东汉著名医学家都有哪几位(东汉名医张仲景)

东汉著名医学家都有哪几位

东汉未年在我国诞生了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。其中，董奉隐居庐山，留下了脍炙人口的杏林佳话；张仲景撰写《伤寒杂病论》，理法谨严，被后世誉为“医圣”；而华佗则深入民间，足迹遍于中原大地和江淮平原，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，尤其以创麻沸散、行剖腹术闻名于世。

东汉名医张仲景

东汉末年，我国出现了三位杰出的医学家，史称“建安三神医”。
其中，董奉留下了脍炙人口的杏林佳话;华佗有为关羽刮骨疗毒的传说，后世每以“华佗再世”“元化重生”（华佗字元化）来称誉医者;而张仲景则发展了中医学理论，写成《伤寒杂病论》，被后世尊为“医圣”。
虽然被后世尊为“医圣”，但关于张仲景的生平在《后汉书》及《三国志》中均无记载，以致于有人怀疑是否确有其人。
根据研究，张仲景是东汉末期著名的医学家，这是无可否认的。
关于张仲景的资料，除了其著作《伤寒论》自序中题为“长沙太守南阳张机仲景”之外，三国至西晋时期学者、医学家、史学家皇甫谧曾提到“仲景垂妙于定方”，东晋道教学者、医药学家、自号抱朴子的葛洪则说“仲景穿胸以纳赤饼”，过于简单的言语，使人们无法详细了解张仲景的事迹。
直到唐代甘伯宗的《名医录》，才开始对张仲景有了较为详细的记载：“张仲景，南阳人，名机，仲景乃其字也。
举孝廉，官至长沙太守。
始受术于同郡张伯祖，时人言识用精微，过其师。
所著论，其言精而奥，其法简而详，非浅闻寡见者所能及。
”甘氏的这段话，其原始材料不知出于何处，但此后言仲景者多本于此，至今人们仍持此说。
随着研究的不断深入，张仲景的生平事迹逐渐变得明朗。
张仲景，名机，字仲景，南阳涅阳（今河南南阳）人，东汉末年（大约生于公元148年，卒于219年）著名医学家。
在研究医学书籍之余，他还体悟到要想掌握济世活人之术，就离不开名医的传授：扁鹊得长桑君之真传，仓公得公乘阳庆的秘籍，医术才大为长进。
于是，张仲景决定拜师。
当时，同郡名医张伯祖是一位有名的医生，他性格沉稳，刻苦钻研医学。
每次给人看病开方，都十分精心。
经他治疗的病人，基本都能痊愈，因而很受尊重，也令张仲景十分佩服，于是决定拜他为师。
张仲景学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家制作，从不怕苦怕累。
张伯祖也非常喜欢这个学生，把自己行医所积累的经验，毫无保留地传给了张仲景。
学业初成的张仲景不断将自己的理论付诸实践，救死扶伤，名声渐起。
然而，他深感医术无涯，浅尝辄止必定一事无成。
于是他一方面继续读书实践，一方面坚持搜求名医之长，哪怕一个有效的药方或治疗方法，他也不放过。
要知道，当时的医生是各承家传之技，秘而不宣，又多以门户之见，在这样的背景下，要博采众术，以广己学，谈何容易！但张仲景知难而进，不求名利，继续寻药方、访名医。
当时襄阳有个“王神医”，擅长治疗疮疤。
张仲景背负行囊，跋涉数百里，赶到襄阳拜师学技。
来源：月读 (2020年03期)

东汉末年医学家是谁

东汉末年医学家是张仲景。

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

人物影响

张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辨证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”。

但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辨证。不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断（望闻问切四诊）和医生的分析（辨证分析）得出证候特点，才能处方。这种“透过现象看本质”的诊断方法，就是张先师著名的“辨证论治”观点。

这种理论的形成，正是建立在精深的医理和严密的辨证分析的基础上的，它彻底地否定了仅凭症状来判断疾病性质和治疗方法的主观诊断法，也就确立了中医的又一重要支柱理论——“辨证论治”的原则.奠定了后世中药临床学的理论基础。

以上内容参考：-张仲景

中国古代4大名医都是谁？

扁鹊，华佗，张仲景和李时珍。

1、扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

2、华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。华佗少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他。

3、张仲景（约公元150～154年——约公元215～219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

4、李时珍（1518—1593），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝（今博士街）人，明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

扩展资料： 华佗的医学精神：

华佗生活的时代，是在东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

华佗看病不受症状表象所惑，他用药精简，深谙身心交互为用。华佗并不滥用药物。华佗重视预防保健，“治人于未病”，观察自然生态，教人调息生命和谐。但对于病入膏肓的患者，则不加针药，坦然相告。

参考资料： --华佗

--扁鹊

--张仲景

--李时珍

中国古代十大神医都有谁？

1、扁鹊，名秦越人，号卢医，春秋战国时期的著名医学家，河北省沧州市任丘人，开创了中医望闻问切诊疗的先河。扁鹊医术精湛，被广大老百姓尊称为“神医”。

扁鹊见蔡桓公(“讳疾忌医、病入膏肓”的成语由来)：扁鹊游医各国，悬壶济世，一天他见到蔡桓公说：你有小病，只在皮肤，无伤大碍。蔡恒公没把他的话放在心上。

第二次，他见蔡恒公说：你的病到了肌肉，也不伤根本。蔡恒公也不理会他。第三次，他又见蔡恒公说：你的病到就肠胃，再不治疗，就在性命之忧。

2、张仲景，名机，字仲景，东汉末年著名医学家，河南省邓州市穰东镇人，著有《伤寒杂病记》等巨作，被后世尊称为“医圣”。

“坐堂医生”的由来：话说张仲景被举孝廉，成为长沙太守，虽然他身为朝庭官员，但仍不忘为当地老百姓排忧解难，治病救人。

3、孙思邈，唐朝著名医学家，陕西省铜川市人，著有《千金要方》、《唐新本草》等著作，其中《唐新本草》是我国医药史上笫一部药典。他被后世尊称为“药王”。传闻孙思邈141才仙逝。

“悬丝诊脉”的绝技：唐太宗李世民的长孙皇后怀有龙胎，历时十多月也不见分娩，而且重病缠身，久卧于床。唐太宗召来众御医来医治也不见好转，后经大臣推荐孙思邈，唐太宗马上派人到华原县请孙思邈进宫面圣。

4、华佗，安徽省毫州市人，东汉末年著名的医学家，与张仲景是同时代的人。他医术高超，医德垂范，是中国乃至世界医学史上“外科手术”的开拓者和奠基人，被后世尊称为“外科鼻祖”。

死亡之谜：东汉三国时期，曹操患有长年的“头痛病”，一发起病来，脑浆胀裂，剧痛难忍。他早听闻华佗医术卓越，闻名于世，便派人邀来华佗。

5、李时诊，字东璧，湖北蕲春县人，明代著名医学家，著有《本草纲目》，《奇经八脉》、《濒湖脉学》，其中，《本草纲目》是16世纪之前中国最系统、最完整、最科学的医药巨著。

遍尝百草：李时珍当年在京城太医院做太医时，发现院中很多的医药典籍有不妥或错漏的地方，典籍之间记录同一种药竟然有不同的描述，甚至是张冠李带，显然，是历代庸医对医术盲从权威、敷衍了事的结果。

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