到个人互相攻讦，互相拆台，简直就是自取灭亡。

对于这些不配享有好的命运的人，作家也沉得住气，描写崇祯如何在做“大明中兴”君主的个人愿望与这种愿望最终不可能实现之间苦苦挣扎，他和他的王朝如何一步一步地走向不可预知的历史黑洞，并最终被这个黑洞吞没。

崇祯向命运的每一次抗争，都在王朝内部酿造一次惨祸，加速了王朝灭亡。仅崇祯向戚畹求助这件事，平白无故死去的小太监、小和尚、宫女、都人、奶妈和他们的家人，书中较为详细描写的就有十来个；首辅薛国观被“赐死”，武清侯李国瑞在监狱吞金自尽，田妃从此一病不起，终致身亡。朝廷的言官、大儒有的惨遭廷杖，有的瘐死狱中，有的被迁回原籍，受牵连、遭横祸的人不计其数。

《李自成》第四、五卷是这一段惊心动魄历史的结局篇。第四卷上册结尾描写李自成攻进北京，崇祯自尽。第五卷上册描写多尔衮为清廷摄政王，于甲申年四月开始南征，五月占领北京。清王朝占据中原、统一中国近三百年就从“多尔衮时代”开始。第五卷下册描写李自成在清军追剿中，于顺治二年，也就是1645年初放弃长安、又逃离武昌，军队完全溃散，他最后单枪匹马，在九宫山被当地乡勇杀害。

小说不以成败论英雄，对李自成农民起义怀有无限同情。古代英雄之所以称为英雄，其中悲剧是最具震撼力的原因，英雄的别称应该是一场悲剧。小说对明、清王朝的描写间或还有滑稽的成分和喜剧色彩，对李自成则完全不同。

李自成是真正的悲剧人物，不仅因为他最后孤家寡人、身首异处的下场最为凄惨，也不仅由于他个人的种种过失，使他最终丢失了大顺朝皇帝的宝座。但小说描写李自成的悲剧在于，他天性仁厚，对下层百姓有强烈的同情心，他越是要解救民众于水深火热，扩充军队，清除异己，推翻明王朝，就越向失败的结局靠近一步，越要背叛他原本善良的天性。

这种悲剧性的深刻之处就在于它是无法避免、无以克服的，如果消灭了问题一方，事物本身亦不存在。莫非真应了那句名言：

“未掌权势者，权势会磨灭他。”

一说是英雄，一说是反贼，历史上的李自成究竟是怎样的人？

历史上的李自成有这两张不同的面孔，有人说他是称霸一时的英雄，有人说他是乌合之众的反贼。在他身上看到了很多种不同的可能性，在李自成建立大顺政权的前期确实表现出英雄气概，但是在消灭明朝政权以后英雄气短成为了一个不折不扣的反贼，李自成的人生并不是一成不变，而是在变化当中表现出了不同的人生态度，李自成和历史上大部分农民起义军首领有着相同的理想，为往圣继绝学，为万世开太平，他也曾经在自己的旗帜下立下誓言为天下百姓争取一个和平稳定的生活环境。

李自成和张献忠是明朝末年推翻明朝政权的两股主要力量。他们都打着为天下百姓争取幸福生活的口号，招揽了很多的人才，凝聚了极其强大的战斗力。李自成也确实表现出爱民如子的情怀，和自己的士兵同吃同睡共同奋斗，大家都以为李自成将来必定是一个心怀天下的君王，必定是下一个时代的先行者。

明朝的内忧外患已经让他们失去了对国家的统治力。李自成率领大军攻破明朝都城崇祯成为明朝历史上最后一个帝王，大明王朝就此覆灭、大顺政权的旗帜高高飘扬在明朝都城之上，正当人们满怀希望迎接新时代的到来，李自成却自甘堕落忘记了当初在旗帜下立下的誓言，忘记了自己挽救黎明于水火的初衷。

农民出身的李自成从来没有见到过明朝都城的繁华。来到这里就已经迷失自我，每天沉溺于灯红酒绿之间，明朝的宫殿之内每天都发出饮酒作乐的声音。李自成终于暴露出自己的本性，卸下多年伪装的面具，他根本就不是明君圣主，只是一个满足私欲的反贼。

李自成在历史上是什么人物？

李自成原本是驿站的士兵，崇祯为了减少政府支出，撤消了部分驿站，李自成从此失业，随后加入了造反的行列，还成了农民军的首领。这时中原大地上已经遍地都是叛军，李自成的影响力并不是排在第一位的。只是排在他前面的头领都被明军剿杀，他才变成了农民军的最高领袖。由于明朝北方的经济危机太过严重，李自成的军队所到之处，到处都是踊跃加入他的农民，到处都是争相投降的明军，一不留神，农民军已经打到了北京的城下。

其实李自成并无大志，他没想过真要推翻明朝的统治，最大的理想是在自己的家乡割据——甚至在推翻明政府的最后关头，在他大军围攻北京城的时候，他还主动向崇祯提议双方和谈，只要允许他在西北称王就行。可是在知识分子的道德压力之下，崇祯皇帝没有和谈、逃跑或者投降的可能。在李自成军队入城的前一刻，崇祯帝逼着自己的母亲、皇后和嫔妃自杀，又用剑杀死不少嫔妃，砍伤了自己的女儿。然后他手持火枪，带着太监试图突围失败，又退回到皇宫里，在皇宫的后山上吊自杀。如果不算后来的南明小朝廷，大明此时就算是灭亡了。

李自成的部队在百姓的欢呼声中走进了北京城。假如李自成能有朱元璋一半的见识，他都能为中国历史创造出新的一页。然而，历史上像朱元璋那样出身于草莽，又有远大见识的领袖实在是太少了。大部分草莽英雄只懂得如何带领自己的穷兄弟杀出一条生路，但不懂得如何统治一个以农民为基础、由地主豪强构成中层、由儒家知识分子构成上层的复杂社会。

聪明的统治者征服一个地方，面对新的臣民，首先都会做出安民的姿态，表示秋毫无犯，安定人心。然后指派当地的地主豪强、族长家长干些征收赋税的事，算是他们表示臣服的“投名状”。在这个过程里，统治者摸清了哪些人可以拉拢，哪些人需要打击。等到时机成熟以后，用高官厚禄大力奖赏顺从者，用鲜血和酷刑狠狠惩罚叛逆者。因为人人都是自私的，在这拉拢和打击的刺激下，很快就能形成效忠于自己的新集团。

但是李自成不懂得这个道理，尤其不懂得统治古代社会离不开豪强和知识分子的协助。他进入北京后，对豪强、官僚实行的是全面打击的政策，结果引来了豪强和知识分子的集体反抗。
从本质上说，李自成的失败在于得天下过快。李自成能成功，是因为他赶上了明朝经济崩溃的节点，整个北方社会秩序全面瓦解，他正好遇上了社会权力的真空期。李自成所到之处，大批农民加入，大批明军投降，那是因为明朝的统治太糟，并不意味着李自成的统治有多好。换句话说，在攻陷北京的时候，李自成看上去实力很强大：占领了广大的领土，拥有庞大的军队，好像是明末诸雄中最强的一支。实际上，这些地盘和军队只是暂时依附在李自成的身边，在李自成真正消化它们之前，并不是真正属于李自成的。

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