短在文言文中是什么意思(短小文言文加解释)

短在文言文中是什么意思

1、与“长”相对。《垓下之战》：“乃令骑皆下马步行，持短兵接战。”《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。”

2、不足；欠缺。屈原《卜居》：“失尺有所短，寸有所长。”《冯婉贞》：“西人长火器而短技击。”

3、诋毁。《屈原列传》：“令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王。”

短小文言文加解释

《心经》：观自在菩萨.行深般若波罗蜜多时.照见五蕴皆空.渡一切苦厄.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.是故空中无色.无受想行识.无眼耳鼻舌身意.无色声香味触法.无眼界.乃至无意识界.无无明.亦无无明尽.乃至无老死.亦无老死尽.无苦集灭道.无智亦无得.以无所得故.菩提萨埵.依般若波罗蜜多故.心无挂碍.无挂碍故.无有恐怖.远离颠倒梦想.究竟涅盘.三世诸佛.依般若波罗蜜多故.得阿耨多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多.是大神咒.是大明咒.是无上咒.是无等等咒.能除一切苦真实不虚.故说般若波罗蜜多咒.即说咒曰.揭谛揭谛.波罗揭谛.波罗曾揭谛.菩提萨婆诃.
解释：
观世音菩萨，修行很深，能将众生从生死轮回的此岸度到涅盘彼岸之时，用智慧来观察自性的心，发觉五蕴都是空的，应救度一切众生的苦难。
（佛说）舍利子，色不同空，空不同色。色就是空，空就是色，感受、思想、行动、认识也都是这样。
（佛说）舍利子，一切的法都是空的，没有生没有灭，没有污垢没有干净，也没有增加更没有减少，所以空中没有色，也就没有感受、思想、行动、认识了，更没有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六根，没有色、声、香、味、触、法这六尘。没有眼界，一直到无意识界，没有不明白的道理，也就没有不明白的道理的尽头（因为一切都是空的），以至于没有生老，也就没有生老的尽头。没有苦、集、灭、道这四种真理，没有智慧也就没什么所得了，因为没有什么可得到的缘故，这样才能成为菩萨。
因为依照智慧超度众生到涅盘彼岸之法去修行，心中就没有什么牵挂阻碍了。没有牵挂阻碍，那就不会产生恐怖的感受，能远离迷惑的梦相，最终能够达到涅盘的境地。
过去世、现在世、未来世的一切佛，都依照般若波罗密多的方法去修行，得到了智慧成了佛。所以知道般若波罗密多，是大神力的咒语，是大放光明以破除众生迷暗的咒语。是没能胜得过的咒语，是无与伦比的咒语，它能灭除一切苦难，是真实的，不是虚假的，所以将般若波罗密多咒说出来，现在就说咒语："揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。"

自 护其短的文言文的意思。

自护其短意思是：掩盖自己的短处
原文：
北人生而不识菱者，仕于南方，席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也.
译文：
译文:有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有。”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。