1、慎独。慎独是儒家的一个重要概念,慎独讲究个人道德水平的修养,看重个人品行的操守,是个人风范的最高境界。其意思是舍弃身体感官对疼痛的知觉,返回自心,谨慎内省;
2、主敬。主敬是中国宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法,以敬作为修养的方法。此处“敬”为谨慎的意思,程颐据此发挥为内心涵养功夫;
3、求仁。仁是一种道德范畴,指人与人相互友爱、互助、同情等。求仁就是希望人与人之间能够相互友爱,互相帮助;
4、习劳。习是练习,劳是劳动的意思。
慎独在当今已成为一个专用名词,人们都喜用慎独作为座右铭,其内涵已广为人知,但其内容却与人们以往的理解大相径庭,所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。
慎独是儒家的重要思想,也是儒家自我修养的重要手段。在古代的典籍中,人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》),或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。其实,慎独,关键是一个“独”字。
“独”,有三种不同的理解:一是郑玄的“闲居”之说;二是朱熹“人所不知而已所独之地”;三是《五行》传文“独立性(个性)”,即“舍体”,内心的意志、意念。笔者倾向于第三种。
慎独是一种人生境界。慎独是一种修养,一种高尚的精神境界,也是一种自我的挑战与监督。柳下惠坐怀不乱,曾参守节辞赐,萧何慎独成大事。东汉杨震的“四知”箴言,“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼;三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”。范仲淹食粥心安,宋人袁采“处世当无愧于心”,李幼廉不为美色金钱所动。元代许衡不食无主之梨,“梨虽无主,我心有主”;清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,叶存仁“不畏人知畏己知”,曾国藩的“日课四条”:慎独、主敬、求仁、习劳,其所谓慎独则心泰,主敬则身强。以上种种,无一不是慎独自律、道德完善的体现。但,这些慎独的故事不老。
古往今来,慎独境界者不乏其人。诗人陆游,一生都专诚、专注于爱国的情操,恪守抵抗侵略、重振王朝的信念,写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。早年“战死士所有,耻复守妻孥”的壮歌,中年“报国计安出,灭胡心未休”,晚年“一闻战鼓意气生,犹解为国平燕赵”。这,就是一位爱国者的慎独心志。此心志,一生恪守,至死方休,可歌可泣!
慎独是一种情操,慎独是一种修养,慎独是一种自律,慎独是一种坦荡。
“吾日三省吾身”,即是慎独的工夫。三省其身,即面对自己,澄清自己的内部生命,纯粹是为己之学。鲁迅曾说:“我的确时时解剖别人,然而更多的和更无情的是解剖我自己”。
作为一名称职的法官,不仅要有正确的政治立场,深厚扎实的法律功底,还须具有法官的职业道德,品行修养。在廉政行为上,要做到“四慎”,即慎权、慎欲、慎行、慎独。你要经常地、认真地检查自己,在内心建立一个“道德法庭”,时刻对自己进行道德裁判,做事之前先“三思”,坚决不触“高压线”。慎独不是一种时尚。因为慎独,在金钱的诱惑面前,你没有低下高贵的头颅。慎独是阻止你走进深渊的一道屏障,慎独是提升你自身素养走向完美的一座殿堂。
慎独,是医护人员医德修养的崇高境界,也是检验医护人员医德修养高低的标准。
慎独的最高境界是孔子所说的“随心所欲”。这里讲的随心所欲不是我们日常所说的想干什么就干什么,而是指道德修养到一定程度后所达到的一种道德境界。只要我们从“慎独”开始,持之以恒,就能实现从道德修养的“必然王国”到“自由王国”的飞跃。
慎独者,为儒家所倡,释家、道家亦崇之甚高,唯其遵奉敬畏之事不同。儒家尊孔圣之教,行礼仪教化;佛家奉释迦牟尼,尊佛菩萨及诸鬼神;道家行老庄之言,所奉者道,即自然之妙常。我们所作所为、所行所止、起念动心,佛家云:“有佛菩萨乃至诸鬼神,无不尽知尽见,”所谓“举头三尺有神明”。无论信教与否,然于修身正己,诚可信也。儒道亦然。
慎独虽然是古人提出来的,但并没有因时代的更迭变迁而失去现实意义,是因为它是悬挂在你心头的警钟,是阻止你陷进深渊的一道屏障,是提升你自身修养走向完美的一座殿堂
慎始,语本《书·蔡仲之命》:“慎厥初,惟厥终,终以不困;不惟厥终,终以困穷”。意思是:谨慎对待事务的开初,也要考虑它的终局,终局因此就不会困窘;不考虑它的终局,必将困穷。
慎始,就是要时刻警惕、管住自己,不以“下不为例”欺骗自己。“万恶莫不有其始”,欲望犹如一匹桀骜不驯的野马,你不牵着它往正确的方向走,它就会拖着你往错误的方向跑,什么党纪国法、制度原则都统统被抛在脑后。
慎独,出自《礼记·大学》:“小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。”慎独是一种人生境界,是一种修养,一种高尚的精神境界,也是一种自我的挑战与监督。
慎独,就是要坚守底线、不失本色,不以“不为人知”放纵自己。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中指出:即使在个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,也要能够“慎独”,不做任何坏事。应当说,自持而能坚守,是一种精神;坚守而有追求,是一种境界。
被誉为晚晴三大名臣之一的曾国藩,他著名的“日课四条”就是:慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中,慎独是第一位的,其他三条是都以慎独为基础。
慎微,最早在《礼记·中庸》出现:“莫见乎隐,莫显乎微,君子慎其独也。”意思是:越隐蔽的事情其实越明显,越细微的事物就越清楚,君子在这些地方是要很谨慎的。
慎微,就是要防微杜渐、不贪小利,不以“小节无碍”宽慰自己。《贞观政要》指出:“为主贪,必丧其国;为臣贪,必亡其身。”爱国将领吉鸿昌将“当官即不许发财”七个字刻在茶杯上,作为遗嘱留给儿子。
扩展资料:
“冰冻三尺,非一日之寒”,任何事物都有一个从量变到质变的过程,不能慎始,是走下坡路的起点,把握好了开头,则奠定了善终的基础。
《大学》说:“小人闲居为不善。”虽然“慎独”不易,但并非遥不可及,只要我们有坚定不移的信仰、信念,有是非分明的荣辱感、羞耻心,有不肯苟且的决心和毅力,有管住自己的自制力,就能做到人前人后一个样,作风优良,品行高尚,让党和人民放心。
“慎始”让我们良好开局,打响头炮;“慎独”助我们一路走好,堂堂正正;“慎微”使我们积沙成塔,汇聚正能量。有此“三慎”,坚持下去,事业一定会越走越宽广。
参考资料:人民网-慎始·慎独·慎微
前几天在朋友的公司喝茶,见其办公室的墙上挂着一件书法横幅作品,上书“慎独”两个繁体字,苍劲飞白,笔透纸背,于是就跟他聊起了“慎独”。朋友居然告诉我不知道“慎独”的意思,说是他的一个朋友送的,他觉得书法作品很有艺术感,就挂在了办公室的墙上。于是我们就开始煮茶论“慎独”。
“慎独”这个词,现在很少见到,也很少听人提起,但在我们的传统文化里,特别是在讲传统伦理道德时,这是一个使用得十分普遍、也是十分重要的一个词语。慎独是儒家所倡导的一种道德修养的境界,儒家称之为“慎独为入德之方”。
“慎独”这个词所表达的的思想概念最早源于庄子,后被儒家汲取并应用,成为儒家自我修炼的方法。慎独,对于中国人而言,那是深植于骨髓之中的。儒家将其记录于《礼记•中庸》里:君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
在古文里,每个字都有其独特的意思,就“慎独”而言。“慎”就是谨慎、慎重的意思,其实我们不仅要慎独,还要慎众。中国人有句古话叫“山外有山,天外有天,人外有人。”一个人无论有多大能耐,做人、行事都要低调,要处处戒备,不能过于张扬。西方也有句谚语:上帝要令其灭亡,必先令其疯狂。说的也是这样的道理。而“独”就是独自一个人相处,一个人独自完全既定的事情。
“君子慎其独”的意思是:君子在独处、无人注意的时候。也要小心谨慎,严格要求自己,不做违背道德的事。同时,“慎独”也是考验个人自制力和克服困难的时候,不要因为旁边没有人监督和催促,自己就可以为所欲为,做出违背道德和初心的事。
“慎独”讲究个人道德水平的修养,看重个人品行的操守。慎独是达到诚意的必由之路。用现在的白话来说,就是人前人后、有人无人都保持一样的自律,凡事皆以致良知为准则,也就是做事要对得起自己的良心。慎独这二字虽然不如儒家的“中庸”出名,但它修养的是内在的定力,《论语》里曾子曾说过“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎。”慎独是在无人时、细微处如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩,操行自守,不欺暗室。它不仅是某个人的修行,更是两千多年来,中国人的一场大修行。君子慎独,此为修身的最高境界,也是几千年来被奉为修身最高境界的法则。
红尘滚滚,轮回更替,达官贵族,贩夫走卒,处在红尘这个场里,对个体生命而言,短短几十年,人生不会总是繁华热闹,也有太多的寂寥孤独。人前管住口,人后守住心,你才能在这个红尘场里不迷失自己,也不会被这个红尘场所搅拌。在孤独的时候,仍需要求自己不失行为规范。七十而从心所欲,不逾矩。因为慎独是合“道”的,它能让你见“道”,或者说是见到自己的“本性”。人的先天之一炁叫着性,依照本性去做事叫做道,修道的方法就是教化。道也者,不可须臾离也;可离,非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。这个道,是片刻也不能离开我们的身心的;能离开的就不是正道了。慎独也是一样,所以,君子在个人独处的时候,也要谨慎警惕。
古人说,君子坦荡荡,小人常戚戚,出淤泥而不染,只要一心向善,敬畏生命,道法自然,做一个胸怀坦荡的人,还是能达到的。
在历史上也有一些人以“慎独”而流芳千古的,以“性公廉,不受私谒”而著称于世的杨震,世人誉其为“关西夫子”。《后汉书•杨震传》有这样的记载:杨震任荆州刺史时,发现一个叫王密的人才华出众,便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐。王密对杨震十分感激。他私下拜会杨震,执意送上十两黄金以表谢意,并低声说:黑夜里,无人知道,您就放心地收下吧!杨震斥责道:你送黄金给我,有天知、地知、你知、我知,怎么能说无人知道呢?自古以来,君子慎独,哪能以为无人知道,就做出违背道德的事情呢?这就是历史上典型的“慎独”事件。而让杨震留下了“清廉诫四知”的典故。
宋代心学达人陆九渊曾说过:慎独即不自欺。当个“表里如一,人前人后都一样”的真君子,这就需要有高度的道德修养,过好“慎独”关。
大家都知道晚清有四大名臣,曾有人用这样的话来评价他们,李鸿章近神,左宗棠近妖,张之洞近人,曾国藩近圣贤。而曾国藩阅人的本领独步天下,记得他有这样的阅人八句话:邪正看眼鼻,真假看嘴唇。功名看气概,主意看指抓,风波看脚筋,若要看条理,全在语言中。
当年在初看《曾国藩》时,记得的不太多,其实还有一句话,我觉得颇值得玩味:入世不读曾国藩,阅尽诗书也枉然。曾国藩为什么能做到这些?究其竟,跟他修心修身有莫大的关系。而修其心者莫过于“慎独”二字,曾国藩著名的家训“日课四条”就是:慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条之中,慎独是根本,其他三条皆是依慎独而生发的枝叶。慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦。抛开其他的成就不说,单就慎独的本领,就令人敬佩不已了。同时,慎独还有另外的一些类似的词,比如说慎微与慎初。
慎微是谨慎于细微之处。意为认真重视和正确处置细小的事情。正所谓道自微而生,祸是微而成。而慎初则更有意思,说的是戒慎于事情发生之初。这与佛家的起因有相同之处呢。慎初就是把住第一次,守住第一关。很多人就因为第一次没把控制好,而导致后来的破罐子破摔,最终一失足而成千古恨。世界上任何事物的发展变化,都是一个由小到大、从量变到质变的演变过程。初之不慎,而导致了一而再、再而三,一发而不可收,最终黯然收场。
当然还有一些大家不太关注的词汇,比如慎染、慎终,人如果能做到慎独,心里自然会平静、安定、富足。这世上难事很多,但没有比养心更难的了。而养心最难做到的,就是慎独。能够慎独的人,可以和天地、鬼神对质,面对天地便神色泰然,这就是浩然之气常存心间的道理。
独之外,别无本体,慎独之外,别无工夫。慎独,就是对知识最好的消化,对自我最好的审视,也是对智慧最好的含蓄和滋养。
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