赵简子举兵而攻齐的举是啥意思啊(文言文阅读杀畜活人)

赵简子举兵而攻齐的举是啥意思啊

举：发起，发动，率领。

赵简子要发动军队攻打齐国。

《公卢讽赵简子》是一篇"讽谏"文字。甲士公卢用邻人追桑女而失其妻的笑话，暗示赵简子举兵攻齐的不当，使赵简子省悟到"伐国失国"的错误决策，终于收兵回国。一则故事(或者笑料)，隐含着一个生活的哲理，联系面临的人或事，运用它来解决一个实际问题。

文言文阅读杀畜活人

1. 古文 杀畜活人译文 赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“您的臣子胥渠得了病，医生告诉我说：‘只要得到白骡的肝脏，病就可以治好，否则就要死。

’”看门的人进去通报，董安于正在旁边侍侯，愤怒地说：“胥渠啊，竟想得到我们主人的白骡！请让我马上去杀了他吧。”简子说：“杀人却是为了保全牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜以便救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。

过了没有多长时间，赵简子发兵攻打狄人。广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，捕获敌人的首领，。

2. 赵简子爱士文言文阅读答案 概述又称：赵简子杀白骡 杀畜活人。

本文写的是赵简子为了给一个不起眼的家臣治病，不惜杀掉了心爱的白骡的故事，反映了他的仁爱之心。和谐社会需要仁爱之心。

原文赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠②处广门之官③，夜款④门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止； 不得则死。

’”谒者入通⑤。董安⑥于御⑦于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期⑧吾君骡，请即刑⑨焉。”

简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活⑩人，不亦仁乎？”于是召庖⑾人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴⑿兵翟⒀。

广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲⒁首。人主安能不好士？——本文选自《吕氏春秋·爱士》注释①赵简子：春秋末年晋大夫，名鞅，谥号简子。

②阳城胥渠：复姓阳城，名胥渠。③处广门之官：住在广门里面的官舍④款：敲，叩。

⑤通：通报。⑥董安：赵简子家臣。

⑦御：侍奉 。⑧期：希冀，这里指想得到。

⑨刑：惩罚。这里是杀的意思。

⑩活：使……活。⑾庖（páo）人：厨师。

⑿兴：发起。⒀翟：也称狄，我国古代北方地区少数民族名。

⒁甲：此指披战甲的敌人（15）谒：看门的人译文赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“您的臣子胥渠得了病，医生告诉我说：‘只要得到白骡的肝脏，病就可以治好，否则就要死。’”看门的人进去通报，董安于正在旁边侍侯，愤怒地说：“胥渠啊，竟想得到我们君主的白骡！请让他立刻去服刑吧。”

简子说：“杀人却是为了保全牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜来救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。过了没有多长时间，赵简子发兵攻打敌人。

广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，得到敌人的头。君王怎么能不喜欢读书人？相关题型1、作为当代中学生，你怎样看待“杀畜一活人”的做法？答案：（不唯一）我很赞同他，生命是最宝贵的。

人的生命高于一切，以人为本，施行仁政是古代政治家应该具有的思想。2、读了这个故事，请联系实际说说你的感受。

答案：（不唯一）赵简子是一个爱戴下属的人，看重生命。3、广门之官的行为给我们的启示是。

答案：要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报。 4、【董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”

】这句话在文中的作用是什么？答案：用董安于杀人以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，突出了赵简子爱惜人才，非常仁义目光远大。希望能帮到你！望采纳。

3. 赵简子爱士文言文阅读答案 概述

又称：赵简子杀白骡 杀畜活人。本文写的是赵简子为了给一个不起眼的家臣治病，不惜杀掉了心爱的白骡的故事，反映了他的仁爱之心。和谐社会需要仁爱之心。

原文

赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠②处广门之官③，夜款④门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止； 不得则死。’”谒者入通⑤。董安⑥于御⑦于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期⑧吾君骡，请即刑⑨焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活⑩人，不亦仁乎？”于是召庖⑾人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴⑿兵翟⒀。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲⒁首。人主安能不好士？

——本文选自《吕氏春秋·爱士》

注释

①赵简子：春秋末年晋大夫，名鞅，谥号简子。

②阳城胥渠：复姓阳城，名胥渠。

③处广门之官：住在广门里面的官舍

④款：敲，叩。

⑤通：通报。

⑥董安：赵简子家臣。

⑦御：侍奉 。

⑧期：希冀，这里指想得到。

⑨刑：惩罚。这里是杀的意思。

⑩活：使……活。

⑾庖（páo）人：厨师。

⑿兴：发起。

⒀翟：也称狄，我国古代北方地区少数民族名。

⒁甲：此指披战甲的敌人

(15)谒：看门的人

译文

赵简子有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“您的臣子胥渠得了病，医生告诉我说：‘只要得到白骡的肝脏，病就可以治好，否则就要死。’”看门的人进去通报，董安于正在旁边侍侯，愤怒地说：“胥渠啊，竟想得到我们君主的白骡！请让他立刻去服刑吧。”简子说：“杀人却是为了保全牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜来救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。过了没有多长时间，赵简子发兵攻打敌人。广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，得到敌人的头。君王怎么能不喜欢读书人？

相关题型

1、作为当代中学生，你怎样看待“杀畜一活人”的做法？

答案：（不唯一）我很赞同他，生命是最宝贵的。人的生命高于一切，以人为本，施行仁政是古代政治家应该具有的思想。

2、读了这个故事，请联系实际说说你的感受。

答案：（不唯一）赵简子是一个爱戴下属的人，看重生命。

3、广门之官的行为给我们的启示是。

答案：要学会感恩，滴水之恩当涌泉相报。

4、【董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”】这句话在文中的作用是什么？

答案：用董安于杀人以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，突出了赵简子爱惜人才，非常仁义目光远大。

希望能帮到你！望采纳！

4. 杀畜活人中的赵简子 赵简子有两匹白骡子，非常喜爱。

在广门邑做小吏的阳城胥渠病了，夜间敲赵简子的大门并求见说：“你的臣子胥渠有病，医生告诉他说：‘弄到白骡的肝吃了，病就能好；弄不到白骡的肝（吃），就会死亡。’”守门官进去向赵简子禀报，董安于正侍奉在赵简子身边，恼怒地说：“嘿！胥渠这个家伙，算计起我们主人的骡子来了。

请允许我立即把他杀掉！”赵简子说：“把人杀掉而让牲畜活着，这不是太不仁义了吗？杀掉牲畜用来救活一个人，这不是仁义吗？”于是呼唤厨师杀掉白骡，取出肝来交给阳城胥渠。过了没多久，赵简子举兵攻狄，广门邑的官吏左队七百人，右队七百人，都争先杀敌并获得披甲武士的首级。

由此看来，君主怎么可以不爱士呢？（节选自《吕氏春秋》）施行仁德、爱护百姓，人民就会爱戴他们的国君；人民爱戴他们的国君，就都乐于为他们的君主牺牲自己。用董安于杀人以活畜的主张，反衬（或"衬托"）赵简子杀畜以活人的做法，鲜明地突出了赵简子爱惜人才（即"好士"），目光长远，以人为本。

5. 屠夫文言文全文请帮我找一下 鬻 犬

艾子晨饭毕，逍遥于门，见其邻担其两畜狗而西者。艾子呼而问之曰：“吾子以犬安之？”邻人曰：“鬻诸屠。”艾子曰：“是吠犬也，乌呼屠？”邻人指犬而骂曰：“此畜生昨夜盗贼横行，畏顾饱食，噤不则一声。今日门辟（开）矣，不能择人而吠，而群肆噬（读音shi四声，咬），啮伤及佳客，是以欲杀之。”艾子曰：“善！”

翻译：艾子吃完早饭，在门口散步，看见邻居挑他养的两条狗往西边去。艾子叫住他问道：“您把狗送到哪去啊？”邻居说：“卖给屠夫。”艾子说：“这狗是能叫的（看门）狗啊，为什么杀了呢？”邻居指着狗骂道：“这畜生昨天夜晚盗贼横行，（它）害怕只顾猛吃（大概是盗贼给了食物吧，呵呵。），（也）不开口叫一声。今天开门，也不看人而吠，却群起乱咬，咬伤了上宾，这样就想杀了它啊。”艾子说：“好！”

6. 狼子野心文言文阅读题及答案 狼子野心 [清]纪昀

有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。

一日，主人尽寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革。

“狼子野心”，信不诬哉！然野心不过遁逸耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽不足道，此人何取而自贻患耶？

10、指出下面的“其”各指代什么：（3分）

(1)竟忘其为狼： （2）将啮其喉： （3）乃杀而取其革：答：（1）指小狼（2）主人（3）狼

11、“与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯”表现了狼的 的特点。（1分）

答：阴险狡诈

12、这则寓言告诉我们警惕像狼一样的坏人，这类人与文中狼有什么相似之处？找出原文语句回答。（2分）

答：阳为亲昵，而阴怀不测。

13、文中划线句子除了对狼表示谴责以外，还表达了什么意思？（2分）

答：对主人不识狼的阴险本性表示嘲讽。

7. 狼子野心文言文阅读答案 有富人出猎，偶得二狼子，归而与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦颇驯，主人乃忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起环视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃佯睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。主人悟，遂杀之而取其革。曰：“狼子野心，诚不谬也！” 译文 有个有钱人家偶然得到两只小狼，（将它们）和家狗混在一起豢养，也和狗相安（无事）。渐渐地长大了，还是很驯服。竟然（就）忘了它是狼。一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便（发现）两只狼等到他没有察觉，要咬他的喉咙，狗阻止它们不让（它们）上前。就杀（狼）取它们的皮。这事（是）堂侄虞敦说的。狼子野心，（是）真实（而）没有诬蔑（它们）啊！

8. 阅读【甲】【乙】两段文言文,完成后面题目 1、虚报；同“遍”，遍及；使……存活；爱惜。

2、B.3、衣食这类养生的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。4、用董安于杀人以活畜的主张，反衬赵简子杀畜以活人的做法，鲜明地突出了赵简子爱惜人才，目光长远，以人为本。

（意对即可）5、示例：（1） 天时不如地利，地利不如人和；得道（者）多助，失道（者） 寡助；得民心者得天下；人心齐，泰山移……（2） “所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。” 弗朗索瓦？费奈隆·知己知彼，百战不殆。

——孙子 6、例：同意赵筒子的做法，人的生命高于一切；以人为本，施行仁政是古代政治家应该具有的思想等。不同意赵简子的做法，万物平等，不可任意剥夺动物的生命权等。

9. 文言文长生猪 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：度米文库 文言文长生猪翻译【篇一：文言文长生猪翻译】文言文《》选自，其原文如下：【原文】胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。

邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。

乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。

【注释】①畜：养。②辄：就。

③啖：吃。④既而：不久。

【翻译】于是用高价买下这头猪，并把它送到佛寺里作为长生猪养起来。从此，这头猪见到老翁时，就耷拉着双耳靠近他，不像往日那凶恶的样子了。

【篇二：文言文长生猪翻译】胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，见他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。

既而憬然省曰：此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。乃以善价赎得，送佛寺为长生猪。

后再见之，弭①耳昵就，非复曩②态矣。中国大学网20、下列句子加点词的解释，不正确的一项是（）（2分）阅读@材料21、请将文章画线句子此殆佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。

【答案】《长生猪》阅读@材料中国大学网【参考译文】据胡御史牧亭说，他老家有一个人养了一头猪，见了邻居家的老翁便瞪着眼睛发怒猛奔过去咬他，见到了别人却没有这种情况。最初，邻居老翁很生气，想把这头猪买下杀了吃掉。

不久醒悟道：这大概就是佛经里所说的前世冤仇吧？这世上并没有不可解的冤仇啊。于是用高价买下这头猪，并把它送到佛寺里作为长生猪养起来。

从此，。

唁妻文言文

1. 文言文：乐羊子妻 乐羊子妻 原文：

范晔

河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日如其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。

《乐羊子妻》译文 ：

河南郡乐羊子的妻子，不知道是姓什么的人家的女儿。

乐羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金饼，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远远地出外拜师求学去了。

一年后乐羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝的积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就会丢弃成功的机会，迟延荒废时光。您要积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，用来成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，又回去修完了自己的学业。

2. 古文《追女失妻》翻译 追女失妻①إ

赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。被甲之士名曰公卢望②，见简 子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑③。”简子曰：“有以解之则可，无以 解之则死。”对曰：“当桑之时④，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得 ，还反。其妻怒而去之⑤。臣笑其旷也⑥。”简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。” 於是罢师而归。ؤ

【注释】ؤ

①选自《说苑&S226；正谏》。②被：同“披”。③夙：素常。夙笑：以往的一个笑话。④桑：作 动词，采桑。⑤去之：离开他，近于现在的离婚。⑥旷：作动词，成了旷夫。古称没有妻子 的成年男子为旷夫。ؤ

【译文】إ

赵简子准备出兵讨伐齐国，传令军中有敢于劝阻的人治以死罪。有个身披铠甲，手执利刃的 武士叫公卢望，见了赵简子纵声大笑。إ

简子问：“你笑什么？”إ

公卢望答：“我想起一椿好笑的往事。”إ

简子厉声说：“讲出道理还罢了，讲不出来就让你死！”إ

公卢望不慌不忙地讲了一个故事：“正当采桑季切，我邻居家夫妇二人一起下了田。丈夫看 见桑林深处有个女子，就追了过去，没有追上，扫兴而归。这时，他的妻子早在盛怒之下离 开了他。我笑他追女不得，反失妻子，成了光棍。”إ

简子如梦方醒，说：“如今，我讨伐别国，也会失掉自己的国家，变成亡国之君。”于 是下令收兵回国。ؤ

3. 蒲松龄之妻 文言文 翻译 蒲松龄之妻

五十余犹不忘进取①。孺人②止之日：“君勿须复尔！倘命应通显，今已台阁③矣。山林目有乐地，何必以肉鼓吹④为快哉！”松龄善其言。顾儿孙入闱⑤，褊心⑥不能无望，往往情见乎词，而孺人漠置之。或媚以先兆，亦若罔闻。松龄笑日：“穆如者⑦不欲作夫人⑧耶？”答曰：“我无他长，但知止足。今三子一孙，能继书香，衣食不至冻饿，天赐不为不厚。自顾有何功德，而尚存觖望⑨耶？”

（选自清.蒲松龄《述刘氏行实》）

[注释]①进取：此指通过科举考试获取功名。蒲松龄多次参加科举考试均不第。②孺（rú）人：妻子。③台阁：宰相。④以肉鼓吹：犹言一呼百诺。⑤入闱：参加科举考试。⑥褊（biǎn）心：私心。⑦穆如者：端庄的人。此指妻子。⑧夫人：此指贵夫人。⑨觖（jué）望：不满意。

（蒲松龄）五十岁还不忘通过科举考试获得功名。妻子劝止他说：“你不要再这样干了。如果命中应该通达显贵，那今天（你）已经做宰相了。山林中自有让人快乐的地方，何必以一呼百诺为快乐呢？”蒲松龄认为妻子的话是对的，但当看到儿孙参加科举考试，私心总不能觉得自己没有希望，（追求功名的）思想往往表现在言语中，而妻子淡漠处之。（蒲松龄）有时候用未有的好兆头来讨好她，（她也好象没有听到一样。蒲松龄笑着问：“我的妻子难道不想做夫人吗？”（她）回答说：“我没有其它长处，只知道知足。而今我已有三个儿子，一个孙儿，能继香火，吃穿不至于受冻挨饿，老天所赐不可说不厚。自己回顾有什么功德，而仍有不满意呢？”

4. 写给妻子的古文 意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。

我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。

古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。

你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。

语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。

你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。

我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”

汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。

嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！意映爱妻如见：我现在用这封信跟你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人，你看到这封信的时候，我已经成为阴间的一个鬼。我写这封信时，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。

意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。

又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。我极其爱你，就是这爱你的念头，使我勇敢地走向死亡啊。

我自从遇到你以来，常常希望普天下的“有情人”都能够结成恩爱夫妻；然而遍地是腥血、满街是狼犬，有几家能够称心快意地过日子呢？人民的灾难使我和白居易那样泪湿青衫，我不能学古代圣人那样忘情。古语说：有仁爱心肠的人“尊敬我家里的长辈，从而推广到尊敬别人家里的长辈；爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女”。

我扩充一片爱你的心，去帮助天下人也能爱自己所爱的人，所以我果敢决定在你死以前先死，只好忍心丢下你而不顾了。你要体谅我的一片苦心，在哭泣之余，也从全国人民的幸福着想，一定会乐于牺牲我和你个人的幸福，去为全国同胞谋求永久的幸福。

你不要悲伤啊！吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。

汝其勿悲。你记得吗？四五年前某个晚上，我曾经告诉你说：“与其使我先死，不如你比我先死。”

你开始听了发怒，后来经过我委婉的解释，你虽然不认为我的话是对的，但也无言回答我。我的意思原是说凭你的纤弱，一定经受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留给你，我是不忍心的，所以宁愿让你先死，我来担当一切苦难与悲痛。

唉！哪里料到我终于死在你之前呢？汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾。

5. 文言文 御者之妻 古文原文：

晏子为齐相，出，其御者之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。“其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫。

晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子从门缝里偷看她丈夫。她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子同驾车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。今天我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。

6. 文言文 卜子之妻 原文

郑县人卜子，使其妻为裤，其妻问曰："今裤何如？"夫曰："象吾故裤。"妻子因毁新裤，令如故裤。

已而之市，买鳖以归。过颖水，以为渴也，因纵而饮之，遂亡其鳖。

翻译

郑县的人卜子，让他的妻子做裤子，他妻子问："现在这个裤子做什么样的啊？"丈夫说："像我原来裤子的那样。"妻子因此把新裤子弄坏成像他的原来的旧裤子一样了。

郑县人卜先生的妻子到市场去，买了鳖回家。经过颍河（时），认为（鳖）渴了，因此放它（到河里）喝水，便丢失了她的鳖。

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道理：

告诉人们做事要懂得灵活变通，不可死守教条。

7. 求古文许允之妻的翻译 东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。

后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。

但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。

而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。

从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

8. 古文《追女失妻》翻译 追女失妻①？ 赵简子举兵而攻齐，令军中有敢谏者罪至死。

被甲之士名曰公卢望②，见简 子大笑。简子曰：“子何笑？”对曰：“臣有夙笑③。”

简子曰：“有以解之则可，无以 解之则死。”对曰：“当桑之时④，臣邻家夫与妻俱之田，见桑中女，因往追之，不能得 ，还反。

其妻怒而去之⑤。臣笑其旷也⑥。”

简子曰：“今吾伐国失国，是吾旷也。” 於是罢师而归。

【注释】？ ①选自《说苑&S226；正谏》。②被：同“披”。

③夙：素常。夙笑：以往的一个笑话。

④桑：作 动词，采桑。⑤去之：离开他，近于现在的离婚。

⑥旷：作动词，成了旷夫。古称没有妻子 的成年男子为旷夫。

【译文】？ 赵简子准备出兵讨伐齐国，传令军中有敢于劝阻的人治以死罪。有个身披铠甲，手执利刃的 武士叫公卢望，见了赵简子纵声大笑。

简子问：“你笑什么？”？ 公卢望答：“我想起一椿好笑的往事。”？ 简子厉声说：“讲出道理还罢了，讲不出来就让你死！”？ 公卢望不慌不忙地讲了一个故事：“正当采桑季切，我邻居家夫妇二人一起下了田。

丈夫看 见桑林深处有个女子，就追了过去，没有追上，扫兴而归。这时，他的妻子早在盛怒之下离 开了他。

我笑他追女不得，反失妻子，成了光棍。”？ 简子如梦方醒，说：“如今，我讨伐别国，也会失掉自己的国家，变成亡国之君。”

于 是下令收兵回国。？。

9. 后汉书 列女传 鲍宣妻 文言文翻译 勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

译文

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆婆礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

文言文【追女失妻 】 翻译 赵简子举兵而攻齐.于是罢师而归

赵简子准备出兵讨伐齐国,传令军中有敢于劝阻的人治以死罪.有个身披铠甲,手执利刃的 武士叫公卢望,见了赵简子纵声大笑.简子问：“你笑什么?”公卢望答：“我想起一椿好笑的往事.”简子厉声说：“讲出道理还罢了...