女娲的生日是什么时候(女娲是哪里人?)

女娲的生日是什么时候

农历的三月十五日。

理由：人们都不知女娲的真实生日，因农历三月十五是女娲造人的时间，所以就成为了人们祭拜女娲的日子，慢慢就成了女娲的生日。

女娲简介：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲是哪里人?

各地都想取得让神话安家落户，让传说定位归根的目的，于是在女娲的出生地、活动地、墓葬地上大做文章。据我掌握的极不全面的资料有以下各处：
1、甘肃天水市北道区中滩乡西30里处王钟峡，有女娲山及女娲墓，每年正月十六（生日）和七月十九（忌日）均举行活动，近年演变成了由政府出面的女娲文化节；
2、山东泰安市城北七里处，有石，传为女娲炼石补天处；
3、陕西平利县距城40里处有女娲山（中皇山？）被说成是女娲出生处，称为女娲之乡。年年都举行活动，近年连续举行了三届女娲文化节，对招商、旅游推动很大，以引起安康市、陕西省的重视，在全国亦有影响。
4、山西洪洞县，有宋太祖敕建的女娲庙，时间是宋开宝四年（971年）；
5、河北涉县有中皇山，传为女娲诞生与炼石之处，已举办了三届女娲文化节，成为国内较有影响的纪念女娲的节日。
6、山西洛城市魏家店，有明万历年间的石碑，记女娲事迹。
7、河南辉县市八里沟有女娲谷，当地亦每年举行活动；
8、辽宁朝阳市辖凌源，建平两县交界处牛河梁村，有庙，像及石。开发较晚，尚未形成规模；
9、四川雅安市有女娲补天雕塑，立于繁华闹市区。据称市内有女娲沐浴处，称为女娲瑶池；
10、重庆忠县距县城45公里处有石宝寨，有女娲补天剩下的石块，被称为宝石，寨因此得名，近年偶有活动开展。
11、陕西潼关黄河南岸，有女娲墓，当地人认为现住东山之人，即为女娲所造人之后裔。因其面临黄河有水，又有黄土，故为抟土造人之说增添了条件。该地从2003年起，每年都举行女娲文化节（按：《华阳国志》称：“陕界黄河中有小洲岛，云为女娲墓”，是否与此地有关？待考）；
12、山东济宁市西40里的承住山，相传为女娲炼石补天处。其文化内涵尚等进一步开发研究。
以上十二处，所称其根据来源于各该地明清时期的县志和民间传说。
13、湖北竹山县城西80里处，麻家渡镇属地内。抛弃民间传说不真，古籍中有以下记载：

蛇身人面的女娲，是个有故事的人

女娲造人，那是谁造的女娲？

对女娲造人的传说，大家都很熟悉。可有人问，女娲造人，那谁造的女娲呢？

要说女娲的来历，就不得不先说到三皇中的另一个皇---伏羲。

伏羲的妈妈是华胥氏部落的一个女子，后人们也叫她华胥氏。

这个女子很漂亮，也很活泼。有一天，她到雷泽河边玩耍，光着脚踏进清澈的河水，圆润的鹅卵石触在脚心，清凉又滑腻，四周静谧，景色安详，她的心也跟着轻快起来。

突然抬头看见河床上有个巨大的脚印，她好奇极了，走上前，光着脚踩了上去:嚯，好大的脚印，足有一人高，自己的脚比上去简直小太多了。

没想到，这一来她居然就怀了孕，更奇怪的是，这一孕竟然足足有12年，才生下了一个蛇身人面的孩子，就是伏羲。

后来这个女子又生下了10个孩子，有一个就是女娲。

这些孩子可不是踏着脚印怀孕生的，而是通过走婚的方式怀孕后生的。这种走婚的形式，孩子们只知其母不知其父。女娲和伏羲一样都是蛇身人面，他们是同母异父的兄妹。
女娲只造了人吗？

女娲生活的年代，大地上只有极少的人类，他们是开天辟地的那个盘古的后代。

当时大地一片荒芜，寂静无趣，根本没有生机和活力。女娲感到很孤独，就想造出生物来丰富这个世界。

最初，她没有更明确的想法，只是想造出一些生命。于是在正月初一，她用黄泥和水，捏出了鸡，初二造出了狗，初三造出了猪，初四造出了羊，初五造出了牛，初六造出了马。

到了初七这一天，女娲想，为什么不可以按照自己的样子，造出人来呢。

说干就干。女娲继续用黄土和泥，按河水中映照出的自己的样子，认认真真的捏出了一个小泥人，放在地上，“噗”地吹口气儿，泥人儿就变成了活生生的人，欢快地围着她叫妈妈。

她兴奋极了，全神贯注地捏啊捏，造了一批又一批，每造一个，就吹一口气儿，让他们都变成活生生的人，欢跳地围着她叫妈妈。

女娲一个个的捏泥人儿，疲惫不堪，想歇歇，但是又发现造出的人还是太少了。怎么办呢？

她试着把一根粗的藤条放在黄泥汤里，让藤条沾满黄泥，然后抬手一甩，甩出好几个泥点子，每个地上的泥点子，被她“噗”地吹口气，就都变成了人。

女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人。

所以传统的说法是：正月初一日为 鸡日 ，初二日为狗日，初三日为 猪日 ，初四日为 羊日 ，初五日为牛日，初六日为 马日 ，初七日是人日。初一到初六都是 六畜 之日。后来还有补充的说法，初八为谷日，初九为天日，初十为地日。

因此有人认为初七这天是人类的生日。

在唐朝的时候，大年初七的人日这天，是很受民间重视的日子。

那个写过“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的唐代著名边塞诗人 高适 ，就曾经给杜甫写过一首《 人日寄杜二拾遗 》，诗中感怀“今年人日空相忆，明年人日知何处”表达怀友思乡之情。

这说明，在唐代，初七的人日节，不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的意味。

就是在今天，也有地方讲究，在外的游子回家过年，要过了初七的人日节，才能远走他方。因为初七人日节这天不出远门，不走亲串友，要在家团聚，而且人日节下午一般吃 长面 ，也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西，心都野了，初七人日节一过，就该复工生产了，故而吃拉魂面，把心收回来。 

女娲为啥要跟哥哥伏羲结婚？

造人造到后来，女娲想，这么大的世界，怎么可能只凭她造人来填满，而且这些人是有寿命的啊，难道永远都需要她来用黄泥来造吗？

应该用个什么方式来让人类自然繁衍，来创造新的人类？

她和哥哥伏羲商量，要与他结为夫妻为人类做示范，让人类懂得婚配和交合。但是他们还自觉羞耻，决定向上天讨个旨意。于是他们就上了昆仑山，向天起誓说：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。”结果，天上的云立即合起来，来回应他们。

这样，兄妹俩就成了夫妻，正式开始了人类的繁衍。 

汉代出土的文物中，有着女娲和伏羲的画像。画面上女娲和伏羲都是蛇身人面，而且蛇尾交缠，象征着夫妻欢好，画面上两人头顶着太阳，尾巴下垂着月亮，周围被星辰围绕着，象征着生命与宇宙浑然一体。

从此，女娲因为是人类婚配繁衍的引领者和示范者，她也被后世认为是人类婚姻的守护神，古时候，男女求婚配，或者求子，都要向女娲神祈求。

直到现在，在传说是女娲生日的农历三月十八，还有的地方的民众特意到女娲庙等场所进行祭拜活动，颂扬女娲娘娘的功德。

对中国古代神话感兴趣的人都知道，女娲和伏羲都是妖族，真身都是蛇，而东皇太一是妖皇，他的真身是什么？

1、东皇太一不是妖皇，东皇太一是至高神，真身就是人。

2、东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。"东皇太一"与汉武帝祭祀的至高神"太一神"、 汉代之后的文献里记载的"泰一"、"泰皇"、"泰壹氏"等，均与之有关。

3、起初东皇太一是楚地最高神，之后在汉武帝时期成为主祭最高神 ，唐代再次成为主要祭祀对象，北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。

4、道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形 。《九歌·东皇太一》是屈原对"东皇太一"的颂歌，是"屈赋"中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。

扩展资料：

关于东皇太一地位

1、很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的!

2、东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。

3、东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。以方向延伸的东皇，最早出自春秋时期。

参考资料：-东皇太一

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