东汉为什么定洛阳为首都

东汉为什么定洛阳为首都

1、洛阳交通很发达，是当时出了名的富庶之地，在西汉是中国的经济首都。

2、长安的地理位置靠近西域，有天子守边，方便指挥与匈奴等游牧民族对抗。但是在东汉国力较弱的情况下，已经无法完全压制西域，所以迁都也是出于安全方面的考虑。

3、长安的建筑在战争中损毁严重，基于财政节约的原则，选择原本就有大量宫庭建筑的洛阳进行迁都。

4、就中国整个历史进程来看，因为对海洋的了解的加深和沿海省份的逐渐开发，国家的重心逐步从内陆转移到沿海，所以首都的选址也应该一步步从东向西转移。

一部洛阳史半部陪都史，古代洛阳为啥会沦为陪都？

“一部洛阳史半部陪都史”生动反映了洛阳让人惊喜而又略显尴尬的历史地位。

洛阳，简称“洛”，其别称就比较多了。如洛邑、雒阳、京洛、神都等等。别称其实就是古称，由此可见洛阳历史悠久的一面。

洛阳号称“十三朝古都”，先后有夏朝、商朝、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋朝、唐朝、武周、后梁、后唐、后晋等十三个王朝在洛阳建都，时间跨度可达数千年之久。

这些是在洛阳建都的王朝。除了都城之外，洛阳还在历史上扮演另一种角色，那就是陪都，也就是所谓的“政治副中心”。

陪都现象在我国古城中并不少见，但要说出个道道来，洛阳绝对可以拔得头筹。我国历史上长期存在东西控制型“两京制”格局，即西以长安为主都，东以洛阳为陪都，两者遥相呼应，互为补充。其中，洛阳以主要陪都的身份辅助首都“居中”治国。

西周代殷后，建都沣河东岸的镐京；后来，成王“定鼎于郏鄏”（《左传·宣公三年》），在洛阳营建国都，用来监视前商朝贵族。

这一习惯被后世不少朝代沿用，遂成为传统。

西汉建立伊始，刘邦就看中了洛阳，想要在此建都。后来，考虑到军事意义，刘邦还是定都长安，而将洛阳特设成为陪都。王莽篡汉时，也以长安为新室西都，洛阳为新室东都。及至东汉建立，刘希则将互转长安、洛阳角色，洛阳得以由副得正。

隋朝隋文帝杨坚初定都大兴城，后来隋炀帝时迁都洛阳。就整个隋朝而言，以西安洛阳为双都，二者地位可等而视之。

李渊建唐后，一开始仿隋东都制，将洛阳作为陪都，后来废止；李世民继位后，又重修洛阳宫，不断提升洛阳的政治地位，后高宗李治恢复隋制，再次明确洛阳为东都，并赋予国家政治副中心的地位。

而到了宋代，朝廷仍然实行隋唐的“两京制”，并且发展为“四京制”。但人们并不称呼洛阳为东京，由于位于开封以西，人们习惯上称之为西都。

自元代始，洛阳不复为京，降为河南府治。

综合来看，洛阳作为首都的历史较为漫长，但作为陪都历史一样悠久。历来统治者在建都的同时，为什么念念不完将洛阳作为陪都呢？

原因不并不难理解。

洛阳位于伊洛盆地的北部，气候适宜，土地肥沃，有着集聚人口的先天条件。洛阳有着发达的农桑业和种植业，在相当长的时期内都处于全国领先地位，正是说明了这一点。

从地理格局上看，洛阳位于天下之中，陆路水路交通四通八达，春秋战国时期更是“东贾齐、鲁，南贾梁、楚”（《史记·货殖列传》），这决定了洛阳成为中原地区最重要的贡赋聚集地，乃至成为全国的经济中心。大运河开通后，东都洛阳成为运河中心城市和丝绸之路的东端起点，其地位一再提升。

此外，对于习惯定都关中的统治者而言，洛阳“当关口，天下咽喉”（《汉书·孝安帝纪》），“有武库敖仓，天下冲厄”（《史记·三王世家》），但洛阳处于相对稳固的四塞之地，防御力极弱。当国家快速发展时，洛阳会依据地利而快速发展，成为经济中心；当国家羸弱不堪时，反叛势力进军关中，洛阳将会最先受到打击。封建社会盛衰无常，风险变故较多，统治者往往出于自保的目的，倾向于将洛阳作为陪都。

武则天为什么定都在洛阳而不是长安？及为什么当时称洛阳为神都洛阳？

一、定都洛阳的原因

1、粮食问题。

从地理位置看，长安城周围“八百里秦川”，基本可以为居民提供日常饮食所需。但事实上，由于长安城集中了来自全国各地的豪门贵族、以及前来经商的欧亚各国商人，数百万的外来人口消费的口粮难以量计；而陇西一带大部分为御马监属地，主要为朝廷养马所用，并不用于农耕。

大唐立国之后，长安城粮食贮备量日渐萎缩。每逢灾荒之年，皇帝要带领嫔妃、大臣等各色人等前往洛阳“就食”。武则天尚未即位之前，就有过三四次这样的“乞食”经历，可能在武则天心目中留下了阴影：这样的行为，跟那些低等游牧民族“逐水草而居”有甚区别？

相比之下，尽管洛阳的伊洛河盆地粮食生产量不及“八百里秦川”，但却有着当时无与伦比的便利交通优势——隋炀帝时期修建的以洛阳为起点的京杭大运河。借助水路运输，洛阳能够源源不断从东南的苏州、湖州一带获得赖以生存的粮食。

2、政治问题。

围绕着长安城，陇西贵族、山东五姓七阀、江南士族等形成了一个牢固的权利中心，甚至强如皇族李氏，也以娶到高门大性的女子为荣。以陇西氏族为首的旧势力垄断着政治、经济、文化等方面，成为武则天推动变革的主要阻力。

而东都洛阳由于相对远离政治中枢，为武则天与寒门士子的接触提供了某些便利。在武则天定都洛阳后，相继通过修订《姓氏录》、运用酷吏、开设殿试、增设武举等方式，削弱门阀士族的影响力，为寒门士子入朝为官铺平道路。

抛弃长安，定都洛阳，不过是武则天处于政治权衡而考虑的结果。然而，在学术家传、书籍罕见的唐代，门阀贵族把持教育文化依然是一种大势，进士科录取数量较少，韩愈考中进士的那届“龙虎榜”人数最多，也堪堪23人而已。在古代中国社会，教育的影响力的确不容小觑。

二、洛阳被称为神都的原因：

“神都”之名是从“神州”演变来的。“神州”是中国的代称。“神州”一词，最早见于战国阴阳五行家驺衍的《五德终始说》。

其中记载：驺衍称“中国名曰赤县神州”。这是说我国古代国家的中心地区叫做“神州”。《吕氏春秋·十二纪》载：“中央土，……其帝黄帝，其神后土。” “神州”当是指“中央之神”黄帝、后土居住的地方。

《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载：“土则神州中岳。”刘良注：“神州，洛阳也。”这说明“神州”就是指以洛阳为中心的河洛地区。

从上元元年（674年），武则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的、长时间的准备，采取了多种有力有效的措施，其中非常重要的一项就是684年变更官名，改东都洛阳为神都。

光宅元年（684年）九月，武则天改东都洛阳为神都。武则天在改元敕中曾对此进行过解释，之所以改洛阳为神都是因“镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。”

意为在唐高宗死后，发生了“镇星在太微”的变化。

在当时人看来，洛阳在分野上是与天上的太微垣相对应的；洛水贯都，则与天上的银河相对应。而镇星（即木星）停在太微，是女子当政的征兆。

武则天认为，洛阳是天设地造的都会，具有上天所赋予的神力；她自己也是上天选定的统治者，同样具有上天所赋予的神力。

扩展资料

神都为洛阳古称，意为神州大地之都。神都是唐睿宗及武周时期洛阳的别名，也是武周王朝的首都。“神都”之名，最早出现在《水经注》。唐睿宗文明元年（公元684年）9月6日，临朝称制的武则天改东都洛阳为“神都”；

垂拱四年（公元688年），武则天在洛阳加尊号“圣母神皇”；载初元年（公元690年），武则天改唐为周，以神都洛阳为首都。一时，“神都”之名传遍天下。

武则天以神都洛阳为统治中心将近50年，基本上延续了贞观之治，并为后来的开元盛世打下基础，被郭沫若称为“政启开元，治宏贞观”。其影响之深远，波及当时的朝鲜、日本等国。

洛阳是中华文化的读本。史学考证知，华夏文明首萌于此，道学肇始于此，儒学渊源于此，经学兴盛于此，佛学首传于此，玄学形成于此，理学寻源于此。洛阳还是姓氏主根、客家之根。中国最早的历 史文献“河图洛书”就出自洛阳，河洛文化是中华文化的重要源泉，河即黄河，洛即洛水。

中国古代有几个朝代定都在洛阳

洛阳被人称之为“13朝”古都，这13个朝代依次分别是：夏、商、东周、东汉、三国的魏国、西晋、北魏、隋、唐（武则天和唐末）、后梁、后唐、后晋、中华民国（短暂），共计13朝。

而这些朝代之所以将洛阳当成首都，主要得益于当时洛阳的地理位置优越便利，自然条件得天独厚。洛阳地处三川河谷，三川河谷是由洛河、伊河、黄河冲积出来的小平原，洛阳因地处洛河之北而得。总之位于的当时王朝中间的洛阳确实因为可退可守的地形，加上便捷的漕运等措施，让其可以成为王朝的首都

但这些朝代的之中真正繁荣的无非是——东汉、西晋、北魏、隋朝、唐朝和五代三朝。

东汉自光武帝刘秀开始到最后一个皇帝汉献帝，东汉王朝一直都以洛阳为都城，号令天下，治理四海。在这个时候洛阳成为了当时全国的中心，其经济和人口甚至超过了当时的 西汉首都长安。

曹魏和西晋其实这个时候，经历过三国之乱，再加上长安经常被外族占领，因此相对和平，以及的北方和关东士族发源地的洛阳自然也成了以颍川豪族为主体的曹魏和西晋这两个国家的首都。不多这两个朝代因为时间短，实际上当时的洛阳还未恢复到东汉初年的繁华

北魏作为一个鲜卑王朝，北魏定都洛阳之后，也带来了民族的融合，洛阳也开始繁华起来，再加上佛教的兴起和其他民族的融入，当时的洛阳成为了一个国际型大城市，繁荣程度甚至超过了东汉时期。

隋唐隋朝在开凿大运河之后，洛阳也凭借着大运河沟通了南北，成为南北方的一个中转站，繁荣和商业实力为全国之首，而到了武则天时期，洛阳城再扩建，人口容纳的更多

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